寫給患難中的網友﹕難民申請須知
公約與草約
聯合國難民定義
主觀與客觀測試
真正被迫害機會
迫害”內涵
迫害”之確認
新聞評析﹕上海女子嬰兒化
最黑最髒的地方
為江青同志網上築墓
科技股跌盪
PETITION FOR THE EARTH
非禮勿視
從強國論壇說起
華人形像
我印像最深的漫畫
從法輪功會員圍坐中南海或中國駐南使館被炸算起﹐這一年多以來﹐中國的宗教、政
治迫害案件已超出了六四屠殺後十年的總和。今後兩年﹐隨著中共政權的進一步垮台﹐
這類迫害個案必然在數量上呈暴增趨勢﹔而在質的方面﹐其慘烈程度恐怕是要讓當年
紅衛兵小將們的作為相形失色了。
以下介紹一些與難民法、難民申請程序的知識﹐供世界各地中國公民難民申請者參考。
難民審批參照的文件
＊國際法﹕５１年聯合國公約（Convention）﹐及６７年聯合國草約（Protocol）。
＊聯合國人權立法有關文件﹐如《世界人權宣言》。
＊國內法﹕各國有別﹐但西方各國的難民個案法（Case Law）是通用的。
在澳洲﹐國內法可見於移民法案（Migration Act）、移民法律（Migration Law）。
政府官員用難民審批作業的“內部文件”包括
＊政策指導手冊（Policy Advice Mannual）
＊政策控制（Policy Control）
＊新聞公報（Press Release）
這些文件可以從政府書局購得﹔澳洲駐中華人民公和國使館發回的相關電文可以根
據“獲資訊自由”向政府索取－－高度保密的內容被抹去﹐能看到的常常是斷斷續
續的電文。
申請者若能掌握上述門道﹐基本上就知道自己的個案該怎麼作。
本世紀初難民問題已引起國際社會關注﹐但在二戰結束以先﹐難民的收留一直是個
懸而未決的問題﹐以致於猶太難民船曾一度在公海漂流。１９５１年７月２８日聯
合國公使大會通過難民身份公約﹐１９５４年４月２１日該公約生效並沿用至今。
公約﹕
＊提供全球性難民定義
＊提出難民協約國義務大綱
＊就與ＵＮＨＣＲ合作之契約提供一個承擔聲明
草約
公約僅適用於１９５１年以前的難民。出於冷戰形勢的需要﹐１９６７年１０月４
日草約生效。目前已有不少於１１１個國家認簽草約。中國也是簽字國﹐雖然她本
身就是最大難民輸出國之一。
後冷戰時期國際社會面臨這樣一種局面﹕一方面﹐難民數量較之於冷戰時期反而有增
無減﹔另一方面﹐難民系統曾屢屢被濫用﹐某些情況嚴重到危及難民收容國的安全
（如中國人海間諜在美國）﹔從一些國家、地區來的難民常常給庇護國帶來許多社
會問題﹐如越南、南斯拉夫難民高失業率、下一代犯罪率超常等等。西方國家因此
出現“同情心缺乏症”﹐難民政策於是開始緊縮。
近年西方國家政客似乎已達成某種共識﹕與其大量收容外逃難民﹐不如幫助解決難民
發源國的內在危機。某種意義上講﹐去年北約打壓南聯﹐也是為了阻止種族清洗引發
難民潮﹔而西方國家政客能容忍中共及東盟另類人權價值（雙種標準）﹐也正是出於
他們的“同情心缺乏症”。西方國家就怕受到難民潮的衝擊。人權或主權誰為先的爭
議很大程度上與後冷戰時期或天安門屠殺的人道危機局面有關。
“當事人身在原籍國境外﹐有足夠理由證明自已因種族、宗教、國籍、隸屬某特定
社會團體或因政見不同而遭受被迫害的恐懼﹔不能或由於這樣的恐懼而不愿受其原
籍國的保護﹔或﹐當事人無國籍而又居住在原住地的境外﹐不能或由於這樣的恐懼
而不愿返回原居住地者。”
定義可分解成下述五個要素﹕
＊當事人具確鑿恐懼
＊恐懼出於被迫害的經歷
＊迫害出於種族、宗教、國籍、特定社會團體、持不同政見等五種“公約理由”
＊身在原籍國或原居住地外
＊無法回國（或原居住地）﹐或因恐懼不愿回國（或原居住地）
確鑿恐懼=Well-Founded Fear﹐具體涵義=實實在在的恐懼﹐而不是精神狀態異常或偽
裝恐懼。確鑿恐懼要求主客兩方面內容﹐用相應的“主觀測試”（Subjective
Test）
與“客觀測試”（Objective Test）對申請者實行甄別。
衹有同時滿足主、客測試﹐申請者才能被確認為難民。這術語是﹐申請人若回國將面
臨著真正被迫害機會（Real Chance of Persecution）。
測試=評估申請者可信度（Credibility）﹐涉邏輯、心理、傳統、當事人所處社會現狀
等各方面問題﹐內容包括書面材料的分析、檢驗﹔面試時對申請人體語的觀察﹔面
試後錄音材料的整理與研判。
主觀測試的重點在於確定申請人有否基於過去經歷的恐懼﹐所謂“一朝被蛇咬﹐十
年怕草繩（once bitten twice shy）”的情緒反應﹕雖說是“主觀”﹐“恐懼”實際上
是人的心智與情感延伸到既往的客觀事實上。
如果原籍國人權現狀已改善﹐而申請人卻依然不理智地保持著曾有的恐懼﹐那麼這
種恐懼作為難民聲稱是否有效（是不是“確鑿的恐懼”）﹖答案是肯定的。
因為根據人類的心理性質﹐人們有理由相信﹕不足以產生恐懼的現狀未見得足以緩
解基於過去經驗的恐懼。因此﹐既便中共當局已經對６４天安門屠殺表示道欠、中
國人權現狀確實有了改善﹐在難民的“主觀測試”上我們仍然有理由相信６４受害
者對於屠殺場面所懷有恐懼感依然是真實的、他不愿意回國也確確實實地是出於一
種真實的恐懼。
然而申請人還得通過“客觀測試”這一關。
客觀測試並不是去核實申請者陳述的證據﹐而衹是要求申請人盡可能真誠、努力地
去回顧既往相關事件。在這一前提下﹐申請者的陳述衹要“聽起來可信”、“不與
眾所周知的事實相扺觸”﹐就算是客觀﹔主審官若遇到模棱兩可的情形﹐就應當給
申請人以“不確定的便宜”（benefit of the doubt）。
真正被迫害機會（Real Chance of Persecution）
面試官常這樣提問﹕“假設你現在回國﹐會有什麼事情發生”﹖不讓你入境﹖下機
時被警察帶走﹖
出於公約理由曾受迫害、現在依然有著被迫害的恐懼﹐但回國卻無再度遭受迫害的
真實機會－－公約國該不該為這樣的申請者提供避難﹖公約與草約沒有現成答案﹐
但美國、澳洲、加拿大法院判出的個案表明﹐這三個國家持的是否定的立場。什麼
道理﹖澳洲現任移民部長雷鐸說﹐“申請者曾遭迫害不是成功獲得難民身份的充分
理由。受迫害值得同情﹐但澳洲沒有義務補嘗他或她在共產制度下所蒙受的損失。”
歸根到底﹐“回國遭迫害的真實機會”才是站得住腳的理由。
有人問﹐那麼前面一大堆的“主”、“客”測試有什麼意義﹖答﹕對未來的事件的
預測﹐乃是基於過去與現狀－－這是寫難民材料的訣竅所在。
多大的几率才夠得上“真正被迫害機會”﹖這是未來事件的確定性（Certainty）問題。
有人將這種可能性解釋為“合理的機會”﹔有人強調“思維具實質基礎”﹔又有人說
這是大於５０％的可能性（Likelihood）﹔但也有人主張﹐衹要有別於“微渺几率”
（Remote Chance﹐如小於５％）“真正被迫害機會”就該成立﹕顯然這尺度是依時依
地依人為轉移的－－在美國﹐２０％的几率可被接受。
聯合國難民定義下的“迫害”是出於五種公約理由所遭受的身心傷害﹐固然包括生命、
自由、安全受到威脅。以下是公認的迫害狀況﹕
＊被奴役﹐被強迫從事無報酬的勞動
＊被拷打、被作賤
＊被任意逮捕、拘留、監禁、流放
＊被洗腦或“再教育”﹐特權被剝奪且遭到體罰－－旨在改變他的觀點或信仰
上述几條衹要有一條成立﹐便是迫害。
＊私生活遭到干預﹐諸如家庭、住房、通訊遭干預
＊謀生手段被拒絕﹐或不能照年資從事相應工作或報酬低於合理的水平
＊被迫住次等房
＊進一步受教育的途徑被拒絕
＊被剝奪公民權包自由遷徙權﹐或申請護照被拒
＊被迫成為告密者﹐或遭不斷的監視、騷撓
上述几條衹有在累積情況下才構成迫害﹐孤立的行為一般不算迫害。
“系統性迫害”是指無可逃避的﹐一而再、再而三的﹐連續不斷或周期性重復的迫
害﹐這種迫害大多出於申請者原籍國的專制制度﹐是當局執行某種惡法或行政命令
的結果。
Mchugh法官在“陳案”中指出﹕
“迫害”不必是生命與自由的喪失......不顧人類尊嚴之舉措亦可構成迫害。
因為政治活動而失去工作之事實亦可被演譯成迫害。出於種族、宗教、政治觀點理
由的迫害﹐己歷史性地以社會、政治、經濟岐視的形式出現。
因此﹐對就業、職業、教育途徑之否定﹐或一個民主國家傳統保障的自由諸如言論
自由、集會自由、崇拜自由、遷徙自由被強行限制－－如果是出於一項公約理由﹐
可構成迫害。
職業途徑之否定﹕一個記者被套上小鞋後不能從事記者工作﹔一個自由作家被列入
黑名單後不能在該國境內出版文章或書籍。
注意﹕“真正被迫害機會”是指迫在眉睫的可能性﹐而不是悠閒自在的“秋後算帳”
或十年後還鄉團的回來。
非個別對象的威脅與傷害﹕受害者乃是作為某一團體成員而遭到系統性的騷擾。
“團體”必須是可定義的﹐比如“９８學運”、“六四天安門”或“四二五中南海
圍坐”參與者等等﹔“系統性騷擾”可以是相關事件的一系列後繼事態﹐比如﹐６
４後的大逮捕﹔四二五後法輪功信徒練功被禁﹐個人名譽被塗污、電話被監聽、郵
件被拆檢﹐以至於子女的昇學、就業都成問題等等。
許多情形下單一的壓迫可構成充分的迫害。比如記者因行使言論自由權而被拒職業
途徑﹔作家因觀點被點名批判（出版商因此不敢出他的書）傳教士街頭傳教受滋擾、
拘留、遞解......這些壓迫雖是一次性的個別的針對行為﹐卻已構成了充分的迫害。
總之﹐迫害不單指政府對當事人的積極壓迫。難民定義下的迫害包括政府不能保障公
民應有的權利﹐使當事人的生命、自由、安全受到威脅﹐做人的尊嚴被塗炭。
一則新聞﹕
入春。上海女子頭梳兩根小辮﹐丫髻﹔腳穿大頭鞋﹐身著五顏六色緊身衣或工人褲﹔斜背花袋。有人戲稱之曰「女性嬰兒化」。
最為匪夷所思者﹐乃大學校園女生流行使用奶瓶。據稱﹐此類茶具不怕漏不怕熱﹐模樣又討人喜歡。時髦的女大學生說﹕「反正沒有規定只有嬰兒才能用。」
－－
古已有之﹕
無顏帢
永嘉之亂前兩年﹐婦女束髮日漸松散。因為髮髻不能自立﹐頭髮就披在前額上﹐衹有兩隻眼睛能夠露得出來。此乃慚愧面容﹐或無顏之貌。頭髮松散意味著亡禮亡義﹐放縱性情﹕及其終極﹐至於大恥。其後兩年是國家分崩離析﹐百姓衹能沒有顏面地苟且偷生。
漢桓帝元嘉年間﹐京城女子流行愁眉﹐啼妝﹐墮馬髻﹐折腰步﹐齲齒笑。引導此潮流者﹐乃大將軍梁冀之妻孫壽也。至延熹二年﹐因政治動亂梁冀全族遭到誅滅。
漢靈帝建寧年間﹐女子喜歡穿長裙﹐配短上衣。繼而天下大亂。
元康未﹐婦人衣著高出兩襠﹐加乎交領之上﹕內出外﹐晉之禍也。
元康年間﹐婦人飾兵。遂有賈后之亂。
太康年間﹐婦女穿方頭木屐與男人無異﹕賈后專妒之徵。
晉時﹐婦人結擷子髻。此風氣始於宮中﹐全國效法﹔終於晉懷帝﹐晉愍帝被俘。
－－
評
男性擅長抽象思維﹐女性擅長形象思維﹔而最能表達女性內心世界者﹐乃穿著與髮式﹕因為穿著與髮式是在自己身上下工夫﹐所以它所表達的﹐乃是一種可靠的內在心態。
當一個社會陷入無法自拔的腐敗﹐黑暗﹔面臨內鬨﹐革命﹐動亂﹐分裂﹐內戰時﹔女性的穿著﹐髮式﹐舉止往往具有前瞻性的象徵意義。
共產黨延安時代的婦女﹐流行平直剪髮﹐軍裝﹐腰帶﹔50年代後期至文革前流行梳長辮﹔文革早期紅衛兵梳短辮﹐軍裝﹐扎腰帶﹔林彪事件後中學女生梳短辮﹐流海﹔76年毛逝世時﹐女知青流行長髮披肩﹐髮稍內卷水燙。
大體上﹐平直剪髮象徵著志向明確﹐精神振作﹐自律﹔長衣束腰帶象徵著損有餘補不足﹐一種革命風貌﹔軍裝﹐腰帶顯然是準備搞暴力革命。兩條辮子暗示兩條路線斗爭﹔流海遮額乃羞於見人﹔松髮披肩則是預示鄧時代人的精神墮落﹐肉身腐化。
毛時代中共黨史差不多就是這樣寫在女人的髮式與衣著上。
鄧時期女性服飾髮型由服裝設計師引導﹐可用兩個字概括﹕崇洋。衹是這“洋”僅止於香港﹕施效顰不足以體現中國婦女的心境﹐沒有內在價值。
江澤民掌權後﹐服裝設計行業也曾從古代中國盛世文化中發掘一些東西﹐與現代西洋藝術拼湊。然而這些作品都僅限於模仿與拼湊。效果﹕帶有中國傳統風味的服裝穿在當今中國女性身上並沒有給人以一種協調感﹐反而顯得造作。國人的這種神形分離﹐恰恰證明了﹐在馬列主義洗腦教育下﹐中國文化傳統與當今國人早已不相干。中共中央電視播報員身著類傳統服飾﹐口出火藥味十足的斗爭言辭﹐便是一例。
原創事物出於人的自發﹔能夠流行的原創性事物所暗示的﹐乃是一種集體心態。
兩根小辮﹐兩扎丫髻﹐緊身衣﹐工人褲﹐大頭鞋﹐斜背花袋﹕此乃上海女子對自身的原創造型﹐具豐富精神內涵。然而最戲劇化的是﹐上海大學校園裡女生流行使用奶瓶﹕快要做媽媽的時候突然拒絕成熟﹔又從吮吸乳頭替代品中﹐尋求被安慰的快感。
這些都有什麼意義﹖預示著什麼﹖
女生使用奶瓶
人在失去安全感﹐處於恐懼﹐焦慮的時候﹐一種自然而然的心理反應是退縮﹕退到童年時代﹐娘的懷裡﹐甚至是娘胎。這是因為﹐童年是在雙親的庇護下（正常情況下）﹔幼年在母親的懷抱裡﹔而胎兒時期子宮的生存環境簡直就跟伊甸園一般﹕受無條件的保護﹐不用勞作也能得食。因此﹐若從這樣的角度看﹐上海大學女生流行使用奶瓶乃是失去安全感的一種心態流露﹕中國的社會與家庭並沒有給她們提供足夠的安全感﹔而且﹐未來的就業前景十分暗淡。她們甚至不想工作﹐衹希望能被港台商人包作二奶﹐或作中共特權階級的生活秘書。
緊身衣
這裡有個育嬰經驗談﹕新生兒躺在床上蹄哭﹐有效的止哭辦法是將你的手加在新生兒的腹部上﹐給他施加點壓力﹔或給他穿上緊身衣。啥道理﹖新生兒尚未適應相對比子宮內的水壓環境低得多的子宮外的氣壓環境。當然﹐將新生兒放入溫水裡也是一種止哭辦法﹕讓他重溫子宮環境。或許可以推論﹐那些對身著緊身衣感到自在的女性﹐或許喜歡到游泳池的淺水區去泡泡﹐或長時間呆在自己家裡的盆浴裡。緊身衣也是一種暗示﹐暗示在母親懷裡被觸抱的情形。
工人褲
女性流行穿工人褲﹐明擺著是對就業的渴望﹐以能就業或不下崗為榮。但為什麼衹是工人褲而不是白領階級的西裝領帶﹖工人褲的文化背景所涉﹐乃是上海的工業傳統而不是《白領麗人》香港式的服務業。文革後期革命京劇《海港》曾使上海人自豪﹐而當今上海女性流行穿工人褲乃是一種情感的復辟﹕她們以為毛時代人人都可以作為社會主義大機器裡頭的一顆螺絲釘﹐沒有失業的問題。但這是一種幻覺。事實上﹐大批知識青年上山下鄉是變相失業﹐毛澤東不過是將失業壓力轉嫁到邊遠地區而已﹐而這衹有老毛能騙﹐別人就不行。中共新近的開發大西北的戰略著眼點之一﹐就是企圖將大城市的失業人口﹐移民到領土主權有爭議的少數民族地區。但我老老實實告訴你﹐開發大西北的戰略決策是不合時宜的﹐很快就會虎頭蛇尾的。
斜背花袋﹐大頭鞋
很少人能參透斜背著花袋的涵義。江南一帶﹐比如安徽與江西的一些鄉村地區的人民﹐就有斜背著布袋到城裡沿街乞討的習俗。上海女子斜背花袋是不是受這種習暗示有待進一步考證﹐但至少有一點是可以肯定﹐斜背花袋是出於一種外逃的不安心態。美術上﹐斜給人以不安﹐急欲衝出籓籬的感受。斜背花袋也暗示女性嚮往經濟自由﹐人格獨立。大頭鞋是準備遠走高飛。
兩根小辮﹐兩扎丫髻
頭或腦象徵一國最高統治機構﹐因此我們稱一國領導為元首或首腦。
小辮在腦門之下﹐暗示﹕盡管有分岐﹐但主流還是順服一種統一的意志。
丫髻頂在頭上﹐暗示﹕中國的最高統治者（集團）的地位﹐已頻頻受到下面的挑戰。
彼時張鐵生被形容成頭上長角﹐也是挑戰權威﹐頂撞上級的意思。
這些暗示所指的﹐都是已經存在的事實。
而更重要的是它的預表意義﹕中國將要分裂﹐是以長江為界的南北分裂。
安全感的由來
＊母親懷抱。
＊子宮。
＊上帝賜福。
因此﹐當人失去安全感時﹕西人投靠上帝﹐國人投靠母親﹐還有人投靠並不能解決問題的心理科醫師。無論是投靠上帝?母親﹐還是心理科醫師﹐都無非是當事人希望回味曾有過的溫馨經歷﹐尋回在生命展現過程中業已大量失去的記憶(所謂潛意識)。
吮吸奶嘴為下意識提供母親懷裡曾有過的安樂的情形。
在失去神的日子裡﹐信神者也就失去安全感。唯一出路﹕禱告。
信靠心理醫師﹕一種心理投射﹐將心理醫師當作幼年時的母親。
－－
猶太人被放逐巴比倫前﹐先知以賽亞對猶太女子有一段預言﹕
耶和華又說﹐因為錫安女子的狂傲﹐行走挺項﹐賣弄眼目﹐俏步徐行﹐腳下叮噹。
所以﹐主必使錫安的女子頭長禿瘡。耶和華又使她們赤露下體。
到那日﹐主必除掉她們華美的腳釧﹐髮網﹐月牙圈﹐耳環﹐手鐲﹐蒙臉的帕子﹐華冠﹐足鍊﹐華帶﹐香盒﹐符囊﹐戒指﹐鼻環﹐吉服﹐外套﹐雲肩﹐荷包﹐手鏡﹐細麻衣﹐裹頭巾﹐蒙身布。
必有臭爛代替馨香﹐繩子代替腰帶﹐光禿代替美髮﹐麻衣系腰代替華服﹐烙傷代替美容。
你的男丁必倒在刀下﹐你的勇士必死在陣上。錫安的城門必悲傷﹐哀號﹐它必荒涼地躺臥在地上。
《以賽亞書》第四章﹐16-26段。
中共御用文人黨幫腔
硬說化公為私"有助於經濟發展"
國營企業於是大面積"破產"
貧富兩極迅速分化
掠奪有理
乃出於馬列邏輯
既然西方資本靠掠奪起家
中國走資也就難免掠奪了
於是各大小貪官
便不失時機金權互換
無權的咋辦﹖看著辦
醫生拼命開處方﹐檢查單
糖尿病的"檢查"
費用可高達一萬
賤民咋辦﹖
有模樣的女孩賣肉
被判死刑的賣器官
農民挖地坑阻車輛
割電線電纜
挖掘古墓
搬走長城的磚
中年婦女為雞不夠格
信法輪功也是個辦法
因為法輪功有不吃藥的信仰
能為沒錢看病作漂亮的交待
律師劫客戶..法官劫苦主..老師劫學生..醫生劫病人
...
全民皆賊..皆盜
中國己不是一個社會
而是個比土匪山寨更丑惡..萎瑣的賊窩
因為欣賞革命樣榜戲的緣故
本鬼正在構思為江青同志網上築墓
供同好瞻仰
有幾樣事情要做
1﹐撰寫墓志銘
2﹐提供留言簿
3﹐設計墓地﹐墓碑等
4﹐收集有關江青的故事
為江青墓地設計一塊草地
那草能隨日期生長
故﹐需要有人定期為墓地除草
還有一些樹木
樹木能隨日期長高
有各種鳥類在上頭築巢
該趕的趕
該留的留
都需要有人照料
本鬼﹐電腦盲也
還希望懂軟體的網友出力相助
==
超脫活著﹐是難得
但就我所知
即便是最徹底的無神論者
面對死亡也不會是無動於衷
人畢竟不是木頭
理智上
一個人若不信有來世
死亡對他就毫無意義
他就不必為身後的事操心
但孔子著春秋
亂臣賊子也懂得怕
他們怕啥﹖
當然為江青造墓不是寫春秋
衹是紀念一個被十二億人打入十八層地獄的人﹐一個女人
紀念一個在沒有辯護律師情形下被政敵判處死刑的政治犯
而對本鬼最重要的還是
若非江青﹐那文革十年
恐怕連樣板戲都沒得看
==
墓地必須有聲有色
有生命氣息
結合著死者的幽靈
每天都有異樣的東西
以此吸引活人前來探望
維持墓前香火不斷
讓死者繼續活著
發揮他或她的影響
墓地上的草每天在長
一個月不剪就會雜亂
一年不剪就成了荒丘野地啦
使祭墓者有一份虧欠感
任何拜訪者都有割草的機會
肯不肯花時間割草由活人良知判斷
當然﹐歸根到底還是死者的人緣啦
相信網上的墓會縮小生與死的距離
最最關鍵的是
軟體專家能不能設計出這類遊戲軟體
照我設想
墓地當全方位對外開放
使任何一個軟體專家可以照自己的意思去設計程序
而後加到墓地上
比如
甲在墓園裡放了幾隻蛇
乙便在墓園裡養了一雙會吞蛇的鵝
等等
有人以為泡沬破滅實屬必然
說是科技股已百倍超出市場價
互聯網的衝擊
規模大速度快
影響既深且廣
傳統企業億萬資產折價
乳臭未乾戲耍電腦斬獲百萬
如同中國改革開放
小商販大流氓
二盤商投機倒把
社會渣滓轉眼成了萬元戶啦
能否從荒唐的背後
看到嶄新時代的到來﹖
Heal Our Planet Earth Global Environmental Organization (HOPE-GEO)
4118 West 11th Ave., Vancouver, BC, Canada V6R 2L6 ; (604) 222-1169
;
http://www.HOPE-GEO.org ; [email protected]
1 million signatures needed worldwide by December 31, 2000
Please sign the international, multi-lingual, HOPE World Petition at bottom of page and pass it on to like-minded people.
What's the HOPE World Petition about?
All the environmental problems of our planet can be grouped under the so called Six Planetary Diseases, any one of which can prove fatal to life on Earth, and the life of Earth itself:
1. Planetary fever - global warming due to the unprecedented emission of greenhouse gases.
2. A.I.D.S. - loss of immunity against solar UV radiation due to damage to the ozone shield.
3. Cancer - human and cattle populations multiplying unchecked, unsustainably
consuming the rest of the biosphere and Earth's
nonrenewable resources.
4. Wasting disease - loss of biomass, biodiversity and soil, all due to deforestation.
5. Blood poisoning - pollution, acid rain, toxic waste.
6. Suicidal tendency - ongoing probability of global nuclear holocaust.
The question is not whether we should pay the planetary medical bill, but when, how much and what with.
When? Now or sooner.
How much? Incalculable, but at least $1 trillion in the first decade, just to get the healing process going.
What with? This is the question.
When I was in India doing tiger conservation work (see http://www.HOPE-GEO.org),
I found at least 6 out of the supposed 40 tigers poached in one year at
Bandhavgarh National Park, saw necessary work not being done due to lack
of government funding, while the government was planning on spending $1.8
billion (Times of India, 1997) to build a new Star Wars system, on top
of their nuclear weapons program. In India at least, the answer is
obvious: tiger conservation funds should come out
of its military budget.
Worldwide, the global military expenditure is about $1.6 trillion per annum, and for what? Just 10% of this colossal waste would equal $1.6 trillion per decade towards healing our planet Earth.
To answer several main objections:
1. No nation would suffer any weakening of military strength relative to any other, since all will be set back by the same proportion. On the contrary, global security will be strengthened.
2. No nation would suffer significant financial drain since each nation can by and large reclaim it's portion of the HOPE Fund to solve its own environmental problems.
3. No military personnel need be laid off, since they can be retrained for conservation operations such as anti-poaching and anti-smuggling -activities that can qualify under the new fund.
4. No arms manufacturers need lose business, since their capabilities can be channeled to making high-tech conservation tools and environmental instruments.
5. No country will be worse off, since it environmental problems are finally addressed.
6. The HOPE World Petition's fruit of labor will be a U.N. resolution, to which by definition all nations must abide.
To facilitate this process, the first step is for all concerned citizens of the world to exert their collective will, by means of a worldwide, multi-lingual petition, hereby known as the HOPE World Petition.
HOPE-GEO
which will keep count of the number of signatures accumulated. When
the count reaches the first million, HOPE GEO will deliver the accumulated
petitions to the United Nations General Assembly via the HOPE World Media
Tour, while the petition will keep on growing, until the objective is achieved.
Please sign your name below and forward to anyone you feel have a deep concern for our planet's well-being.
The HOPE World Petition:
[ We, the people of Earth, in view of her global environmental crisis,
hereby petition the UNITED NATIONS GENERAL ASSEMBLY to vote towards a new
U.N. RESOLUTION that all nations shall each reduce its own annual military
budget by 10% of its 1999 spending, thus collectively reducing the $1.6-trillion
annual global arms expenditure by $160-billion per annum.
The funds thus liberated shall be placed into a U.N.-created-and-managed
Global HOPE Fund - to heal our planet Earth. ]
給我印像最深的漫畫﹐是這張
漫畫之不同於照片
在於它的主觀性﹐特徵性
它的感染力﹐影響力
政客對自己的傳真照片的刊出
可能並不在乎
但如果那是漫畫
我不信誰敢不看
因此
一個社會思想與言論的自由度
可以從漫畫判斷
57年以後
漫畫家在中國幾乎絕跡
中國人本來就嚴肅
從此就更加嚴肅八啦
我所看到的中國政客的漫畫
全出於中國境外的報章
以前
香港算境外
現在
漫畫家在香港如何生存
就值得關注了
這帖漫畫見於一百多年前澳洲報刊
畫中的那位華人
正跪在地上用盆子淘洗金砂
他的軀體似乎不長脊梁骨
隨時可以彎曲
因此特別適合於鞠躬與下跪
那位打著睡包在尋工的白人是站著
雖是流浪漢﹐那腿倒也直
後邊的土著乃是華人甘蔗園的雇工
雖然腿不算太直﹐倒也是站著
這位華人在中國時
曾朝著大清官員鞠躬﹐下跪
來澳洲後則朝淘金盆子下跪
看他那樂淘淘全神貫注的神情
便知他崇拜什麼﹐他在乎什麼
周遭活動著的不同膚色的人對他來說
似乎都不存在
招工牌子寫著"白人莫問"
可見當時的種族岐視
並不限於白人對華人或土著的岐視
初訪強國論壇時某曾大吃一驚﹐以為中國的IT事業果然蒸蒸日上了﹐因為那裡的上帖密度乃是我從未見過的﹕剛上不久的帖很快就被帖流衝走﹐掉到不見天日的陰溝裡去。
那種感覺就象前澳洲總理基廷訪問中國一樣﹐飛機尚未著地就已經感到中國的脈博在作強有力的搏動了。
然而實際情況不是這樣。
以下是強國論壇帖子的被閱情形﹕
９５％被閱５－１５人次
４％被閱５０－１５０人次
１％被閱人次超過１５０
衹有極少數的帖能抓到２００個讀者﹔而這種高被閱率的帖子﹐差不多都與性有關。
上帖的多﹐愿意閱讀他人帖子的少﹔上網不找資訊﹐特別不找IT資訊－－這可是強國論壇的特色。
今天國人上網在我看來和30年前拿著掃把拎著漿糊桶上街刷大字報差不多﹐衹是大字報的讀者要多得多。
網蟲的這種取向決定了﹐中國若要發展相對統一的IT市場﹐可能還有一大段路要走。
吸引讀者閱讀出版內容﹐而不是將論壇當作垃圾場或公共廁所﹕這是萬里長征的第一步。
99%的眼耳功能用於接收信息﹔嘴的部分功能是接收食物﹐部分發送信息。
人體的這種設計說明﹐人的正常德行是多傾聽少開口﹐多閱讀少杜撰﹕這樣才能維持信息進出的平衝﹐或正常心態。
這年頭信息爆炸﹐可惜人的壽命沒有跟著延長﹐人的思維能力也未見得跟著進化。
因為這樣﹐時間與生命的素質就顯得更可貴啦。
所以﹐不能毫無選擇地接收各種信息﹐總要問問這信息於己何益。
所以﹐非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿行。這才是最有效率的生存之道。
孔丘的非禮指當時各種歪理邪說﹐今天的歪理邪說包括﹕
Ａ）各種唯物論﹐包括馬列唯物論。
Ｂ）各種進化論﹐包括拉馬克-達爾文進化論。
Ｃ）科技主義﹕將科技推到無所不能地位﹐讓科技來救國。
Ｄ）經濟主義﹕經濟決定論﹐說是經濟活動決定人的本質。
Ｅ）各種氣功﹕讓自己披上“科學”的畫皮﹐而“科學”又＝真理。
Ｆ）偶像崇拜﹕包括將人神化。
Ｇ）算命﹐相術﹐占卜﹐風水﹐流年等各色無稽之談。