ACRATELA número UNO enero 2008

Las formas de ver y vivir la realidad son muy diversas, del mismo modo, no hay mujeres iguales, cada una es única, pero también es cierto que hay muchas cosas que nos unen, y de ahí ha surgido la necesidad de plasmar nuestros pensamientos en el papel, pretendemos que las cosas que nos unan sean más fuertes que las que nos diferencien.

Por eso, también el fanzine está inmerso dentro de un colectivo de mujeres que esta empezando su andadura en la lucha y en la acción directa contra las instituciones patriarcales, contra el machismo imperante en la sociedad y también una lucha hacia el autoconocimiento de nosotras mismas, de nuestras vidas, de nuestros cuerpos…

No creemos en verdades absolutas y nuestro objetivo al hacer el fanzine no es crear doctrinas, ni convencer a nadie de lo que esta bien y de lo que esta mal (ya que los conceptos de bueno y malo son muy relativos ¿qué está bien y qué esta mal?), pero si invitar a la reflexión, a la acción, al cuestionamiento del sistema patriarcal y capitalista.
Empecemos la revolución desde abajo, empecemos por revolucionar nuestras propias vidas, nuestras relaciones… quizás de ese modo el mundo que nos rodea deje de ser la mierda que es.

La decisión de hacer un fanzine de corte anarcofeminista ha surgido porque somos mujeres que no nos conformamos con lo que el sistema quiere de nosotras; porque no creemos en ningún Estado, creemos en nosotras mismas; porque no creemos en un dios que nos salve y que nos castigue, creemos en nosotras mismas; no creemos en ningún amo, solo nosotras somos nuestras dueñas.

¡ni dios, ni amo, ni partido, ni marido!.

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Porque soy mujer, porque no quiero ser igual a un hombre sino ser libre, porque no quiero vivir en una sociedad patriarcal, no quiero ser esclava del hombre, porque quiero que me reconozcan, quiero ser y existir en el lenguaje.
Cuando era pequeña deseaba ser un chico. Ellos podían subirse a los árboles, jugar a la pelota, al burro…yo debía jugar con cocinitas, muñecas, y vestir con vestidos incómodos de callos.
Deseaba no llevar sujetador, no tener que hacer las tareas de la casa, mientras mis hermanos miraban la tele, poder salir hasta la hora que quisiera igual que ellos.
Yo era mujer decía mi madre todo era más peligroso, debía ser femenina, yo me preguntaba ¿qué era ser femenina? Para ella era vestir con vestidos, trajes o zapatos de tacón, depilarse, hablar pero nunca discutir, sensible, miedosa, estrecha, católica, esclava del hogar, sumisa, no pensar mucho, ser una esposa fiel, madre amargada, …
Con las parejas fue parecido, yo buscaba la libertad ya viví en una familia patriarcal no quería ser esclava dentro de una pareja, el amor puede ser maravilloso cuando te hace libre pero también puede ser autodestructivo, el machismo esta tan arragaido en todas las personas, tenemos tantos prejuicios judeocristianos tanta represión que todo eso lo reflejamos en nuestra pareja.
Hoy soy feminista porque no puedo ser otra cosa, porque desde mis entrañas deseo luchar por la liberación de la mujer, lucho día a día por mi liberación.
Ahora en mi mente hay una frase de una canción de sin dios continuamente sonando “ACTUA, DEJA DE HABLAR, ACTUA NO CRITIQUES MÁS, ACTUA DEJA DE HABLAR, ACTUA O CALLATE YA...”
Lo que más me duele es cuando las propias mujeres defienden el machismo con frases como:
Es la costumbre, es que le quiero tanto, es que la sociedad es así, …
Y cuando tú les explicas algo, hablan sobre las feministas que  los medios de comunicación nos ha  vendido “odian a los hombres” “son lesbianas” “están rabiosas y desesperadas porque no han encontrado a un hombre que las aguante”
No odiamos a los hombres, odiamos a esta sociedad patriarcal en la cual la mujer es sierva, ignorada, maltratada, violada, callada, …

No quiero ningún dios porque todos ellos definen a la mujer como el fruto del mal y la esclava de los hombres, no quiero amo porque quiero ser libre, no quiero marido porque mi amor no tiene porque estar escrito en ningún papel, no quiero partido porque creo en la Anarquía.

La lucha por la libertad de la mujer tiene que venir desde lo más profundo de nuestras entrañas, los gobiernos utilizan la lucha por la igualdad para que la mujer sea más productiva y se calle, pero debemos ir mucho más allá, debemos empezar por nosotras mismas y crear nuestra revolución interior para que empiece a crearse en nuestro entorno.

Azul

Últimamente oímos hablar mucho sobre violencia de género, violencia doméstica, pero sería bueno plantearnos si estos son los conceptos reales que debemos utilizar. Yo creo que no, estos conceptos lo único que hacen es restar importancia y trivializar sobre el asunto, ocultando lo que realmente está detrás de estas agresiones.
Creo que sería mejor hablar de “terrorismo machista”, “terrorismo sexista” u otros que se nos puedan ocurrir y que sean más acordes con la realidad. Por qué la causa de la muerte no está en el ámbito doméstico, está en el machismo.
Muchas mujeres han sido asesinadas por el simple hecho de ser mujer, muchas más muertes que las que ha podido dejar ETA. Y yo me preguntó: ¿Unas muertes tienen más valor que otras? ¿Por qué cuando muere una mujer a manos de un hombre en los medios de comunicación se dedica dos minutos a ello y al día siguiente la noticia ha caducado? ¿Por qué hay una mayor sensibilidad social de unas respecto a otras?¿Por qué hablamos de crimen pasional y no de crimen sexista? ¿La “ley” ha hecho que se reduzca el número de mujeres muertas? Seguro que os habéis cuestionado estas preguntas y otras muchas, y ¿cuál es la respuesta? El machismo
La base no está en tratar la violencia hacia la mujer como resultado de emociones o sentimientos relacionados con el amor, la pasión o los celos, porque esto les quita la importancia que tienen.
Es necesario incidir en la sociedad machista en la que nos vemos envueltas, en los valores que predominan en la sociedad, ser críticas con las instituciones patriarcales que nos rodean, y ahí incluyo a la iglesia, a la escuela, al gobierno, a los centros de salud, al trabajo asalariado, a los medios de desinformación… que nos filtran unos estereotipos y roles sobre lo que es ser hombre y lo que es ser mujer, y “casualidades” de la vida siempre en perjuicio de la mujer.
Está claro que a pesar de que se creen nuevas leyes y se castigue a los agresores, la raíz del problema y de la solución no se encuentra ahí.
El combatir está lacra va más allá de castigar y de sancionar, y es algo que resulta evidente. Mientras siga imperando el machismo, seguirá habiendo mujeres que mueran a manos de hombres machistas “la mate porque era mía”.
El verdadero cambio empezará cuando todas las mujeres unamos nuestras fuerzas contra las instituciones que nos oprimen, cuando nuestros esquemas mentales y pautas de comportamiento cambien.
Hay que incidir en que la educación que se proporcione sea un educación no sexista.
La base de la violencia que se ejerce contra las mujeres se encuentra en la subordinación de la mujer respecto al hombre y tiene profundas raíces en lo social y en lo cultural.
Y… ¿qué decir de los medios de comunicación? Planteaba antes como son tratados de distinta manera el feminicidio a las muertes que causa ETA. Es muy simple, cualquiera de nosotras puede comprobarlo, incluso un atentado de ETA que no deje muertes, será tratado con mucha más magnitud que la muerte de una mujer. Todos los informativos lo tratarán ampliamente, los altos cargos del Gobierno, aparecerán dando el discurso de turno y recibirán mucho más apoyo a todos los niveles que en caso de terrorismo machista.
Ahora situémonos en el otro lado, la noticia que sale en los medios de comunicación es sobre terrorismo machista, probablemente saldrá solo el día en el que ha sido asesinada, dedicando dos minutos a contar lo ocurrido y uno de los minutos irá dedicado a sacar a alguna vecina que hablará de las bondades del asesino “era un chico muy normal” “muy buena gente”.
Se frivoliza mucho sobre el tema, y las mujeres asesinadas, dejan de ser mujeres asesinadas para pasar a ser un número. Lo importante no es saber las cifras, ni tampoco victimizarnos porque eso implica hacernos daño a nosotras mismas. La cuestión es eliminar las causas que hacen posible ese tipo de violencia, para ello tendremos que cambiar nuestras formas de relacionarnos, luchar contra el sistema patriarcal y en consecuencia cambiar las relaciones sociales, culturales y políticas.

La Brufe

Azul

Anibal

La Molinera

El anarquismo como movimiento social cuyo fin último es una emancipación humana integral, una libertad plena que posibilite el pleno desarrollo de la personalidad humana, mostró desde fechas muy tempranas una extraordinaria preocupación por el problema de subordinación de las mujeres, que destacaría considerablemente con respecto a otras corrientes ideológicas obreristas.

El origen de mujeres libres como organización anarcofeminista propondría una doble lucha: la lucha contra el Estado y el sistema capitalista, y la lucha específica contra el sistema patriarcal, propugnando la emancipación de las mujeres trabajadoras sobre las que se ciernen dos esclavitudes: de clase y de género.

A finales de 1934 se constituyó en Barcelona el llamado Grupo Cultural Femenino que se convertiría posteriormente en Agrupación de Mujeres Libres. El segundo núcleo inicial de la organización Mujeres Libres, tuvo su origen en Madrid en torno a la edición de una revista editada y escrita de modo exclusivo por mujeres anarquistas en abril de 1936. La revista se dirigía a mujeres de clase obrera con la intención de atraerlas hacia las ideas libertarias pero no se identificó con el calificativo de anarquista por el rechazo inicial que este pudiese suscitar entre ellas.

Para las Mujeres libres existe un problema específicamente femenino puesto que las mujeres se hallan en situación de desigualdad de derechos sociales y políticos con el hombre y padecen una triple esclavitud: de ignorancia, de mujer y de productora. Por ello surge con un objetivo de educación y elevación del nivel cultural de las mujeres, condición esencial para su emancipación así como para su toma de conciencia revolucionaria e incorporación a la lucha anarcosindicalista. Esta labor educativa se centrará, en los siguientes aspectos: capacitación profesional y cultural, educación para una maternidad consciente.

Entre los días 20 y 22 de Agosto de 1937 se constituiría la Federación Nacional Mujeres Libres. Rechazaron la colaboración con otras organizaciones femeninas del periodo, como la organización de Mujeres Antifascistas ( que defendían la lucha antifascista y la República Democrática, oponiéndose al proceso revolucionario). Mujeres Libres, por el contrario, insistirían en mantener su personalidad como organización libertaria:
Nosotras, que somos antifascista por revolucionarias precisamente, que somos antifascistas no por una simple negación del fascismo, sino por una afirmación de nuestras propias convicciones ideológicas, no podemos separar la revolución de la guerra”.

Mujeres Libres propugnará una redefinición de las relaciones de género sobre bases igualitarias y antijerárquicas, así como una redefinición de concepto de mujer. Desafiando las concepciones patriarcales de la feminidad, impulsaron la autodeterminación y la autonomía de las mujeres, que debían definirse a sí mismas desde un ángulo de visión propio.

 La consideración de la dimensión política de la vida privada y las cuestiones sexuales así como la defensa de la anticoncepción y el control de la natalidad como instrumentos emancipatorios, anticipan la política sexual feminista de los años sesenta y setenta. Reclaman derechos reproductivos, incluido el derecho al aborto que se convirtió en una de las principales reivindicaciones del periodo.

 Mujeres Libres, consideraría a las mujeres como individuos conscientes capaces de determinarse por sí mismas y participar activamente en la revolución social anarquista, en la construcción de una nueva sociedad. Las mujeres debían ser, en definitiva, sujetos revolucionarios que propiciasen el cambio social con su oposición a los esquemas existentes.

Azul

Anibal

El cuerpo como objeto es uno de los órdenes simbólicos fuertemente arraigados en el imaginario colectivo y que perpetúan los modelos de subordinación femeninos. No existen sólo dos tipos de cuerpos marcados por la generización socialmente establecida, los cuerpos son plurales y diversos.
Existen múltiples categorías de entender el cuerpo, intersexos, sexos biológicos que no se identifican con el rol socialmente establecido de género, cuerpos que pasan la línea del orden social (transgénero), que sobrepasan el dimorfismo hegemónico y las identidades normadas. Los cuerpos están abiertos al cambio a través del proceso social, son susceptibles de ser transformados.
Nuestros cuerpos son instrumentalizados, codificados, violados, marcados, ignorados...Son mercantilizados en un espacio de poder masculino. Un espacio de poder simbólico que nos es ajeno, pero en el que nuestro cuerpo, ocupa un lugar central como herramienta de sometimiento, que muchas veces ignoramos; sobre el que dejamos pasar, dejamos hacer.
El modelo social androcéntrico en el que nos movemos ha generado una sinergia de fuerzas que ejercen un control sobre nuestra subjetividad como mujeres, como seres sexuados, como sujetos políticos. El cambio es inherente a la manera en que construyen y construimos nuestra identidad corporal, pero hemos de tomar conciencia y tomar participación activa para que este cambio sea posible.
Tengo el poder de decidir, tengo el poder de cambiar, tengo el poder de construir y deconstruir mi sexualidad, según mis deseos, mis aspiraciones, mis inquietudes.  No acepto ninguna agresión. Mi cuerpo es mío y yo decido como vivirlo.

Kamencita

Marisa pregunta: “¿Qué pasaría con la ECONOMIA (en mayúsculas) si las economías familiares (en minúscula) dejaran de asumirlas y administrarlas las mujeres? ¿Tendría que asumirlas el estado? ¿cuánto costaría? ¿y si las mujeres dejaran de asumir la salud y los cuidados de las niñas y los niños, personas con minusvalías físicas y psíquicas o personas ancianas de la familia? ¡El coste sería demasiado alto! Por eso, sigue siendo tan importante seguir educando a las mujeres para que sean cuidadoras natas y, además, que no sean conscientes de la importancia y magnitud de las tareas que asumen y desarrollan. Precarias a la deriva, 2004

A lo largo del tiempo, las mujeres han sido una valiosa fuerza laboral, definiéndolas como “amas de casa” y no como trabajadoras, no reconociendo por tanto, su trabajo. Tanto es así, que muchas mujeres lo asumen como algo natural, y cuando se pregunta: ¿en que trabajas? se suele decir “no trabajo, solo me dedico al hogar”. Esto viene dado por la confusión entre los términos trabajo y empleo.

Lo cierto es que los países capitalistas basados en “hombre ganador de ingresos- mujer ama de casa” entran en una crisis clara alrededor de 1970.
Surgen distintos cambios sociales, y se demanda mano de obra femenina, produciéndose tensiones entre el trabajo productivo y el reproductivo.

El trabajo productivo, asociado más a los hombres, se considera más importante que el reproductivo que queda en la sombra, y que no tiene reconocimiento social ni remuneración económica; surgiendo así una tensión entre la obtención de beneficios y el cuidado de la vida.

Del mismo modo hay tiempos que se valoran más que otros, y… ¿cuál es el tiempo que prima sobre todos los demás? El tiempo del trabajo productivo, quedando en un segundo plano, el tiempo de cuidado a los demás y el personal.
Es necesario tener en cuenta que no todos los tiempos son iguales, con el desarrollo del capitalismo, el tiempo de trabajo asalariado se considera como escaso, mercantilizándose el propio tiempo (tiempo=dinero), y este tiempo es el que realmente tiene reconocimiento social.
Los otros tiempos relacionados con la reproducción (cuidados, sentimientos, relaciones, afectos…) no tienen ningún reconocimiento y tienden a no ser visibles.

En el estado español se están haciendo más patentes las tensiones entre la lógica del mercado que busca beneficios, y la del cuidado que busca mantener la vida ya que se da prioridad a la del mercado. Esta situación pone en riesgo el mantenimiento de la propia vida. ¿Cómo se han solucionado estas tensiones? Con el trabajo gratuito de las mujeres. Y… ¿qué está ocurriendo ahora? Pues que lejos de conciliarlas, de manera que prime la lógica del bienestar humano y que el trabajo asalariado se adecue al ciclo vital de las mujeres; se esta propiciando un nuevo modelo en el que se requieren los cuidados de mujeres que vienen del Sur.
De este modo, muchas mujeres en Occidente tienden hacia un nuevo modelo masculino, creando nuevas jerarquías y surgiendo otros modos de explotación femenina (como curiosidad las trabajadoras domésticas cobran en muchos casos diez veces menos que quien las contrata)

En definitivo, el trabajo invisible de las mujeres sigue estando presente, y las mujeres sustituyen al estado asumiendo dichas tareas.
El trabajo visible de las mujeres no se está realizando en unas condiciones justas ya que se tiende a la sobreexplotación de la mujer, por lo tanto, lejos de pensar que estamos en condiciones de igualdad porque las mujeres accedemos más a trabajos asalariados, lo único que se está haciendo es cambiar las situaciones de explotación económica y doméstica

Pero si es tan importante el cuidado de la vida ¿por qué no ha tenido el reconocimiento social que se merece?
Algunas pensadoras han señalado entre otras, dos bastante acertadas. La primera razón tendría relación con el patriarcado, ya que los hombres han impuesto sus valores, y estos se han acabado asumiendo como universales; como el sostenimiento de la vida humana ha sido realizado por mujeres se ha infravalorado. La segunda razón se basa en los sistemas económicos que nos quieren hacer creer que son autónomos, cuando sin la producción de la vida, sería imposible sostenerlos. ¿qué pasaría si las mujeres hiciéramos una huelga de brazos cruzados?
Si se tuviera que pagar el trabajo doméstico o de cuidados, se necesitaría la mitad de la riqueza que cada año se contabiliza en el mundo. Por tanto cabe pensar ¿a quién resulta útil decir una y otra vez, una y otra vez que las mujeres no trabajan?  Decir que no es trabajo solo beneficia al apestoso estado con sus mentiras y al capitalismo.

Pienso que estas dos lógicas son muy contradictorias y por tanto no pueden “conciliarse”, la línea por lo que creo debemos intentar caminar es ver y entender el mundo desde el punto de vista de la sostenibilidad de la vida y de los cuidados. Es necesario elegir, o la vida se organiza atendiendo a los tiempos de cuidados o se organiza en función del capitalismo. Si elegimos la primera, será necesario tener en cuenta el ciclo vital de cada persona y que los horarios laborales se adecuen a la reproducción y a los cuidados y no al revés.

La Brufe

La menstruación ha sido considerada socialmente como un elemento negativo, como un proceso sucio de la mujer, que debía ser ocultado completamente hasta el punto de cambiar incluso su nombre, empleando eufemismos más suaves como pueden ser la regla o el periodo.
Económicamente, las empresas dedicadas a la venta de salvaslips, compresas, tampones y demás productos utilizados en la higiene femenina, están muy interesadas en mantener ese tabú pues evita que se cuestione la verdadera utilidad de los mismos, al tiempo que impide que se difundan alternativas más sanas para la mujer y para el medio ambiente. Así, se explica el total desconocimiento de medios alternativos como el mooncup o el keeper o la posibilidad de emplear remedios naturales para regular la menstruación y evitar los posibles malestares que pueda dar lugar. Es muy grande el negocio como para plantear, si quiera, alternativas no regidas por el principio de usar y tirar, tan beneficioso al Capitalismo.

Pero no sólo las empresas están interesadas en mantener el actual status quo frente a la menstruación. El Estado participa de este gran pastel económico mediante los ingresos por los impuestos que gravan a las compresas, tampones, etc., imponiéndoles el carácter de producto de lujo y, por tanto, tributando al mismo nivel que un coche, una joya u cualquier otro objeto superfluo que nos vende el marketing consumista.

Socialmente, el patriarcado ha empleado la menstruación como elemento para sojuzgar a la mujer, ya sea por su presencia (considerada la primera menstruación como elemento de paso entre la niñez y la pubertad) o por su ausencia (considerando a la menopausia como el final útil de la mujer). De esta manera, se entiende que se haya impuesto un velo sobre este tema. El oscurantismo ha sido el instrumento preferido de la dominación. Sería muy difícil la imposición de ciertos modelos sociales si la mujer tuviera perfecto conocimiento de los procesos naturales que tienen lugar en su cuerpo, sobre todo durante la niñez cuando la primera menstruación se convierte, por desconocimiento, en un proceso verdaderamente traumático, determinando su ocultación.
 

ALTERNATIVA AL USO DE COMPRESAS Y TAMPONES

Frente a la dictadura de las compresas y tampones, la mujer cuenta con otros sistemas más cómodos y prácticos para su higiene menstrual, como puede ser el Mooncup. Hecha de suave silicona médica no alérgica (igualmente, existe un modelo de látex denominado como Beeper, o al estilo casero sería una tetina de bebé, por experiencia propia), esta copa en forma de campana invertida permite recoger el flujo menstrual sin pérdidas ni malos olores, ya que se adapta de forma perfecta a las paredes vaginales. Al no contener geles absorbentes ni desodorantes y/ o blanqueadores, no afecta a las mucosas de las paredes vaginales.

Su uso es muy sencillo y sólo necesita unos cuidados mínimos, como es su esterilización entre cada menstruación (hirviéndolo por ejemplo), lo que le da una vida útil de aproximadamente 10 años. No hace falta hacer muchos cálculos para saber el ahorro económico que supone el uso de la Mooncup, al tiempo que permite mantener una relación más respetuosa con el medio ambiente.

Sacado del fanzine del colectivo canario Tierra de Fuego.

La Brufe

La FDA (Administración de Fármacos y Alimentos) norteamericana está a punto de aprobar un producto: Lybrel, una nueva píldora anticonceptiva que, al no contemplar descansos, inhibiría por completo la menstruación femenina. Este medicamento lo comercializa la farmacéutica Wyeth, un laboratorio que ganará 250 millones de dólares al año, pues, según sus estudios de mercado, dos tercios de las mujeres están dispuestas a tomarlo.

Al margen de la función contraceptiva y/o terapéutica del fármaco, su función principal,  es ahorrarse las molestias de la regla, que altera y limita en muchos casos la actividad normal de la mujer. Es otro eslabón más de la cadena que promueve el consumo de productos de todo tipo, útiles o no, ofreciendo supuestas ventajas sociales a cualquier precio. O en otras palabras, el interés económico prima sobre la salud de las mujeres.

La menstruación afecta, en mayor o en menor grado, a las mujeres, también el embarazo, el puerperio, la lactancia… Pero la solución no es suprimir algo tan natural y consustancial al género femenino, sino que la sociedad acepte y adapte sus estructuras al hecho de que la mujer menstrua, da a luz… Porque la sociedad está constituida por hombres y mujeres, no por seres andrógenos, que es lo que querrían algunos poderes. Lo malo es que nosotros les seguimos el juego en nombre de la falsa  libertad que nos proponen. ¿De qué libertad hablamos? De la de aceptar o no la propuesta de una empresa cuya finalidad no es ahorrarnos incomodidades menstruales a las mujeres, sino llenarse los bolsillos con nuestro dinero y causar problemas a nuestra salud.

No estoy de acuerdo en interrumpir la menstruación por intereses económicos de las empresas farmacéuticas, ya que forma parte del ciclo hormonal de nuestro cuerpo y alterarlo arbitrariamente podría tener consecuencias negativas a la larga, como las que han tenido las terapias hormonales destinadas a paliar la menopausia, actualmente vinculadas con el desarrollo del cáncer de mama y todas las contraindicaciones que causa la píldora como anticonceptivo como es:

. Cambios en la libido (disminución del deseo sexual), sangrado entre reglas (sobretodo en los primeros ciclos), hipertensión, posible aumento de peso, trastornos circulatorios...
. Cáncer de mama: Dado que la terapia con estrógeno está vinculada con el cáncer del seno y que el estrógeno también se usa en las píldoras anticonceptivas, existen razones para creer que las pastillas anticonceptivas   también podrían estar vinculadas con el cáncer del seno pero aun no ha habido investigaciones suficientes.
. Contraindicada para problemas de coagulación, enfermedad hepática, migrañas, hipertensión arterial, diabetes, cirugía mayor, epilepsia, anemia, psicopatológica mental...
. Interacción con otros medicamentos

Claro que la campaña de promoción de Lybrel sólo se centra en los beneficios: eliminación del síndrome premenstrual, reducción del dolor y la hinchazón, además de un aumento en la productividad y una reducción de las bajas laborales, por no hablar del ahorro que supondría no tener que comprar cada mes compresas, tampones o analgésicos. Las razones laborales me espeluznan, por favor, señores de la Wyeth, las mujeres no somos robot a los que pueden manipular a su antojo y jugar con nuestra salud. ¡Somos personas! Y dado que la seguridad de esta píldora no está garantizada, las mujeres seremos conejillos de indias en un experimento sin control.

Azul
(parte extraído de un texto de María Dubón)

"Nos han enseñado a tener miedo a la libertad;
 miedo a tomar decisiones, miedo a la soledad.
 El miedo a la soledad es un gran impedimento
 en la construcción de la autonomía".

Estoy echando un vistazo a mis apuntes. Van pasando ante mí hojas llenas de nombres y fechas. Me hablan de los días y los lugares en los que se decidió el rumbo de la historia. Y por supuesto me hablan de los personajes que tuvieron las brillantes ideas que hoy conforman el mundo moderno.
La verdad, si los miro dos veces, no se si reírme o llorar. Pretenden que me crea que la historia la dibujaron cuatro personas. Que las “más brillantes” ideas las tuvieron, que casualidad, cuatro hombres ricos.
La historia oficial desde el comienzo de los tiempos esta llena de buenos y malos de visibles e invisibles, o mejor dicho, de visibilizados e invisibilizadas.
La historia ha sido manipulada de tal modo que hasta la ficción mas increíble ha pasado a formar parte de lo que “fue verdad” y construye los cimientos de las desigualdades. ¿Cómo es posible que Adán y Eva pasen a la historia como los padres de la humanidad? ¿Cómo es posible que una estúpida fábula perpetúe en el subconsciente colectivo la idea de que la humanidad sufre porque Eva desafió las leyes de Dios?

Pero quizá el caso de Adán y Eva, siéndolo mucho, sea el menos importante. Al menos, la mayoría de la gente sabe y reconoce que no ocurrió en realidad. Con otras fábulas, con otras leyendas, no pasa lo mismo. No puedo ni siquiera imaginarme el grado de manipulación que han sufrido los acontecimientos históricos, desde los más pequeños hasta los gigantes, en tantos siglos de mala gente en el poder.
Hoy ocurre algo en cualquier rincón del mundo y mañana nos contarán lo que quieran y como quieran, ¿qué dirán, si es que alguien dice algo, dentro de 200 años de lo que ha ocurrido hoy? La pregunta a la inversa es igualmente jodida. ¿Qué dijeron, que hicieron en realidad Maquiavelo, Rousseau o San Pablo? ¿Por qué fueron sus palabras y no otras las elegidas para pasar a la historia?

El sistema educativo perpetúa a estos diosecillos. Lo hace desde las escuelas y sus “enseñanzas” religiosas, hasta las universidades con las teorías androcéntricas, machistas y clasistas de supuestos personajes “ilustrados” como Rousseau.

En mi opinión la izquierda clásica no se queda fuera de esta curiosa selección de protagonistas históricos. Las revoluciones parecen haber sido hechas por y para hombres. En el “por” no estoy de acuerdo, pero en el “para” tristemente sí.

Obelinda

Anibal

Paté de champiñones
Ingredientes: 400 gramos de champiñones, 1 cebolla, zumo ½ limón, orégano, albahaca, perejil, aceite de oliva, pan rallado y sal.
Se cortan los champiñones y la cebolla en trozos pequeños y se fríe con un poco de aceite y de sal. Cuando este casi hecho se añaden las especias al gusto de cada una y el zumo de limón. Lo echamos en un recipiente y lo batimos. Vamos añadiendo pan rallado poco a poco para darle la consistencia que queramos y ¡listo!

Seitán
Ingredientes: Gluten de trigo, agua, especias, tamari y ajo.
En un recipiente echamos el gluten y el agua. La misma medida de uno que de otro. Si es un vaso de gluten, añadimos un vaso de agua. Removemos bien la mezcla, si sobra agua lo retiramos o añadimos más gluten. Cuando veamos que se ha hecho una masa homogénea, hacemos bolas medianas y lo echamos en una olla, la cubrimos de agua, añadimos dientes de ajo sin pelar, un chorro de tamari y las especias que más os gusten (orégano, comino, pimienta negra, perejil…). Tapamos la olla, y dejamos cocer de 15 a 20 minutos. Luego lo podremos utilizar de muchas maneras, podéis partirlo en lonchas, taquitos.. y utilizar a la plancha, para freír, con salsas. ¡Lo que vuestra imaginación os deje!

La Brufe

?  Las políticas de población están pensadas para controlar los cuerpos, la fertilidad y las vidas de las mujeres: porque son las mujeres quienes paren.
?  Las políticas de población construyen ideologías racistas y eugenésicas a través del proceso de selección de los que tienen el derecho de sobrevivir y despreciando a los demás, por ejemplo l*s indígenas, l*s disminuid*s y l*s negr*s . Tienen el objetivo de eliminar a l*s pobres en lugar de eliminar la pobreza.
?  Las políticas de población representan los intereses de elites privilegiadas y un estilo de vida de sobreconsumo en los países del Norte así como de las elites del Tercer Mundo.
?  No puede haber una política de población feminista porque ello violaría y seria contradictorio con las premisas básicas del feminismo.
?  Rechazamos el termino pobre tal como se suele aplicar a los países del Tercer Mundo puesto que tienen riquezas que explotan los intereses industriales y capitalistas. Rechazamos el termino capacidad reproductiva puesto que es un instrumento que posibilita reducir a un objeto a la gente y a la naturaleza. Rechazamos el termino población: la gente no es una serie de variables demográficas. Por ello nuestra reflexión crítica sobre la "población" empieza por escribir dicha palabra entrecomillada.
?  En el discurso mundial actual el término democracia suele sustituir al término capitalismo, y da falsas esperanzas y expectativas a la gente, es decir, la del acceso de tod*s al supermercado mundial.
?  Satisfacer las necesidades de las mujeres debería ir desligado de la política de población(...) Las mujeres deberían tener un acceso seguro a la contracepción y al aborto legal con la mayor atención sanitaria. Sólo se pueden satisfacer estas necesidades si se respeta la vida y la dignidad. Reclamamos pues el cese de la explotación de las personas y de la tierra.
?  (...)Nuestras voces no se pueden utilizar para legitimar una política de población anti-mujeres, anti-pobres y anti-naturaleza.

La gente no somos "población". Control de población: ¡NO!

                                       RUDA, marzo del 95
 Artículo publicado en el fanzine zaragozano Haciendo un Cambio - Reflexión 'Zine

La Molinera

Mujeres de algunas regiones del Sur de China hace unos mil años y durante varios siglos utilizaron el Nü Shu (“escritura de mujeres”) para comunicarse. Las mujeres no podían acceder a la enseñanza del Nan Shu (“escritura de hombres”) e inventaron el Nü Shu usándolo de forma secreta. Se transmitía de madres a hijas. Este idioma tenía una caligrafía de 2000 caracteres incompresibles para los hombres.
Esta lengua existía desde hace unos 1700 años. Se dice que la creadora fue una de las concubinas de un emperador, la cual perdió su libertad y se las ingenio para poder comunicarse con otras mujeres utilizando signos inventados. En la Antigua China no se permitía a las mujeres salir de la esfera privada, ni para estudiar ni para trabajar fuera de casa.
Las mujeres se dedicaban a coser y a cocinar, encerradas en casa. El Nü Shu permitió que mediante bordados de pañuelos, de abanicos que intercambiaban las mujeres se pudieran comunicar, creando relaciones de afinidad, donde poder expresar emociones que no podían expresar de otra manera y escapando de esa falta de libertad impuesta que tenían.
En abánicos encontrados se ha podido leer: “Debemos establecer relaciones de hermanas desde la juventud y comunicarnos a través de la escritura secreta”. En otro se leía así: “Los hombres se atreven a salir de casa para enfrentarse al mundo exterior, pero las mujeres no son menos valientes al crear un lenguaje que ellos no pueden entender”

Pero tras la revolución china, en 1949 comenzó un proceso en el que se persiguió a las mujeres que practicaban el nushu, llamándose “el  lenguaje de las brujas” y siendo castigadas las mujeres que lo utilizaban. Muchos textos fueron destruidos por el miedo que provocaba que las mujeres tuvieran una lengua secreta

La brufe

Falafel
Ingredientes: 400 gramos de garbanzos, 1 sobre de levadura, 1 cebolla pequeña, 5 dientes de ajo, comino molido, perejil, cilantro, aceite de oliva y sal.
Se dejan los garbanzos en remojo toda la noche. Luego se pasan por la batidora. Machacamos el perejil, el comino, el cilantro, los ajos y la sal. Lo echamos en el recipiente de los garbanzos, junto al sobre de levadura. Se bate y se deja reposar. Una vez reposado hacemos bolita y lo freímos en aceite hasta que se doren.

Berenjenas rellenas
Ingredientes: Berenjena, champiñones, zanahoria, cebolla, calabacín, tomate, aceitunas y sal. Estos ingredientes pueden variar, se podría meter todo tipo de verdura.
Se abre la berenjena a la mitad y se vacía. Se lava bien la verdura y se pica pequeña. Dependiendo de los ingredientes que utilicemos echaremos unos antes que otros (dependiendo de lo que tarden en hacerse). Una vez frito, rellanamos la berenjena con ello y lo metemos 10 minutos al horno (opcional).

LA BRUFE

El uso que hacemos del lenguaje hace que tengamos una percepción del mundo determinada, interiorizando valores patriarcales, de subordinación de las mujeres respecto a los hombres. Mediante el lenguaje damos forma al mundo del que formamos parte y es el reflejo de las sociedades que la forman, lo que tendrá una estrecha relación con la cultura. A lo largo de la historia, en las sociedades occidentales, la palabra la han tenido siempre los hombres, y las mujeres que la han tenido se las ha invisibilizado, por lo que la historia y los conceptos han sido construidos por los hombres y por sus intereses.

El uso que hacemos del lenguaje es sexista y androcéntrico, al utilizar el masculino como genérico, nos olvidamos de una mitad de la humanidad, poniendo a los hombres como medida de todas las cosas, como eje central y negando la realidad de las mujeres, invisibilizándonos.

Los lenguajes como sistemas simbólicos constituyen un poderoso modo de construir la realidad. La lengua tiene un poder simbólico impresionante, lo que no se nombra no existe, y a su vez, la realidad existe según se nombra. Las representaciones que creamos mediante el lenguaje pueden construir sobre nosotras una identidad que no queremos.

Hay muchas maneras de mantener el sexismo lingüístico, como puede ser la utilización del genero masculino como referente universal (los niños, los jóvenes, los agricultores…), ocultando a las mujeres, nombrándolas en relación a otras personas, no por ellas mismas (viuda de, señora de…)
El repensar el lenguaje de tal forma que nos incluya a todas implica hacer un uso del mismo justo, un lenguaje que no nos oprima en las distintas esferas de nuestra vida.

No hacen falta las @, o/a para incluir a las mujeres, en la escritura puede ser válido, aunque hay que reconocer que dificulta la lectura. Es necesario buscar otro tipo de soluciones (que haberlas, las hay). Por ejemplo utilizar genéricos reales como personas, humanidad, infancia, gente; usar los dos géneros gramaticales a pesar de que pueda parecer repetitivo, ya que son dos realidades diferentes y por tanto deben ser nombradas; usar nombres abstractos como titulación y no titulada; o cambiar la forma de utilizar los verbos o pronombres, en vez de decir los que llegaron tarde tendrán… decir quienes llegaron tarde…
Hay muchas palabras que infravaloran lo femenino y sobrevaloran lo masculino. Algunos ejemplos son: coñazo (aburrido) / cojonudo (divertido), perro (mejor amigo del hombre)/perra (puta), soltero (inteligente) / soltera (se la paso el “arroz”), atrevido (valiente)/atrevida (mal educada), suegro (padre político)/ suegra (malmetedora, cotilla)… Y muchas más que seguro estáis pensando.

Es necesario plantear que el lenguaje sexista que nos hacen interiorizar desde que nacemos hay que cambiarlo, porque el seguir con la utilización de dicho lenguaje lo único que hace es contribuir a la perpetuación del patriarcado y lo que ello conlleva.
Es necesario reflexionar, cuestionarnos la relación existente entre lenguaje y pensamiento y en la medida en que vayamos siendo más conscientes de que lo usamos inadecuadamente, poder realizar un esfuerzo que nos ayude a modificar la forma de expresarnos. Las lenguas cambian según el momento histórico y cultural que se encuentren, ya que son producto de las personas, por tanto, podrían fomentar una forma de pensar sexista. Es cierto que aunque se erradicará el lenguaje sexista, la desigualdad de sexos no acabaría ahí; pero empezarían a cambiar muchas cosas. El lenguaje nos atrapa desde pequeñajas, siendo una forma muy sutil de oprimirnos.
La vida de las mujeres ha sido y quiere seguir siendo silenciada,  necesitamos ser escuchadas y sacar de las sombras nuestra historia. Por lo que uno de los cambios a llevar a cabo empieza por utilizar el lenguaje como instrumento de cambio social y personal, para romper con el sistema dominante.
Dice la poeta Adrienne Rich que “en un mundo donde el lenguaje y el nombrar las cosas son poder, el silencio es opresión y violencia”
El cambio empieza en nosotras mismas, cuando trasformemos el lenguaje, podremos trasformar la realidad. No dejemos que silencien nuestras voces.

La Brufe

“Acoger a cada niño y niña como una persona única: establecer con él una relación de confianza recíproca; permitirle de esta forma descubrir, desplegar y ensalzar sus capacidades y sus potencialidades: éste es el papel de la escuela.”

Si estas interesada/o o quieres colaborar nuestro correo electrónico: [email protected]

JUGUETES SEXISTAS

Texto escrito por Mujeres Libres de Barcelona

Sólo teniendo en cuenta los datos de las investigaciones de diferentes organizaciones internacionales se demuestra cómo en los países dónde se ha legalizado la prostitución como Holanda y Alemania ha aumentado tanto el tráfico de mujeres como la prostitución ilegal. Por el contrario, en los países en los que se ha penalizado como una forma más de violencia machista hacia las mujeres, niñas y niños, el tráfico y la prostitución ilegal ha disminuidos considerablemente.

Este sería el caso de Suecia, país en el que tras años de investigación y de estudios, en 1999 se aprobó una ley que penaliza la compra de servicios sexuales y despenaliza la venta de estos servicios, es decir, que penaliza a quien demanda los servicios y despenaliza a las prostitutas. A la vez se han puesto en marcha toda una serie de programas educativos y de sensibilización para la sociedad en los que se reconoce la prostitución como una explotación de mujeres, niñas y niños y de violencia machista, concediendo también amplios fondos destinados a servicios sociales integrales para cualquier prostituta que desee dejar de serlo.

La prostitución no es el oficio más antiguo del mundo sino la forma de esclavitud más antigua del mundo. Defender su legalización no es una actitud responsable con la libertad ni solidaridad con las mujeres. Si se considera que la prostitución es un trabajo como otro cualquiera, ¿estarías de acuerdo en que se realizaran cursos de formación profesional para ser prostituta? ¿Animarías a tu hija a que se matriculara en ellos? No seamos hipócritas y lo que consideremos que nos hace libres a cada una de nosostras es los mismo que hace libres a las demás personas.

Una de las organizaciones que está llevando a cabo investigaciones de prestigio internacional para dar argumentos clave contra el tráfico de mujeres, niñas y niños con fines sexuales es la Coalición Internacional Contra el Tráfico de Mujeres. Uno de los informes que más impacto ha tenido en el debate de la legalización de la prostitución es "10 razones par no legalizar la prostitución". En este excelente informe se exponen 10 argumentos que demuestran que la legalización de la prostitución no es una mejora en la situación de las prostitutas sino que por el contrario la violencia que sufren no desaparece, y en todos los países en los que se ha legalizado, el tráfico de mujeres y la prostitución ilegal ha aumentado.

A continuación citamos estas 10 razones para no legalizar la prostitución que hemos extraído de dicho informe. El desarrollo de los argumentos en los que se basa cada una de las 10 razones se puede consultar en la web de esta organización (http://action.web.ca), ya que está disponible el informe en su totalidad. Os animamos a que lo leáis por la validez de los argumentos que en él se exponen, siempre con la finalidad de buscar la libertad y erradicar la esclavitud que sufren en la actualidad millones de mujeres, niñas y niños que son traficados y explotados sexualmente.

10 razones para no legalizar la prostitución

Los argumentos que se exponen a continuación van dirigidos a todas las formas de prostitución avaladas o respaldadas por el Estado, incluyendo, pero no limitándose, a la legalización de los prostíbulos y del proxenetismo, la despenalización de la industria del sexo, la regularización de la prostitución a través de leyes que establezcan controles de salud obligatorios para las mujeres que están en la prostitución, o cualquier sistema que reconozca que la prostitución es un trabajo o la defienda considerándola una elección laboral. Teniendo en cuenta que algunos países están considerando legalizar y despenalizar la industria del sexo, creemos importante que consideres las razones por las cuales la legitimación de la prostitución como un trabajo no supone un empoderamiento de las mujeres que están en la prostitución, sino que supone un fortalecimiento de la industria del sexo.

1.- La legalización/despenalización de la prostitución es un regalo para los proxenetas, los traficantes y la industria del sexo.
2.- La legalización/despenalización de la prostitución y de la industria del sexo promueve el tráfico sexual.
3.- La legalización/despenalización de la prostitución no supone un control de la industria del sexo. La expande.
4.- La legalización/despenalización de la prostitución aumenta la prostitución clandestina, ilegal y la prostitución de la calle.
5.- La legalización de la prostitución y la despenalización de la industria del sexo promueve la prostitución infantil.
6.- La legalización/despenalización de la prostitución no protege a las mujeres que están en la prostitución.
7.- La legalización/despenalización de la prostitución aumenta la demanda de la prostitución. Incentiva a los hombres a comprar a las mujeres por sexo en un entorno social más permisible y de mayor aceptabilidad.
8.- La legalización/despenalización de la prostitución no promueve una mejora de la salud de las mujeres.
9.- La legalización/despenalización de la prostitución no aumenta las posibilidades de elección de las mujeres.
10.- Las mujeres que están dentro de la prostitución no quieren que se legalice o despenalice la industria del sexo.
En definitiva, desde aquí, queremos defender un modelo de vida donde las relaciones sean libres, donde las personas sean objetos y no sujetos y donde el sexo se practique de forma placentera para ambos y no fruto de la necesidad.
Es lícito hacer uso de nuestro cuerpo como nosotros creamos convenientes, pero si buscamos la libertad que tanto añoramos, el camino no creemos que este en relaciones desiguales de poder.

Anibal

El ayuno es uno de los descubrimientos más importantes que yo aprendí en materia de autogestión de la salud.

¿Qué es? Ayunar es no comer absolutamente nada (ni los mocos, ni otras secreciones corporales más o menos deliciosas o repugnantes) Y beber, eso sí, pero solamente agua(¿qué te creías? So borrachaza) sin excederse, para no sobrecargar los riñones, si sin quedarse corta.
Lo mejor es hacerlo con el máximo reposo posible que se pueda, cada cual según sus circunstancias claro, si por ejemplo eres asalariada y tu jefa muy benevolenta la podrías decir: “la semana que viene voy a ayunar, así que no me veréis el calvo por aquí y no pasaría nada.
La tendencia natural del cuerpo es intentar curarse, y si se lo facilitamos pues podrá hacerlo con mayor facilidad y rapidez. Cuando ayunamos el cuerpo se centra en curarse a sí mismo, no emplea tiempo ni energía en otras cosas: digestiones, indigestiones…así le dejamos el camino libre para la eliminación de residuos, toxinas, mierdas, drogas, etc..recuperándose poco a poco del maltrato que le damos, la vida insana misma que llevamos cuasi todas (Ah? Ke tú no, listilla! Pues me parece muy bien).

El ayuno es gratuito, esta al alcance de todas las personas del mundo mundial, no requiere de ningún esfuerzo físico y sí un poco de tesón, constancia y autoconvencimiento de que esta haciendo algo (al revés, es no hacer nada) para mejorar la propia salud. Hay que quererse a una misma, sino ¿a quién se va a querer? Bueno hay gente que se quiere muy poco. Quererse nada, es imposible pues nos abandonaríamos y enfermaríamos gravemente y da todo ( o casi) por los demás.

A las autoridades sanitarias oficiales no les interesa que se sepa y se aplique esto, prefieren que dependas de ellas al máximo y seas menos libre.

La duración del ayuno puede ser muy variable, desde saltarse una o dos comidas al día, un día entero, varios días hasta una semana, a partir de una semana es muy recomendable la supervisión médica y/o especialista en salud, nutrición, naturista, malabarista, etc….
A veces los síntomas del ayuno son de lo más variopinto, dolor de cabeza, mareos, debilidad, vómitos, diarreas, hambre, mala oxtia, etc…

No es recomendable para niñas en edad de crecimiento, ni mujeres embarazadas ( por pura lógica cartesiana).

Aunque parezca exagerado, hay gente que se ha curado hasta de ciertos tipos de cáncer mediante el ayuno.

Una anécdota: Cuando vivía en el campo con parte de mi familia había un perro mastín que era más libre que el viento, a veces desaparecía varios días para intentar  ligar con alguna perra de las fincas cercanas y cuando volvía venía destrozado: mordiscos, heridas y creíamos que se iba a morir (en serio).

Mi padre le curaba las heridas lo mejor que podía y se estaba tumbado  sin apenas moverse, sin comer y bebiendo agua durante una semana aproximadamente, y milagrosamente se iba recuperando hasta volver a estar sanote. Hay que sabia es la naturaleza!.
Este artículo es muy rebatible y se recomienda hacerlo, no son verdades absolutas ni pretenden serlo, solo pretende aportar una pizca en el amplio tema de la autogestión de la salud y esta escrito para las personas en género persona (ni masculino ni femenino)

Perikotas.

La Molinera

Fue una mujer feminista y libertaria, una escritora polémica en el Brasil de aquella época, participó activamente en medios culturales, políticos y literarios.
Escribió artículos y textos donde denunciaba la opresión sexista a la que se veían sometidas las mujeres. Entre sus textos hay temas que le costarían fuertes críticas como artículos sobre el amor libre, la maternidad consciente, la prostitución o el derecho al placer sexual entre otros.
En 1921 fundó la Federación Internacional Anarquista y Feminista, uniéndose también a las luchas obreras.
En 1923 publicó la Revista Renascenca, que trataba sobre la formación intelectual y moral de las mujeres.
Durante casi 10 años de su vida formó parte de una comuna anarquista formada por pensadores y exiliados. Esa etapa de su vida la recordaba así: “libre de escuelas, libre de iglesias, libre de dogmas, libre de academias, libre de muletas, libre de prejuicios gubernamentales, religiosos y sociales.».
Las circunstancias la hicieron abandonar la comuna y marchar a Río de Janeiro, donde realizaría distintas actividades hasta su muerte.

La Brufe
Es realmente vergonzoso el ver a ciertos ruidosos “defensores de la libertad” cuando olvidan el dar la mano a la mujer para que ésta camine a su lado hacia el advenimiento de la sociedad futura. “Defensores” que desprecian aún el trabajo serio y positivo de la educación para sumergirse en el uso y abuso de la violencia.(…)

Creen, los infelices, que la mujer no es ni debe ser soberana de su cuerpo, sino que su rol estriba en someterse a los caprichos del hombre, concretamente, pertenecer sola y exclusivamente a un solo hombre. No se dan cuenta que opinando y accionando así, su manera de proceder es la misma absolutamente que la de los partidarios del matrimonio legal, religioso o civil, siendo que la unión monógama y la familia “indestructible” son la base y el sostén de la Religión, del Estado y de la Propiedad Privada (…)

Yo considero que el anarquista feminófobo, el que no se preocupe de obtener el concurso de la mujer o el que no da importancia a su acción, no solamente se engaña, sino que representa un enemigo inconsciente de la emancipación humana (…) escondidos bajo un manto de “libertarismo”, contribuyen a sostener, bajo otro nombre, todos los vicios, todas las injusticias, todas las perversidades de la sociedad actual sin que nos sea posible combatirlos eficazmente (…)

Y que se tenga bien en cuenta que la incorporación de la mujer a las acciones y a las luchas masculinas no será efectiva mientras exista el monopolio del amor. La cooperación femenina no podrá ser absoluta mientras subsista la menor huella de restricción sexual (…)

La Brufe

El  subyugar los espacios de la ciudad al comercio a lo meramente estético, mata a la calle, al espacio público; ¿Dónde queda la dicotomía entre lo público y lo privado? La obsesión por servir a las necesidades del mercado, mata a eros, al arte, a la creatividad y naturalidad del espacio urbano.
La academia pues, artística pues, disciplinaria es necesaria tanto en cuanto sirva al sistema (económico, social y simbólico) impuesto.
Buen gusto, diseño, cosmética, ingeniería publicitaria y emocional, arte espectáculo, arte como mascarada comercial, como superficialidad anquilosante y cancerosa, arte como algo sobrenatural.
La demanda-oferta-demanda de la sociedad de consumo fuerza la velocidad; arte fósil, coacción subliminal y psicológica de los deseos, arte élite, extraterrestre espectáculo utilitarista y tecnocrático.
La nueva voluntad del fracaso se hace fuerte, ¿Dónde quedó la creación trasgresora y dinamitadora del estado de las cosas?
Como venimos diciendo, y quizá hayamos debatido junt@s, la sociedad mediática nos expone constate y repetidamente a un barullo de información falseada.
Todo se fosiliza en nuestra memoria y la vamos asumiendo; entre la partida y la llegada se encuentra el naufragio, la deriva, la no gran afirmación, la no certidumbre.
Estando al tanto, es cierto que vivimos en una sociedad escurridiza, pero también es cierto que como animal simbólico, el hombre hace una reconstrucción de la realidad, y de su relación con ella mediante su aparato psíquico y social. Es desde aquí de donde parte nuestra progresiva prótesis cibernética, utilizando la tecnofilia como experiencia vital del simulacro. Sustituyendo los factores sensoriales y emocionales humanas por la técnica maquinal opresora (la técnica maquínica es el proceso de las subjetividades).
De ninguna forma estas experiencias humanas y culturales se reducen a lo psíquico sino que también entroncan con nuestro sistema bioquímico y corporal (a nivel micro) a la vez de regular nuestras relaciones sociales y económicas con una sutilidad pasmosa: la realidad del parque temático en el centro comercial, como ciudad simulada nos abre a un campo/situación experiencial alienante, creado para la evasión de un mundo con altas cotas de repugnancia.
Lo que le importa (de forma ociosa) al homo económicus actual u homo normalis, es la nota irrisoria de la confusión de la realidad del espectáculo virtual con la realidad real,  dándose, como tod@s sabemos, una superposición de la memoria (pasado) y el futuro sin dejar espacio para la experiencia en el presente. Se da así el mercantilismo para la génesis de expectativas de consumo. Para el aparato comercial y productivo es importante todo esto. La dicotomía religiosa de cielo e infierno como castigo o recompensa después del esfuerzo presente en este “valle de lágrimas” (o “valle de avasallados”) es reinventada, por y para la ingeniería del ocio y “tiempo libre” programado. En las vallas ergonómico publicitarias y escaparates públicos cuelga siempre el lema “ estudiamos, copiamos y difundimos tus sueños, todo a un módico precio de compra-venta”.
A veces pareciera, que en estas nuevas épocas a las que nos vemos enfrentadas, se constituyen dimensiones espaciotemporales sin límites, la publicidad y las nuevas comunicaciones nos  hacen percibir una diferente consistencia en el tiempo y el lugar. La aniépoca está aquí, confusión, desencuentro, falsas expectativas, sensación de eficacias inútiles y banalidad generalizada.
Pero señoras, esto no es nihilismo, aunque matemos al camello resignado no somos el león antitodo, la nada es la premonición del ser, es la inversión de las cosas. “El yo no es nuestro, el yo es de ellos”.
No, no llore, no se angustie, la inversión de los valores no tiene porqué conllevar a la negación y a la angustia. Nuestra inversión, es la afirmación infinita, “ estamos, a partir de ahora siempre a favor hasta para estar en contra”.
En este reino extraordinario símbolo de todos los anhelos deseantes de las masas somos no más que una galaxia de partículas atómicas, un complejo de multiuniversos tremebundo. Estamos y nos mantenemos sobre la creencia ingenua y parasitaria de la abolición del tiempo por la máquina, de la risa cínica ante los devenires ruinosos de la historia.
La era virtual consigue lo que ninguna revolución político- social o cambio consiguió; hacer que el hombre en simulacro, se sienta fuera de la ley imbuido por la sociedad del espectáculo.
Amor cadavérico, la cotidianidad de lo putrefacto, la huella como ceniza del sentido: si la basura es arte ¿Porqué no vamos a los basureros?, ¿Porqué ir a los museos-comercio y no, bajar a los sótanos? Lo aberrante se hace tópico y cotidiano en el seno de lo real, construye su palacio en medio de nuevas geografías y emplazamientos.
Habitamos las ruinas de la civilización, rozamos la podredumbre y el asco, nos vemos obligados a la demolición continua, cotidiana y sarnosa.
Ahora no recuerdo quién dijo: “ Cuanto más bajo caigas. ,más alto volarás”, no sé bajo qué condiciones elucubró esta sentencia pero, le diría; ¡Un rábano!
En esta situación de bufonería cachonda, el espectáculo me embaraza con una sensación de estupefacción, de que, en realidad, estamos inmersos de forma crónica en la epidemia de la tontería.
Así, ante esto, no se si abandonarme al humorismo como disolución cancerosa o reírme de asco, no se si dar patás a los charcos o rasgar los rostros de l@s contertuli@s.
Hay quien dice; “el amor, eros, anida en el alma y logra la reunión  de los opuestos sublimando los contrarios sin represión”; pero yo me pregunto ¿Dónde queda aquí el odio, la rabia, la subjetividad subliminalmente construida? ¿Dónde queda aquí el vacío dejado por la historia en el humano? ¿Dónde queda la amnesia de brotes histéricos? ¿Dónde el punto silencioso para proyectarnos hacia una nueva realidad?

Nissim, Rina. Manual de ginecología natural para mujeres. Icaria. 1992
Lagarde, Marcela. "La sexualidad", en Los cautiverios de las mujeres: madresposas, monjas, putas, presas y locas. México. UNAM. 1997
Rovira, Guiomar. Mujeres de maíz. Virus. 1999
Juliano, D. Las que saben..: subculturas de mujeres. Madrid. Horas y horas. 1998
Lacaste-Dujardin, Camilla. Las madres contra las mujeres. Madrid. Catedra. 1993
al-Sa`dawi, Nawal. La cara desnuda de la mujer árabe. Horas y horas. Madrid. 1991·
Pisano, Margarita. Julia, quiero que seas feliz. Surada. Santiago de Chile. 2004
Henrietta L.Moore. Antropología y feminismo. Catedrá (Feminismos). Madrid. 1991
Simone de Beauvoir. El segundo sexo. Catedrá (Feminismos). Madrid. 2005 (1ª edición 1949)
García Calvo, Agustín. De mujeres y de hombres. Lucina. Zamora. 1999
García Calvo, Agustín. Contra la pareja. Lucina. Zamora. 1994
Rodrígañez, Casilda; Cachafeiro, Ana. La represión del deseo materno y la génesis del estado de sumisión inconsciente. Nossa y jara. 2005
Ackelsberg, M. Mujeres Libres. El anarquismo y la lucha por la emancipación de las mujeres. Virus. Barcelona. 2000
AA.VV. Mujeres Libres. Luchadoras Libertarias. Fundación de Estudios Libertarios Anselmo Lorenzo. Madrid. 1999

A veces cuando todo el mundo te pregunta ¿Qué que somos? ¿Por qué nos hemos creado? ¿Qué queremos? Observas tu ciudad, la religión, la política, los medios de comunicación, la publicidad, las tiendas, los dibujos supuestamente para niñ@s , la moda, el telediario…y tantas cosas que nos rodean y que me revuelven el estomago. Que mi pregunta es ¿Por qué tú no haces nada? Tal vez te equivoques o hagas algo absurdo, o loco pero lo importante está en empezar, porque es cuando todo empieza a cobrar sentido, todo puede cambiar, incluso tú misma.

Animamos a todas las personas que estén interesadas en participar en el fanzine o aportar nuevas ideas de lucha pueden hacerlo a través de nuestro email o página web. Creemos que los hombres deben también colaborar en esta lucha porque a ellos también les ha sido castrada su afectividad y sufren también esta sociedad patriarcal.

Dicen que ha acabado el tiempo de la esclavitud pero nadie habla de que las mujeres llevamos siendo esclavas de esta sociedad patriarcal miles de años, ¿Cuándo acabará esto?
Nosotras no queremos la igualdad que la sociedad del dinero nos vende, sino
QUEREMOS LA LIBERTAD QUE SE NOS HA ARREBATADO.

Azul

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