19-3-2000

Pregunta formulada por Ricardo Ahmed Ib��ez Acu�a, de Veracruz, (M�xico)

Seg�n cuenta Jos� M. Iribarren en "El porqu� de los dichos", el origen de esta frase estar�a en "la ceremonia que se hac�a en la Edad Media para adoptar a uno como hijo, consistente en que el padre adoptante met�a al adoptado por la manga muy holgada de una camisa y los sacaba por el cabez�n o cuello de �sta, hecho lo cual le daba un fuerte beso en la frente.

Suced�a, a veces, que sal�an mal estas adopciones, y, por lo tanto, se aconsejaba al que trataba que lo adoptasen que no se metiera en camisa de once varas, es decir, que no se dejase adoptar por otro."

La misma costumbre habr�a dado lugar a otras frases, hoy desusadas, como "Hijo ajeno, m�telo por la manga y salirse ha por el seno", "�ntrale por la manga y s�cale por el cabez�n" y "Metedlo por la bocamanga y salirse os ha por el seno".

Iribarren a�ade que la misma frase existe en portugu�s ("meter-se em camiza de once varas"), pero con el significado de �correr y afrontar gran peligro�.

Por otra parte, en "Lecciones de Historia del Derecho Espa�ol", (Jos� Manuel P�rez Prendes y Joaqu�n de Azc�rraga, Editorial Centro de Estudios Ram�n Areces, Madrid, 1993) se puede leer lo siguiente con respecto a la adopci�n :

"La filiaci�n adoptiva o electiva que se conoce como profiliatio, o prohijamiento, evolucion� desde el acogimiento en el fathum concebido como negocio jur�dico familiar, hasta llegar a ser una relaci�n de Derecho patrimonial, especialmente para la transferencia de inmuebles. Desde ese punto de vista aparece en la documentaci�n medieval, referida con frecuencia a personas que carecen de descendencia (p. ej. eclesi�sticos) que adoptan para obtener sucesor, pero acabar� siendo tard�amente un medio de encubrir transferencias patrimoniales inmobiliarias. La forma, en las fuentes m�s antiguas supone la utilizaci�n de ritos similares a los de la covada, es decir de ficci�n del parto ("meterse en camisa de once varas", "metedlo por la manga y salidse os ha por el cabezal", etc.) que, como en su lugar se vio, tienen sentido en la transformaci�n de una sociedad matrilineal en otra de Derecho paterno."

3-4-2000

Se pueden encontrar numerosas referencias a dicho tipo de ceremonias entre pueblos muy diversos en el cap�tulo "Jacob y las pieles de cabrito, o el segundo nacimiento", en "El folklore en el Antiguo Testamento", de J. G. Frazer. He aqu� un p�rrafo de dicha obra:

"Durante la Edad Media parece ser que en Espa�a y en otros lugares de Europa se practicaba una forma de adopci�n semejante. El padre o madre adoptivos tomaban bajo su manto al ni�o que deseaban adoptar; a veces se le hac�a pasar a trav�s de los pliegues de las flotantes vestiduras. Por ese motivo los ni�os adoptados eran llamados "hijos del manto". En diversos manuscritos de la Cr�nica General se cuenta que el d�a que Mudarra fue bautizado y armado caballero, su madrastra se puso sobre sus vestidos ordinarios una camisa muy holgada, y le hizo pasar a trav�s de una de las mangas y que sacara la cabeza por el extremo, con lo cual dio a entender que lo reconoc�a a partir de ese momento como hijo y heredero. Se dice que ese procedimiento ha sido una f�rmula regular de adopci�n en Espa�a y se ha dado la noticia de que todav�a est� en boga entre ciertos pueblos eslavos del sur. As�, en algunos lugares de Bulgaria, la madre adoptiva se levantaba el vestido y cubr�a con �l al ni�o, al que sacaba despu�s por arriba, a la altura del pecho. Y seg�n se dice, entre los turcos de Bosnia "la adopci�n de un hijo tiene lugar de la siguiente manera: la futura madre adoptiva hace pasar a trav�s de sus pantalones al ni�o que pretende adoptar, y de ese modo simula el acto del nacimiento". Y de los turcos en general se nos cuenta que "se lleva a cabo la adopci�n, muy com�n entre ellos, haciendo pasar a la persona que va a ser adoptada a trav�s de la camisa de la persona que la adopta. Por ese motivo, para representar en turco la adopci�n se emplean las palabras siguientes: hacer que alguien pase a trav�s de la camisa de uno".