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Quando
examinamos o efeito prático que a doutrina da ressurreição
corporal teve no movimento cristão, constatamos que,
paradoxalmente, ela serve também a uma função política essencial,
legitimando a autoridade de certos homens que pretendem exercer
liderança exclusiva sobre as igrejas, enquanto sucessores do
apóstolo Pedro.
E foi assim, acrescenta Marcos, que "a Verdade nua" lhe
surgiu na forma de uma mulher, revelando-lhe os seus segredos.
Marcos espera, por sua vez, que todos quantos ele iniciar na Gnose
vivam também experiências semelhantes. No ritual de iniciação,
depois de invocar o Espírito, ele ordena ao candidato que fale
profeticamente, de forma a demonstrar que a pessoa recebeu contato
direto com o divino.
(...) o Evangelho de Maria apresenta Maria Madalena (nunca
reconhecida como apóstolo pelos degenerados) como aquela que era
favorecida com visões e revelações ultrapassando largamente as de
Pedro.
Esta tradição secreta revela que o que a maioria dos cristãos
adora ingenuamente como criador, Deus e Pai é, na realidade,
apenas a imagem do verdadeiro Deus.
Entre os grupos gnósticos, tais como os Valentinianos, as
mulheres eram consideradas iguais aos homens; algumas eram
reverenciadas como profetas; outras funcionavam como professoras,
evangelistas errantes, curandeiros, padres, talvez mesmo bispos.
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Contrariamente às fontes ortodoxas, as quais
interpretam a morte de Cristo como um sacrifício redimindo a
Humanidade da culpa e do pecado, os evangelhos gnósticos
consideram a crucificação como a ocasião para a descoberta do ser
divino interior, dentro de cada um de nós.
Os gnósticos estão convictos de que a
"igreja visível" - a rede efetiva de comunidades católicas - se
transviara. A verdadeira igreja, por contraste, era "invisível":
apenas os seus membros "percepcionavam" quem lhe pertencia ou não.
Através da sua idéia de uma igreja invisível, a intenção dos
dissidentes era oporem-se às pretensões dos que diziam representar
a igreja universal.
O movimento gnóstico partilhava certas afinidades com métodos
contemporâneos de exploração do ser através de técnicas
psicoterapêuticas. Tanto o gnosticismo como a psicoterapia
superior valorizam acima de tudo o conhecimento - o
autoconhecimento representado pela revelação intuitiva -, e ambos
concordam que, na falta dele, a pessoa experimenta um estado de
ser que é motivado por impulsos que não entende, os chamados
Anelos do Ser...
O gnóstico era incapaz de aceitar em verdade o que os outros
diziam, exceto enquanto medidas provisórias, até ele descobrir o
seu próprio caminho, "pois", como diz o mestre gnóstico Heráclito,
"as pessoas são inicialmente levadas a acreditar no Salvator
através de outros", mas quando amadurecem "não dependem mais
de testemunhos meramente humanos", descobrindo sim a relação
imediata que desfrutam com "a própria verdade interior".
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