人定勝天﹖
感性與理性
調侃"您們"
新左派
禪心
人的貴賤原是這樣
慰安婦的道理
最大快樂原則(The greatest
happiness principle)
金科玉律問題
傳統之排他
禪式企業管理
多數專政
事理與倫理
祭鬼
創世記
老子門徑
四種本體
反省..中庸..誠信
科學之批判
歸納法(Inductivism)與演譯法(Deductivism)
所謂科學中立之批判
科學萬能(崇拜)觀點例舉
宗教自由權
自由
自由無價
自由羈絆
編造黨史
斗爭
勞動造人
進化論
辯證法
起初..神創造天地..
言辭
創世記
無涯的問題
華人
老人
抱怨
感恩
多重世界
the colour of water
澳人價值觀
電腦的某些思維品質超過人腦﹐比如速度與記憶力。從電腦與人腦的比較中﹐可以引出以下三個話題。
第一﹐人是不是在某些方面已經勝過上帝﹖有人問﹐上帝若全能﹐怎麼造出的人腦不如電腦管用﹖
其實﹐"上帝全能"是指﹐"宇宙的一切﹐包括人的聰明智慧都來源於上帝"。許多人面對這一命題總是不自覺地將"上帝全能"扭曲成上帝照人的意志創世?辦事－－若照此邏輯﹐用"人腦不如電腦"證明"上帝不如人"也就毫無意義－－因為在前提中﹐上帝已經被假定為不如人（得聽命於人）。由此可見立場的重要性。"以信求知"就是讓人放下無神論的先設、破除"自我中心"之迷妄。
第二﹐如果人腦智能不如電腦﹐那麼人類該自卑還是該自負﹖說自負﹐是因為人的作品超過上帝的作品﹔說自卑﹐是因為人們會覺得﹐自己的頭腦都還不如電腦。這樣﹐科技就難免會成為崇拜對象﹔人們就會從基因著手改變自己﹐讓自己或自己的後代變得更聰明。然而這是入骨的自卑（遠甚於黑人歌星漂白臉皮）﹐是從身體到靈魂的自我否定﹐是脫胎換骨﹐是人類品行的墮落﹐是讓自卑、自負勝了自尊、自信、自足。
可見﹐貶低上帝＝貶低、作賤、否定自己。
一個人如果忠實於神﹐也必然忠實於自己。換言之﹐上帝給的頭腦就算不濟事也是最好的﹐這樣說沒有別的道理﹐衹因為"那是上帝給我的"。
第三﹐上帝造人的目的﹐照我對聖經理解﹐乃是要人效法上帝﹐從創造與審美的活動中享受生活。人的智能乃是一種手段的存在﹐用於管理地球。智能既以實用目的為依歸﹐那就有"實用界限"的問題。比如﹐
Ａ）宇宙世界小到基本粒子﹐大到銀河係－－是不是人類借著儀器能探及的所有存在﹐都與人的福祉相關﹖顯然不是。事實上﹐原子能尚未曾給人類帶來任何好處﹐就已經讓一代人處在毀滅的恐懼中。
Ｂ）若人類創造了一個超"實用界限"的高智能造物﹐比如用基因工程創造超人種類﹐那麼人類是不是要活在被集體奴役的恐懼中﹖答案是肯定的。不僅是奴役﹐而且是毀滅﹔那超人種最終也要歸於毀滅﹐因為地並不適於他們居住。
在感性與理性之間採中庸立場比較妥當。這裡的"中庸"不是折衷而是平衡﹐且不同對象有不同平衡點。比如﹐感性在分析化學用處不大﹐但在藝術領域裡則占主導地位。順便提一下﹐所謂"從感性認識上昇到理性認識"實在是無稽之談﹐因為感性或理性乃兩種性質、不同對象的認識﹐而不是不同階段的認識。
經驗的基礎是感覺。照不同的感覺性質﹐經驗大體上可以分成四類﹕
１）身體的經驗（視、聽、味、嗅、觸、冷熱、壓力、平衡等等）
２）心理的經驗（七情、六欲等等）
３）審美經驗（血脈通暢、精神狂迷）
４）宗教體驗（如先知先覺﹐知他人所不能知者﹐悟他人所不能悟者）
心理學、美學、神學不是心理、審美或宗教體驗﹐而是以理性為手段的學科。
純理性對象比如數學、邏輯、哲學衹是思維框架而已。
我們通常所說的科學﹐比如物理學﹐乃是將經驗內容放入思維框架裡。因為這樣﹐經驗知識的限度、思維框架的基礎就成了科學批判的對象。
生命的價值在於感覺。以感覺為手段達成非感覺之目的﹐或以健全的感覺追求變態感受－－都是作賤人性。理性則不然﹐它本身就是拐杖﹐旨在擴充感受性﹐讓有限生命多體驗些有益的東西。
所以﹐為理性而理性﹐乃是沒有價值或反價值的怪癖。
電腦比人理性﹐某些思維素質（推理能力、記憶、速度、準確性）超過人腦。但無論如何﹐電腦乃是無生命、無感覺、沒有真實價值的東西。從這個意義上講﹐"尊重他人"＝尊重他人的感覺﹐特別是當他人的自由被剝奪時的那種感覺。"將心比心"因此成了倫理的金科玉律﹐而"將理比理"則沒意義﹐因為"理"缺乏感受性。
否定理性﹐以追求感官享樂為目的則是豬的哲學。人與畜區別在於人的理性﹐而不是人與畜共有的那些感覺能力。當然﹐人畜區別不單是理性之有無﹕四種經驗類型中﹐身體的感受性人畜無太大區別﹔心理的感受性人有特點﹐比如焦慮﹔美感於畜牲非常有限﹐在人則相對無限﹔而最大的區別﹐乃是畜牲沒有宗教情懷。
結論﹕在感性與理性之間﹐還是採中庸立場比較妥當。
"您"是一對一的專有稱呼﹐是目光的交融。"心上的你"表達"我"對你的誠與敬。
沒聽說哪一國哪一族的語言有類似漢字的 "您"。就算是尊重"每個個人"的英國人﹐也還分不清"你"和"你們"﹐遑論"您"字。本鬼因此對"您"特別自豪。
"們"字則不然。盡管也是漢語特產﹐那拉長聲調的"同志們"尤其讓人毛骨聳然。咋回事﹖"們"字一出口﹐在場的都不再是人﹐而是愚昧的集體﹔於是個個心靈蒙灰﹐人人臉上頓失光彩。相形之下﹐國民黨人的辭令就顯得近人情、有文化。黨國元老在演講的開頭總是召呼"各位同志"﹐使在座的每一位﹐都能感到自身的存在﹐感到被關懷。
同於民主者亦同於民主形像﹐且刻意於讓自己的心思與專制的承傳區別開來。民主派若不能在心志上與專制主義分家﹔若不能在舉止上培養民主習慣﹐那麼﹐中國社會就不可能形成民主風尚﹐中國的體制變革（民主化）也將淪為空談。
將來﹐各位看官若有機會上台演講﹐敬請記住本鬼今天這一席話﹐對聽眾的稱呼當採用"各位同志（朋友）" 、 "在座父老鄉親"等等﹐諱忌"們"字。此外﹐兩眼勿盯牢講稿﹐請把目光投向聽眾﹐讓每個人都覺得你在看著他、在和他說話﹐而不是對自己的講稿自我欣賞。"說話要觀察別人的臉色"（孔子語）的意思是﹐要關注別人的感受與反應﹐努力在瞬間的互動中建立和諧的人際關係。
華夏傳統不乏文明禮儀﹐衹是在過去５０年裡被中共遺棄。
士柏論壇的新左派﹐給我的印象是自說自話﹐沒有交流誠意。
若新左們衹想獲得肯定﹐那麼﹐私下間用依妹互表敬意就行。
何必辦網站、搞論壇﹐上跳下竄累壞自己﹖
如果是為了宣傳、拔高自己﹐那就說明汝等有政治野心。
但這既危險﹐又沒意義。
說危險﹐是因為中國面臨著大規模下崗危機﹐人心不定﹐
你們的政見不能解決實際問題﹔而你們的存在卻使當局感到刺眼扎心。
說沒意義是因為﹐假如有一天你們象跟法輪功一樣被整肅﹐其結果是﹕
上對不起父母﹐下對不起兒女﹐工人、農民們不見得會引汝等為知己。
能為爾輩流淚感嘆的﹐或許衹有躺在水晶棺裡的毛主席。
毛主席會這樣告訴你們﹕
我前半輩子造國民黨的反﹐因日本入侵、俄國干涉﹐革命才取得勝利﹔
我後半輩子反修防修﹐是因為我是主席﹐軍權就在我手裡﹐黨內無人敢拂逆。
還有大批象你們這樣的愚民﹐無條件對我迷信。那時的愚民占絕大多數﹐嘻。
如今又是什麼情景﹖就算我能夠爬得起﹐能拖著這身肥肉重上井崗山鬧革命
我說話農民必不聽﹔而不把說我話當作放屁的﹐恐怕也就你們這一小撮而已。
大袖藏三界 坐地行九天 我本原無形 枉煞腐儒眼
問 人心惟危 道心惟微 不知人心可無乎
答 人心遠道 故不能無
問 道心可有乎
答 道心遠人 雖有亦毒
問 吾其以無心有心乎
答 繪聲繪色 非常無心
問 吾其以有心無心乎
答 天曉雞鳴 不在有心
問 所謂有心盡非乎
答 有無常心 無非常心
問 所謂無心獨妙乎
答 無獨妙心 獨妙無心
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混沌初分世界﹐陰陽配合成人。
黃芽白雪幾更新﹐鳥兔迴環不定。
會見滄海變田﹐旋看松柏凋零。
青牛白犬吠天津﹐轉眼棋枰相應。
是非只為多開口﹐煩惱皆因強出頭。
如今學得團魚法﹐得縮頭時且縮頭。
朝游碧海暮蒼梧﹐袖裡青蛇膽氣粗。
三醉岳陽人不識﹐郎吟飛過洞庭湖。
退之曰: 舜﹐禹相傳﹐人心惟危﹐道心惟微﹐不知人心可無乎﹖
呂師道: 劍閣路雖險﹐夜行人更多。
退之道: 道心可有乎﹖
呂師道: 金屑雖珍貴﹐著眼也為病。
退之道: 吾其以無心有心乎﹖
呂師道: 曾被雪霜苦﹐揚花落也驚。
退之道: 吾其以有心無心乎﹖
呂師道: 不勞懸古鏡﹐天曉雞自鳴。
退之道: 所謂有心盡非乎﹖
呂師道: 不得春風花不開﹐花開又被風吹落。
退之道: 所謂無心獨妙乎﹖
呂師道: 曙色未分人盡望﹐及至天曉也尋常。
大袖遮三界﹐遨游遍九天。
腐儒眼無力﹐不識大羅仙。
澳洲的銀行有這樣的規矩﹕遇上歹徒搶錢﹐職員不得抵抗﹔等歹徒搶錢走人後再報
警。澳洲的普通收錢柜台也都有同樣的規矩。一名從中國來的職員不懂規矩﹐和歹
徒展開英勇搏斗﹐令歹徒大吃一驚落荒而逃。但是第二天﹐這名勇士卻被解顧。道
理是﹐顧員若被歹徒傷害﹐雇主賠不起﹔歹徒若被顧員傷害﹐雇主和顧員都得吃官
司﹐故意傷人的罪名可比搶劫大得多﹕因此﹐澳人雇主寧可不要這樣的英雄顧員。
在中國﹐打小偷乃是該打、白打﹔在澳洲﹐打小偷會被起訴。
澳人的邏輯﹐可能會讓許多中國人﹐特別是那些愛國者困惑。但是﹐道理依然是道
理﹐你對這樣的道理感到困惑﹐衹能說明你心靈扭曲。為了錢讓人的身體﹐乃至於
生命曝露在暴力的威脅下﹐實在是出於拜金主義的醬缸思維。有人說﹐如果大家都
讓歹徒為所欲為﹐那麼不就無法無天了麼﹖事實上﹐澳洲的社會秩序比中國好得多﹐
來澳訪問的一些中國官員也這麼說。
這裡關鍵問題是﹐執法權當操在誰手裡﹖一個警、民角色混亂﹐人人自以為正義、
自以為可以私操法律的社會﹐乃是個無法無天的社會。當今的中國﹐就是這樣一個
無法無天的社會。法律清明無非是公、檢、法各司其責﹔社會成員的社會角色鮮明。
"常有司殺者殺﹐夫代司殺者殺，是謂代大匠 。夫代大匠 者，希有不傷其手矣"
（老子七十四）便是這意思。一個守法的公民既尊重別人的權利﹐也明確自己的
義務﹐比如遵守交通規則。
中國人的問題是"軍隊不軍隊﹐警察不警察﹐政黨不政黨﹐人民不人民"。這就決
定了﹐中國人辦任何一件事﹐說起來都名不正、言不順﹔做起來都必定半途而廢。
以中共這次反貪污運動為例﹐反貪道理說出來會讓政府自打嘴巴﹔而不講道理的反
貪﹐則衹是出於別樣目的﹐拿替罪羔羊洩民憤而已﹐因此不可能反到底﹐不可能解
決腐敗問題。再如一些普普通通的中國公民﹐扯起 "愛國" 的道理﹐個個都可以搖頭
晃腦地擺一大堆﹐但是﹐如果你請他遵守一下北京或上海馬路上的行人交通規則﹐
那恐怕就難了。說起打台灣這些人也很激昂﹐衹是渡海作戰跟他們無關。總之﹐中
國人的犧牲精神是有的﹐衹是犧牲的對象是別人﹐決不是自己。這叫聰明。
一﹐"我們也可能不會成為日軍的隨軍妓女"乃是合理的推論﹕因為﹐日軍抓中國
婦女當慰安婦雖不可避免﹐但此處的"我們"卻未必要做慰安婦。文中的"也可能不
會"乃是保守的措詞。
二﹐如果不抵抗日軍能使這位婦人擺脫在日軍兵營被 "蹧蹋得死去活來"、遭自己
同胞長達四十年的精神與肉體的折磨﹐那麼她選擇"不抵抗"有什麼不對﹖
三﹐戰爭中如果婦女理當優先受保護﹐那麼﹐這20個男人既有膽殺日本鬼子﹐怎
沒有勇氣挺身而出保護他們該保護的對象﹖這20個男人殺日本鬼子的目的是什麼﹖
從中共對待慰安婦的態度可以看出﹐保護婦女從來不是 "人民戰爭"的訴求。共產
黨衹是把人民當作奪取政權的工具﹐從來沒有把人民當作人來看待﹐更別提把婦
女當作女性來尊重。
四﹐４９年後中國的歷史證明﹐中共虐待百姓更甚於日本軍人虐待中國人民。在
這樣的事實面前﹐這位飽受虐待的老婦人有沒有理由對當初並未出賣20名男人表
示後悔﹖為什麼有人衹痛恨外族奴役﹐卻不痛恨族內奴役﹖６４時曾有北京百姓
哭訴﹐高呼八國聯軍將他們從坦克車機槍下救出來。當年義和團在北京鬧得最凶。
基本上﹐慰安婦的故事是以反思為目的﹐不是新聞﹐也不是為索賠官司提供證據。
所以﹐對細節挑剔沒有太大意義。
事關人道的問題﹐衹要是"照良知判斷﹐與常理不相悖、大致上聽起來可信"就應
採信﹕這是大赦國際的立場。
反省過去的立足點是現在﹐面對的是與當前有關的問題﹐當取的是現代人的價值
觀念﹕這樣談問題才能實在﹐才有意義。
比如游擊戰﹐除了證明中共"偉、光、正" 外﹐我看不出肯定游擊戰對中國軍隊現
代化建設有什麼益處。
所以﹐重點還是價值觀問題﹐立場的問題﹕以活生生的人為價值、為立場﹐還是
以黨為價值、為立場。
最大快樂原則(The greatest happiness principle)
英人..JOHN STUART MILL (1806-1873)..提..最大快樂原則..
又稱..功利主義(The Principle of Utility)
人不為己天殊地滅..此話有理..人..為快樂活..也為快樂..死
感受快樂之主體..乃個體生命..而非國家集體..或任何宗教教義
雖然..生命與快樂..不同對象..有不同含義..游戲規則..講究公平
功利主義..不是腐敗墮落的辯詞..而是..照公平原則..獲最大快樂
榮耀..金錢..權柄..此三者對每個人..都有誘惑力..當然還有..性
問題在於..這三樣東西..均出於..人與人之間所形成的..社會關係
道理..可從階級關係闡明..統治被統治..剝削被剝削..高貴或低賤
故..當官的弄權..有錢的揮金..體面的顯耀
都無非是他人使你得以..弄權..揮金..體面
並非註定衹有你才懂得..弄權..揮金..體面
個人或團體..靠暴力與謊言..固然..也能獲得..榮耀..金錢..權柄
從軍閥混戰到共產黨革命..至朱鎔基的牛皮..都無非..謊言加暴力
暴力造冤敵..謊言..失公信力..內耗..無盡
無視功利主義原則..不照牌理出牌..向來是..中國社會的主要問題
金科..Do to others what you would wish them to do to you(Matthew7:12)
已所欲者施之於人
金科..見于聖經..乃是積極的將心比心..即..主動服務
前提..施與受雙方心態均須正常..且..不同傳統之間能達成相互理解
比如..臭豆腐的口味..恐怕衹有國人會喜歡..強行施於他人必鬧笑話
玉律..Never do to another what you would hate him to do to you
已所不欲勿施於人
玉律..不止出現在論語裡..聖經的旁經 (Tobit4:16)..也有同樣的話
這是消極的將心比心..請你尊重他人..乃人際摩擦因素的某種過濾器
陳伯達同志曾評論說..已所不欲勿施於人..未若..人所不欲勿施於人
這麼一來..咱也可把金科改成..人所欲者施之於人
然而..真正問題並不在於倫理教條怎麼說..而在於..
事實上人們怎麼做..以及..人有沒有如此行的能力
看來..悠悠萬事唯人與人之間的理解與諒解..為大
傳統似乎都有某些排他習俗..如中國女人的裹腳..及..猶太男人的割禮
此類排他性習俗/文化/把戲..乃是維繫特定人群之紐帶..外人想學也難
不在這種傳統下長大的人..通常對這類排他性習俗..會自然而然地反感
而所有排他性文化的本質特徵之一..乃是怪異..須強制施行或刻意培養
某種意義上講..民族語言也有這種色彩..如難寫漢字也有極大的排他性
共產及文革..究竟在國人身上打下什麼印記..不妨拿港臺同胞來比一比
西藏及新疆的習俗問題..則在於藏人的喇嘛崇拜..及回民對豬肉的反感
所以..中國若沒有一種開明的文化..可用于化解不同民族習俗的排他性
這個國家..早晚要解散..若真不想有這樣的下場..得造一條像樣的紐帶
當然..不能是馬克思主義..毛澤東思想..因為港臺同胞對這兩樣均反感
也不可以搞炎黃祭拜..因為少數民族並不吃這一套..得考慮新疆..西藏
這..便是當今中國社會面臨著的..最突出的..無法逃避的意識形態危機
相比之下..西方國家在意識型態上..則是相當統一的..特別是英系國家
澳洲與新西蘭沒啥兩樣..澳人在英國或美國..反差不比台灣人在大陸大
當然最重要的是因為..西人有著共同宗教信仰..意識形態的基礎都一樣
幾年前..某曾拜訪過..國泰台南區總經理..洪調江
據介紹..禪式企業管理的道理..有如養鳥
人們怕鳥離巢出走衹好把鳥關在鳥籠裡
但這麼做很殘酷..鳥也因此失去了鳥的德性..能自由飛翔的德性
愛鳥者養鳥..反而多了個..虐待動物的罪名..可見這裡少了智慧
洪先生說..照禪式管理理念養鳥..當如此行..讓鳥習慣于喝茶水
這樣一來..既便放飛..那鳥口一渴必也返巢..因為他處並無茶水
大中企業其實就跟一個小王國一樣..員工的忠心..乃是企業命根
尤其是電腦時代..那電腦軟件怎麼偷怎麼改..法律實在無能為力
所以一個企業要立於不敗之地..得用禪式管理方法逮住員工的心
讓員工自覺自願地為公司效勞..與此同時..離開企業便寸步難行
洪先生每週一次地為國泰主管級的顧員上課..據說聽眾場場爆滿
去年日本金融危機..一些大企倒閉..
有報導說..那些顧員..一離開公司便成了廢物一般..無法再就業
某因此聯想..那日本的企業管理..大概也屬於某種禪式企業管理
再研究宗教..亞伯拉罕行割禮..摩西定安息日..當然有屬神意義
但在實踐方面..這些宗教儀式也是為了增強內部凝聚力及排他性
所以..猶太民族無論怎樣喪失家園..都丟不掉他們的內在凝聚力
毛澤東也深諳這種道理..文革所形成的文化..也有某種的凝聚力
老毛曾說過他一生就做兩件事..一是把老蔣趕到台灣..一是文革
文革重要性被提高到黨國生死存亡的高度..這在某看來毫不誇張
老鄧顧衹抓經濟..白貓黑貓理論必亡黨亡國的道理..他根本不理
現在已來不及..因為經濟一發展..人與人之間不再有單純的關係
金權的交換..軍隊與地方..民族間利益衝突..地區間的發展差異..
該勾結的勾結起來..力圖脫離中央的管轄..該分散的也就分散啦
中國的目前確實存在著分崩離析的危機..問題..出在意識形態上
本鬼立場..反對馬列主義毛澤東思想..反對靠暴力免強唯持統一
國族主義於二戰後已經過氣..再折騰..也衹說明領導缺乏想像力
唯一的出路是大膽開放黨禁與報禁..讓大眾參與國家政治生活
因為衹有大眾參與..才有可能出現..合乎大眾口味的..精神產品
民眾才可能視國家為自己的國家..才有責任感..才有真正的熱愛
大陸有台灣的經驗可以借鑒..今天的台灣人與十年前..顯然不一..
幾乎每個人一開口..都能談些大家共同關心的..政治與社會問題
這..就是統一性..既有共同話題..利害關係也就能在吵鬧中擺平
...
中國不這樣做..一是不敢..二是當局無力擺脫舊思維的框框套套
他們就認定..發展經濟是硬道理..眼裡衹有8%增長率的國民經濟
就不肯承認..一個社會除經濟外..還有別的..可能是更緊迫東西
也無法證明..開放黨禁報禁..與國民經濟增長率成反比的..假定
可見這是借口..為一已之私找的借口..為無膽識無能力找的借口
滿清未年的悲劇..正在重演..喪權辱國..衹會怪洋人..不會怪自已
有人說..衹要多數人同意..便可以依法剝奪一個人的自由..乃至生命
並認為..法律就這麼回事..體現社會契約精神..某種強制性
然而..這是依靠多數專政的暴力..而不是依靠法律的理性
多數派利益的爭取..通常以政治為手段..取議會立法途徑..
但若這類立法(成文法)..違反自然公義(公平原則)..法院可判之為非法
司法獨立的意義之一..是講良知的道理..而不是看你代表多少人的利益
政治利益與權利(法律)..兩碼事
法律面前人人平等..不衹是..司法意義的人人平等..立法..也人人平等
以多數人的利益為借口..犧牲少數人..哪怕是一人的利益..均非法
若一國視如此行徑為合法..則該國無法..法律秉公義..非多數人定
公義..深深刻在人心裡..亦為人的理性所能及..見於各類倫理體系
多數人若不講公義..必也落得集體毀滅..所多瑪蛾摩拉..便是一例
事理與倫理..有區別亦有重迭..概念涉及..人與天..或..自由與必然
草木與環境..關系簡單..無自由意志..命運預定..特徵取決於..基因
畜牲..依種類擁有不同選擇權..生命意義突出食與性..宗旨在於生存
人類..判斷事物基於自已價值觀..好壞由人說了算..自由意志甚忤逆
於是有了天道與人理的矛盾關系..但..聰明人的牌理..則依老天設定
與天斗失天時..與地斗毀環境..與人斗即敵世界..最終下場害人害已
從<<搜神記>>看國人靈性..戰國開始走下坡..至宋枯竭
孔丘的..三年無改於父道..被誇張成..大孝終生慕父母
慎終追遠..也成了..墓前燒香..磕頭跪拜
祠堂..宗廟..族譜..中國社會..血脈清楚
本是麻袋裝馬玲薯..又引入戶籍制度..城鄉之間..加深鴻溝
問題嚴重..怎麼辦..前頭無路向後轉..來他一個..黃陵祭拜
於是乎..民族主義..又上了中國的歷史舞台..且..甚囂塵上
相應代價..各國友邦不信任中共政府..近鄰則多少有點恐慌
但實際上..祭拜黃陵又能怎樣..不過是另一輪回的墮落開端
祖上的鬼..既被當作神來崇拜..九斤老太必然一代不如一代
聖經創世記..具無盡啟發性..能引導..各種問題
從開天辟地造男造女..至亞當夏娃被趕出伊甸園..計三章
弗氏或Erikson 心理學..靈感均來源於..創世記..有亞當夏娃投影
馬列主義勞動造人之說..其靈感..甚至辯證邏輯..亦源於聖經
上帝把地球交給人管理..旨在讓人實踐內在創造力並從中發展自已
人既墮落..勞動便異化為奴役..
馬克思經濟學手稿..以異化為思路起點..與聖經有千絲萬縷的關系
胡耀邦任總書記時..中國理論界曾大談異化問題..後被封殺
胡本人也研究聖經..還在人民日報出社論..以巴別塔..為題
道可道 非常道 名可名 非常名
無名天地之始 有名萬物之母
故 常無欲 以觀其妙 常有欲以觀其徼
此兩者同出而異名 同謂之玄 玄之又玄 眾妙之門
老子門徑..道與人的相互關系..類..黑格爾大小邏輯
可用言語描述的道..乃可道之道即所謂的道..而非..道的本體
人有限..言語的確切表達能力更有限
故..人口說出的道..乃是被歪曲的道
名..指謂也..概念..無一成不變之理
羿射月與衛星登月之月..雖同指同名同物..內涵有異
名 = 外物 + 我思..既不見存於太初..天地之始便無名
有名..在人與本真世界的相互關系中形成
人戴有色眼鏡..看到的世界
是被人.."名"出的存在..乃世界觀的產物
妙 = 形而上..屬靈
徼 = 形而下..器物
常無欲 = 超然物外..內省寡欲..非實用..相對常有欲取義
妙與徼同源..因立場..觀點..方法..而異
老子的常道..不是造物主..而是..造物主立的法
而老子的道..則是人類邏輯思維所能把握的道
哲學非宗教..哲學試圖用智慧與邏輯探討終極
礦物M..對 M 的研究..可採用數理化方法..化合物可人工合成
植物M+z..新添的 z 代表生命力..它只能被描述..卻不能被人創造
動物M+z+y..這裡的 y 屬某種意識..貓狗有愛有憎..還會與主人搶枕頭
人類M+z+y+x..顯然 x 是人獨有的能力..即..崇拜造物主..與..反思的能力
...
不但有意識..而且能夠意識自己的意識..謂反思..倫理性質的反思..謂反省
記住過去..展望未來..考察人生現狀..人類的理性追遠..乃宗教思維的開端
此兩者..乃人之特性
電腦染病毒..消毒軟體本身..必須乾淨
心理科實習生..須受一次催眠..始可進入..臨床實習
確定..無嚴重心理問題..才被允許為病人做精神分析
否則..醫生會把自已心理問題傳給病人
心理醫生為避免依暗示傳自身成見..得通過某種訓練
精神分裂症之..基本診療指標..病人自知力
不承認自已有病..才是有病..知病..好兆頭也
人..有病沒病..因診斷標准..異
心理學診斷標准..從大量人群中統計..前提..假設多數人沒病
故..病或無病..概念相對..常態曲線峰值的左右2S內..均正常
國人怕做出頭烏..為策安全..朝標准值方向擠
儒家中庸之涵義..執兩用中..貴在..探明兩極
然..事物在發展..兩極或中間..均..不斷游移
理論當與實際..相聯系..不可止於..紙上談兵
是故..中庸以誠取義..自欺欺人..為儒家忌
老子之道..立足天人之間..福兮禍兮..守無極
多元價值並立..他山之石於借鑑反思..極有益
健康文化..處下流如大海..能反省因而能自新
馬列主義雖邪異..作為一管之見..也未嘗不行
通過立法..將馬列毛奉為真理..則病入膏肓矣
同為科哲批判..Sir Karl R. Popper 不認同..Thomas S. Kuhn 之相對觀
神創論之認識論則說..造物秩序與構成..可以被認識..掌握
但..基於人的有限性(罪)..世界之探索..衹能限於某種嘗試
故..任何科學結論..均是暫時的與片面的..且錯誤在所難免
雖然..科學對象..是造物之本真..但科學是知識並不是造物
故..定律與自然..事兩碼..兩者具對應關系卻不是一一對應
定律..本質上與鄉規民約..無異..顯然..相對主義..混同了..自然與自然律
相對主義擺脫絕對..使邏輯失去支撐點..說..世界一如鬧劇..由人編造出來
科學通過知識的累積而發展之說法..乃是一種..既未證實..又未證偽的迷信
Thomas S. Kuhn (b.1922)..之反省..總結出模式(Paradigm) 循環科哲理論
1. 科學..乃科學家團體之..專業共識
2. 因而..科學是被人主宰著的(權威/主流方法論世界觀等)
3. 若..主流模式無法解釋某些現象..各種模式便應運而生
4. 新模式取代舊模式..新主流模式誕生於對舊模式的革命
5. 新主流模式亦有待挑戰..一種相對主義的不斷革命思想
革命動力
1. 新科研工具之應用..如顯微鏡(電子)..望遠(射電)鏡..加速器..
2. 開放/兼卑之思想態度..破除迷信..坦承認識之有限性/片面性/謬誤性
崇拜科學衹會禁錮科學..如亞里士多德學說之長期禁錮西人
出於政治原因..中國生物界也曾遭..米丘林生物學派之禁錮
3. 神啟與祝福..此乃..最微妙環節
歸納法(Inductivism)與演譯法(Deductivism)
歸納..從..系列實驗/觀察之結果..得出普遍結論(定理)..成為..演譯前提
演譯..從定理推出..特殊結論
兩者互用..一篇科研論文..同時存在..歸納..與..演譯結論
信心之依據
歸納法之觀察之不偏不倚的客觀性或演譯前提之無誤
致命打擊
歸納法之觀察有賴於現成理論..且..科學無一成不變之定理
經反省 Sir Karl R. Popper(1902-) 重新規範了科學
1. 科學理論不能被證明
2. 而衹能被否證(被證偽 be falsified)
故
科學..衹不過是一種陳述..並非真理
所謂定理..衹是一種證偽陳衹而已
反過來..不能被證偽的理論就不是科學理論
科學中立乎? NO..科學有價值取向乎..YES
實證主義(Positivism) 創始人Auguste Comte(1798-1857)說..
一切知識之由來..均基於感官
是故
1. 人們衹能從觀察與實驗中獲得知識
2. 唯事實客觀..正大..而價值觀念如信仰..則主觀
然而
所有經驗知識均離不開主體..因而主體必對經驗知識打下烙印..
1. 感官..有限..片面..感官之延伸(各種科研儀器)亦..片面..有限
2. 感官天生具價值取向..如..合乎生物目的之價值取向..
糖甜..因機體需要..大量碳水化合物..
科研手段..也基於人的價值取向..數據處理模型..得方便於人才行
3. 邏輯有限..片面..數學..也在發展..故..數學模型..也是相對
傳統中醫..四氣五味(靠五官辨認)+ 辨證施治之思維邏輯(一種邏輯)
現代醫學..科研儀器(五官的延伸)+ 統計學邏輯(數理邏輯)
總之..客觀..衹能是主觀之客觀
擺脫..以自我中心..似乎不可能
科學主義(Scientism)..技術主義(Technicism)..經濟主義(Economicism)
乃..本世紀人類精神墮落之主因
貝特籣羅素:"一切真知必通過科學方法獲得; 科學不能發現者人類亦無能得知".
Bertrand Russell: Whatever knowledge is attainable, must be obtained
by scientific methods; and what science cannot discover, mankind
cannot know. (Russell 1935, P.243).
Richard Dawkins: In the art of evaluating evidence, science comes into
its own. The correct method for evaluating evidence is the scientific
method. If a better one emerged, science would embrace it.
(Dawkins 1992, P3)
Edward Wilson: The time has come for ethics to be moved temporarily
from the hands of the philosophers and biologicized. (Sociobiology)
<<聯合國人權憲章>> 第18章..
發展成 <<公民與政治權>> 第18章內容
人權核心概念..人之尊嚴..與生俱有..不可剝奪
專制或民主..任何政權..必也..以尊重人為己責
人權乃屬個人..非集體權益
自由..強調政治與經濟權..
公義..強調社會正義..如工資及居住條件..免遭他人壓迫
"無需干預之人權"..包括..政治..宗教..文化自由權..政府必也無為
"需干預之人權"..與經濟..及..社會公義..相關..政府必須有為
宗教自由包括
宗教信仰自由
宗教實踐自由
宗教教育自由(自幼的)
宗教傳教自由..私下的或公開的(如街頭巷尾)..傳教自由
國家..不得侵害個人之宗教(信仰)選擇自由權
國家..必須尊重..父母將信仰傳子女之自由權
備考..
International Covenant on Civil and Political Rights
Adopted and opened for signature, ratification and accession by General
Assembly resolution 2200A (XXI) of 16 December 1966 entry into force
23 March 1976, in accordance with Article 49
Preamble
The States Parties to the present Covenant, Considering that, in accordance with the principles proclaimed in the Charter of the United Nations, recognition of the inherent dignity and of the equal and inalienable rights of all members of the human family is the foundation of freedom, justice, and peace in the world.
Recognizing that these rights derive from the inherent dignity of the
human person, Recognizing that, in accordance with the Universal Declaration
of Human Rights, the ideal of free human beings enjoying civil and political
freedom and freedom from fear and want can only be achieved if
conditions are created whereby everyone may enjoy his civil and political
rights, as well as his economic, social and cultural rights.
Considering the obligation of States under the Charter of the United
Nations to promote universal respect for, and observance of, human rights
and freedoms, Realizing that the individual, having duties to other individuals
and to the community to which he belongs, is under a responsibility to
strive for the promotion and observance of the rights recognized in
the present Covenant,
Agree upon the following articles:
...
Article 18
1. Everyone shall have the right to freedom of thought, conscience and religion. This right shall include freedom to have or to adopt a religion or belief of his choice, and freedom, either individually or in community with others and in public or private, to manifest his religion or belief in worship, observance, practice and teaching.
2. No one shall be subject to coercion which would impair his freedom to have or to adopt a religion or belief of his choice.
3. Freedom to manifest one's religion or beliefs may be subject only to such limitations as are prescribed by law and are necessary to protect public safety, order, health, or morals or the fundamental rights and freedoms of others.
4. The States Parties to the present Convenant undertake to have respect for the liberty of parents and, when applicable, legal guardians to ensure the religious and moral education of their children in confirmity with their own convictions.
自由意志
"Freedom of the will" or "free" will or "volition" is the
capacity to control the direction one's thoughts and
actions one take.
人對自己的思想..行動..所具有的控制力
自由
Freedom: psychologically, the capacity to choose;
socially, the ability to act without interference from others.
心理上..(個人)選擇能力..
社會層次上..作為免受他人干涉之能力
"Liberty"
"Liberty" is the distinctive characteristic of which is to
live precisely as you wish conditioned by the Law and Ethics.
法律與倫理前提下..Liberty 之特徵..精確地照自己的意愿生活
自由之衡量
The degree of freedom possessed by individuals determines
the extent to which they control their own livies.
個人在何種程度上擁有自由..決定其在何種程度上控制自己的生活
相關範疇
individaulism, egoism, free enterprise, libertarianism.
個人主義..自我主義..自由創業..自由意志主義
焦點議題
* 歷史
* 自由之道德
* 政府角色
* 經濟學
* 宗教
* 批評自由
* 立憲
* 自由限度
自由無價的說法..乃..珍視自由權的..態度或決心的..表達
而自由權的拍買..道義上無異於..濫用自由..或..自賤
一族人行為如是..這一族人必為此付出代價
...
不可讓渡的自由..具屬靈-心理性質..如..
與神交往的自由..免於自欺的自由..免於焦慮的自由..免於絕望的自由..免於恐懼的自由..免於無助的自由..
及..人際間..愛與被愛的自由..理解與被理解的自由..尊重與被尊重的自由..信任與被信任的自由..免於被利誘的自由
...
這類自由..具加和效益..社會層面良性互動
自由實踐..受..經濟..人文環境限制..但..
人的本性..自由..向來追求最大限度的..自由
內在自由本性被現實否定..不見得追求自由不合理....需妥協而已
文化傳統..乃天賦自由之..實踐產物..強行否定傳統 =剝奪自由
自由可及範圍..隨歷史發展擴大..但..
舊文化也會成為..自由之羈絆
一族之文化傳統..若排斥他族..該族必也作茧自縛
然..文化傳統本身..也在發展..
發展不是否定..乃超越..新思維為舊觀念提供出路
新文化的價值..在於..廣褒性..兼容性..即..對其它文化的悅納
價值觀..或..對與錯之判斷..對事物之..見解
無不基於..特定價值體系..皆..一時之..論斷
異端..之特點..極力否定傳統..本質上的排它..制造衝突..對抗
身陷困境絕境..以犧牲為號召..在不妥協的斗爭中發展..用計
編造啥意思..誇張無忌..舊事舊物..披新衣..照想像力..賦摩登涵義
黨史之編造..重點必須轉移..革命山寨..不能是天罡地煞..落草之地
打家劫舍..殺人越貨..伙拚..階級斗爭..乃手段..非目的..故..衹宜輕提
蘇區人權之先進之細膩之當代西方國家沒法比..得用..大歌大頌大手筆
當年頒布的..老百姓用紙遮..泥抹的..憲法大綱..勞動法婚姻法..神聖無比
還要採訪根據地遺民..用他們的口..來傳..蘇區人權立法..之..實際意義
說明..解放區的天如何晴朗..解放區的人民..又是如何地..喜歡共產黨
沒有共產黨就沒有新中國..中共..不僅是中國的救星..而且是..父親
但這父親..既非炎黃..也非孔老..馬恩鬍鬚大把..怎地迎娶..祖國母親?
看來..這是一個..極為嚴重的問題..編黨史的同志們..務必繼續努力
再進一步..祖國之外有世界..世界之外有終極..這些..都是嚴重問題
階級矛盾..基於..經濟利益造成社會地位差別之分析
階級差別..具普遍意義..某種情形下..差別演變成斗爭..也是事實
澳洲碼頭工人罷工..全澳總工會與資方對簿公堂..就是一例
然而..
將階級差別演變為階級斗爭說成是必然..
視無產階級專政為階級斗爭之唯一出路..
則是..無產階級野心家..為奪權不擇手段
..
如是..
勞資之間..衹有你死我活地斗才算正常
於是
暴力與欺詐..便成了革命的..重要手段
最後
一黨專政..也就..順理成章
..
馬列主義的革命道理..其實就這麼簡單
這是國人道德墮落..被人瞧不起..之由來
勞動創造人的說法..以拉馬克-達爾文的進化論為思想核心..
為反對神創論..硬說人在勞動過程中..改變並且創造了自己..
恩格斯..將人之大腦進化..歸於..人的直立=>視野開闊..以及..
人手使用工具..之生理活動..反饋到大腦=>刺激大腦=>進化
而..當代科學發現..現代人..大約僅動用人腦潛能..百分之一
有人主張..人腦..具無限潛能..因此..話題在於開發..而非進化
新几內亞食人族..澳洲土著..曾被歐人視為半人猿..加以剿殺
為證明進化論謬誤..有傳教士..讓土著兒童到倫敦..接受教育
證明..土著人或食人族的..大腦功能..與其它民族..並無二致
因此..勞動造人或大腦進化之說法..早已在其誕生之際..破產
赫胥黎的..人類在自然界裡的位置..毛導師澤東同志也看過
據說..認真看書學習..弄通馬列主義之..眉批..乃為此書而作
比較猩猩/黑人/白人的顱骨..發現..白人腦容量..較黑人大
而且..黑人與白人之間的差別..比黑人與猩猩的差別還要大
於是..白人很進化..而黑人..不久前才從..猩猩家族裡..出來
於是..華爾生等人的社會達爾文主義..有了所謂的科學依據
於是..殖民主義者..可以問心無愧地..販賣黑奴..獵殺土著
後來..納粹稱..日耳曼民族..乃高加索人中..最進化之一種
大和民族..又在蒙古人中..較為進化
猶太人..中國人..均屬劣等一類
土著..衹能免強算人
..
進化論..乃種族主義者的信仰..其罪孽..罄竹難書
中共當局..卻死死抓住這根..腐朽稻草..不知為啥
若馬恩受歷史限制..誤信進化論..那麼..
當今中國中小學教科書..仍將進化論當作真理來吹捧..到底又是為了什麼..
再看看北京自然博物琯裡那北京猿人造型..它被說成是我們的祖先..
一批又一批的中小學生..就在講解員背誦的說詞中接受進化論洗腦
也許有一天..這猿人造型還會被昇遷到天安門廣場上的歷史博物琯
中華民族得繼續為馬列異端付出代價..
共黨作賤三代國人..還於心不足..
還要將詛咒傳下去..對準下一代..
直到整個民族完完全全地..敗亡
太極..原點
兩儀..原點的偏離..直線連兩極..照最省力原則..取最小距離
四象..兩儀的偏離..兩直線相交成直角..出四方形..而後穩定
八卦..六十四卦..以至無限卦成圓..邊上各點離原點..等距離
萬物在宇宙中..各有定位且平等..出於..方廣或圓融..之思維
..
電腦語言採用0與1..有了兩極..便導出..屏幕上的無限多樣性
亞當夏娃吃了善惡果..才有辨別是非善惡之能力..由此出兩儀
辯證思維..找出兩極..並在兩極間連線..線直理也直..謂真理..或道義
兩極..在矛盾衝突中..展現自己..曝露所有相關事物..拿捏後..給出路
西方對抗式司法傳統..及多黨制議院對抗..具事理之客觀基礎
原告與被告之控與辯..對抗捅出隱秘..青天白日下才好言公義
成熟的議院政治..黨派斗爭之最佳效果不在於制衡..或折衷方案之採納
而是..通過抗爭..各種聲音才能出得來..聰明與智慧..才有被採用機會
伊甸園人..無知無識..一如小孩..老死不喻..實指..人類之遠古狀態
如何管理世界..愚人有愚人的做法..用不著為他們..擔心啦
口中有念念有詞..蟬..便從樹上..成群結隊往下爬..乖乖入口袋
知鳥語者..發個聲嚮..鳥兒..或就地團團打轉..或從樹上掉下來
死小雞罩地返魂..讓牠活過來..就如..未曾經歷死亡一般
神奇的事..在鄉村..可耳濡..可目染..還有..捕魚捉鱉誘鱔
捕蟬方法..一直流傳到..現在..不過..為學日益..為道日損
據說..所羅門通曉動物語言..這個..咱在理解上絕無困難
火與電..聰明與技巧..後人的事..文明取代老套..也..必然
神用言辭..創造萬物..然..此言辭..非人之言辭..乃道也
人的言辭..有所指..用於溝通..名正則言順..言順則事成..以法理為依歸
而神的言辭..乃法理之成就者..萬事萬物之所歸
耶穌令無花果樹枯..那樹..也就因他的言辭而枯
耶穌說聖殿毀..連最後一塊石頭也要被拆..四十年後..那聖殿..先是被毀
又過了几十年..廢墟下的聖殿基石..也被挪走..果真..連一塊石頭也不留
中文聖經..對相關章節所加的小標題..曰..豫言聖殿被毀
其實不是豫言..而是命令聖殿..毀..一如命令無花果樹枯
先知豫言..出於神的意志..而非出於先知的意志
而耶穌言辭之真實..在於..子與父..意志之統一
是故..福音書..反復強調..耶穌的權威..
且以..施洗者約翰代表舊約..與耶穌..在權威..在新舊關系上..對比
所以基督徒讀經..當把重點放在耶穌上..施洗者約翰..一個證人而已(舊約)
同樣一句話..出自別人的口..沒有權威性..出於耶穌..便有了權威性
因此..把一整本聖經的內容..說成都是上帝言辭..
抹殺的是..新約與舊約的區別..也混淆了..耶穌與先知的區別
耶穌是道的本體..世界借他而造..萬事因他而立
聖經..不是道的本體..因為聖經..沒有意志..一本書而己
聖經創世記..具無盡啟發性..引導理解..各種問題
從開天辟地造男造女..至亞當夏娃被趕出伊甸園..計三章
弗氏或Erikson 心理學..靈感均來源於..創世記..有亞當夏娃投影
馬列主義勞動造人之說..其靈感..甚至辯證邏輯..亦源於聖經
上帝將地球交給人管理..旨在讓人實踐..內在創造力
人既墮落..勞動..便異化為..奴役..
馬克思經濟學手稿..以異化為思路起點..與聖經有千絲萬縷之關系
胡耀邦任總書記時..中國理論界曾大談異化問題..後被封殺
胡也研究聖經..曾在人民日報..發社論..以巴別塔故事..為題
無涯
治療婦人乳癌的特效藥紫杉醇是非常稀有的
你覺得該如何分配使用是符合正義的?
1) 抽籤
2) 先到先得
3) 看誰最需要,以病情客觀認定
4) 看誰最需要,以其主觀出價認定
5) 看何人對社會的貢獻大而決定
我想還可以有更多的原則列出. 你說,依自然律的公平,
該採那一說呢?
解
觀念上的公平..取3)
藥不是用來顯耀權勢..排除5)
醫療不是賭博..排除1)
先到後到在臨床上與藥物使用目的不相干..治病非趕集..排除2)
照市場機制開處方違反醫德/職業操守..排除4)
然而在現實中..出價高低可能決定藥物去向..這是市場機制的不人道
因而..在一個比較公平的社會裡..一些服務或產品..均免受市場轄制
如..教育..醫療..司法..以及牛奶面包之類的..最基本的生活必需品
可參考北歐三國的社會主義..還有以色列的公有制..澳洲其實也不錯
無涯
1) 無此藥而將即死,但因病重,用之未必能救.
2) 有此藥將可痊愈
3) 此藥之施用將可探之該病之治療機轉,有助於將來整個疾病的控制
此外,還有無別的因素需考慮?病人的年齡可否列入分配的準據?
可否因考慮該病人年已高而將其優先順序調後?
病人是死刑犯,非法移民,可否納入考慮?
解
涉及
1) 搶救
2) 生命素質之改善
3) 雖苟活殘喘..也必使病人對病情的恢復..有盼望
基本上..醫院裡的救急雖無100%把握..也總是臨床首選藥物先上
痊癒或症狀改善固然是治病目的..但較之於急救就相對緩一步啦
對死囚
剝奪醫療權= 刑外增加懲罰
有能力救卻見死不救= 謀殺
醫生面前無罪犯..是為醫德
法律制裁罪犯旨在伸張公義..非復仇不擇手段
對非法移民
急救查身份..絕對荒唐
年齡因素應考慮
老死自然..死相重要
拼命用現代化設備去維持心跳呼吸..極其腐敗
尼克松要求自然死亡..是為了維護自己的尊嚴..值得老賊效法
事實上..胃管..呼吸機..導尿管..吸痰器..血管通道..各種監測器
早把病人折騰得失去人樣..醫生護士對這種病人也顯得特別不耐煩
七十年代..尼克松來北京..說國人..特含蓄
某曾以為..面無表情..或許出於..貧困原因
來澳後知道..原來..富泰華人..也照樣含蓄
還多了愚蠢..以為錢多..人格..就高人一等
財神爺前燒過香..便埋頭在雜貨舖的錢堆裡
人生意義..有食有性..還有點鈔時的..笑咪咪
家長族長首長國家元首家天下..似乎都是老人在當家
照理..說話的權威性有閱歷背景..但年資不就是閱歷
當代社會分工細..信息相互交集..啥是閱歷..說不清
個人抑或社會..不應限人生價值..於權力/能力/知識
五十知天命六十耳順七十不逾矩..融思出智慧..靈感
老人智慧於一國的安全與穩定..實非百萬雄師..可比
羅絲夫婦..是某接觸最多的猶太人..戰後波蘭移民
羅絲夫人一家七口衹她一人逃生..其餘..皆死在納粹毒氣室裡
羅絲前臂上..標有藍黑色集中營編號
羅絲依然相信上帝..當然對公義二字..得費些腦筋
羅絲夫人則時不時抱怨上帝..某問她..你還信不信
夫人答曰..不信..羅絲問..既不信汝跟誰抱怨來著?
羅絲夫人看著我..笑了笑..承認自己的邏輯不自洽
猶太人的音樂..歌曲極美..美在抱怨上帝..如約伯
抄一段猶太拉比Raymondapple語錄:
The person who is without faith in God cannot cry out,
"Shall the Judge of all the earth not act justly?"(Gen18:26)
without God he has no one to accuse.
It is belief that raises agonising questions.
But it does not always find answers.
So what is its point? As aying of the Hassidimis,
"you find it hard to belief in God? Then for six months do not believe!
Within a week you will say, 'but how can I live if I do not believe
in God?'"
几年前..墨爾本可非爾的猶太人社區..一對猶太人老夫老妻
夫..年逾九旬..患巴金森氏病..躺在床上
妻..肥胖超級..似乎得用吊車..才能挪動那身體
如此活著..啥意義..某問二老..是否考慮安樂死
答曰..NO
老夫說..每天醒來..知道自己還活著..
頭一件事..感謝上帝
第二件事..撥電話與朋友們聯絡..看看他們今天..是不是都還活著
接著..老太婆補充道..電話頭上與老情人..說愛
噫..老風流..某問老太婆..汝妒忌否?
答曰..年輕時也妒忌..上了年紀..生活另有意義..衹要你心裡有上帝
老太婆還唱歌劇給我聽..一流的藝術造詣..戰前..她是捷克歌劇明星
抄一段猶太拉比RaymondApple語錄
Three Biblical works are ascribed to King Solomon--
Song of Song, Proverbs, Ecclesiastes.
Jewish tradition asserts that each emanated from a different
stage in the author's life. Song of Song, with its freshness
and excitement, was written in his youth; Proverbs, withits
more prosaicattitude to living, in his maturity; and Ecclesiastes,
with its belief that life is all afraud, in his cynicaloldage.
Which stage am I at? In my fifties I have long person if ieda
Jewish definition of an adult as apersonin whom "the blood
of his youth has stopped boiling and his heart has become humble".
Is till stand for more or less the same principles as I always have.
But I work for them differently. Where once I was an angry young
man who was going to change the world, now I think more calmly,
planmy strategy more carefully,speak more judiciously, and
go by the dictum of a judge I knew in London that the best public
work is done privately.
各生命形式..有自己的..世界
球菌..點..零維
酵母世界..線..一維
螞蟻世界..面..兩維 (據說是這樣)
魚鳥世界..體..三維
人的世界..三維+時間=四維..因人能記住過去..故能形成傳統
超乎常人的世界..能預知未來事物..聖經中的神啟..算作五維
更高層次的世界..相去甚遠..若還搞不清地上的事..免談為妙
佛教說眾生平等..實際上..眾生依其種類..活在..不同世界裡
水母的世界..與..人的世界..事兩碼..雖然..地球就這麼一個
有位在南非出生的美國黑人作家﹐他母親是猶太人﹐父親是黑人﹐因為南非的種族歧視﹐他們一家﹐兩邊一直不是人。於是他問母親﹐神是什麼膚色﹖母親說﹐“親愛的﹐神的膚色象水。”
澳洲人遇火災優先搶救貓狗
或..戒子相冊日記之類東西
有位媽媽..比較出奇..
家..燒得一乾二凈
記者問..啥..使汝最痛惜
答..女兒生日禮物..完蛋
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墨爾本可菲爾區..
某教堂頂塔..鴿子活動..瓦片下滑
神父請吊車挪頂塔..費澳幣十五萬
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澳洲失業率8%
得..創造就業機會啦
創一個職位..每周..費A$1200
六倍失業金
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工黨喜排場..受勞工階級愛戴
93年大選..
聯盟黨不懂..工黨的財政預算
錢從哪來..嘻嘻..別慌
基廷上台..查稅..獲罰金..十億
全是大魚..起點..一年漏稅五萬
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各國隱私權..程度不一樣
某些隱私..並非所有澳人都喜歡
一工黨政客曰..
隱私權..乃中產階級怕財富曝光
基廷想搞國民身份卡遭反對收場
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澳洲鉅商..嘉利柏克
大選前對基廷指指點點
記者問基廷柏克說話算不算
答..十個柏克說話..或許才算話
後來..媒體大亨梅鐸..也湊了上來