類似不等於同源
熵
"科學精神"即"實事求是"
幾個概念的澄清
基因突變
進化論與生物目的性
人的多重本質關係
蜂群社會的啟示
創造與審美
取屌邏輯
哲學對像
共產拜物教
"物質"所指
無限的論證
三大革命實踐與土著進化
辯證邏輯
辯證唯物論把戲
"主觀"與"客觀"
自我..非我..超人意志存在的自明性
"物質"的語言學意義
生物目的性
科學對"物質"的信心
什麼是"正常"﹖
現代古生物學的價值
在於配合基因作鑑定
鑑定絕跡生物的基因
照基因譜擺成樹狀﹕根、干、枝、葉
基因樹若能大致成形
進化之說便有一定說服力
但既便這樣
仍不足以說明人類的由來
衹能說事情很可能是這樣
但問題是
基因譜不僅不成樹
而且
隨著生物知識的累積
進化論就顯得越來越離譜
人之所以為人
是人的靈魂使人有了人的德性
從基因看不出人的靈魂
一如從電腦硬體看不出軟體
雖然新電腦不用舊軟體
但新電腦與新軟體的搭配
並不說明新軟件產生於新硬體
更不說明新電腦是從舊電腦進化而來
盡管新舊相類似
也可以擺成樹狀
但那不是電腦進化史
混亂度隨時間增加
概率傾向於均衡
如﹐長城隨時間增長必然倒塌
一口煙圈吐出
開始呈圈狀﹐最終煙消雲散
一切有序的存在
乃是出於某種努力
並非"自然而然"
無神論的"自然"
衹能止於渾沌狀態
而宇宙秩序從渾沌中誕生
正說明神創論無需前提便能自明
根據人類現有的認識水平
是﹐就說是﹔不是﹐就說不是
所謂"知之為知之﹐不知為不知"
可見﹐古人不是沒有科學精神
進化論之不被西人當作科學
是因為它充滿臆測
缺乏證據以假想填充不是不可以
但得拿下"科學"畫皮﹐否則就是渾水摸魚﹐不誠實
進化論若算科學﹐法輪功理所當然也科學
中共將進化論捧為科學
而科學又被中共捧為真理
這才有法輪功將自己說成是科學
以此證明自己是無可辯駁的真理
可見﹐中共整法輪功是出於政治理由
是斗巫術﹐與科學不相干
1﹐鐮狀血型不等於鐮狀貧血
AS+AS=》AA﹐AS﹐AS ﹐SS
AA正常(與多數人無異)
AS通常無貧血問題﹐能防御致命類型的瘧疾﹐叫SICKLE-CELL TRAIT
SS才是鐮狀貧血﹐SICKLE-CELL ANAEMIA
遺傳概率﹕
AA=1﹕4
AS=1﹕2
SS=1﹕4
SS在自然狀況下﹕
1) 鮮有活到成年者﹐極少謬種下傳﹐2) 流產機會較大。所以人群中的SS遠小於25%。
我講的鐮狀血型﹐包括AS與SS﹐主要指AS。
2﹐S異常血紅蛋白
是多太鏈POLYPEPTIDE CHAINS上氨基酸的取代SUBSTITUTION﹕一種變化VARIATION﹐非突變MUTATION。突變的對像是基因結構而不是蛋白﹐雖然蛋白的異常能反映基因結構異常﹐但這是兩種概念。
3﹐突變隨機﹖
將基因突變說成是隨機並不恰當。隨機乃非選擇性的幾率的公平﹐擲骰子數學概念。
因此在弄清事物來龍去脈之前﹐不可隨便冠事態以隨機。更何況突變與隨機概念風馬牛不相及。事實上﹐許多突變可以人工誘發。說明突變有特定的因﹐可循的理﹔廣褒目的性﹐創造性以及改造與修復的可能性。查不出基因改變的原因便用突變二字迴避﹐或查不出某種相關性便一口咬定該事物完全孤立均不符科學邏輯﹕下否定的結論不能空口無憑﹐也要有根有據地排除各種可能性。因此從某種意義上講﹐否認比確認需要更多的依據﹕這才是嚴僅的求實態度。
4﹐突變不定向﹖
"基因突變不定向﹐自然選擇定向"乃是 A) 割裂生物系統所得出的一種片面結論B)
對諸多可能性缺乏了解。
以前
因為手段局限
以為基因突變主宰物種發展
現在
並不這樣認為
基本上
變異限於種內
不存在種間飛躍情形
人猿鴻溝
深如天塹
就連種內變異
也不由突變主宰
而取決於
基因池構成的特點
以鐮狀貧血（紅細胞呈鐮刀樣）為例
這是過半馬來人的血型
旨在適應多瘧原虫生態環境
這過程
並非環境刺激=》基因突變=》鐮狀血型
而是固有的鐮狀血型﹐更適於新的環境
從而改變鐮狀血型在人口構成中的比例
在中國
鐮狀血型被視為遺傳性疾病
發病率不超過１％
若國人移居南非
比率就會改變
總之
特定種群具各樣同位基因
一種環境下的不正常
乃另一環境下物種賴以生存的手段
所謂
福兮禍之所伏
禍兮福之所倚
善復為妖
正復為奇
皆出於造物主的善意
當然
不是不存在突變的問題
用Ｘ光誘導
就能引發基因突變
但這不足以闡明
所謂物種變化的原理
因為可能性不就是現實性
可以如此這般
不等於事實就是這樣
病毒感染細胞
也會引起DNA密碼的改變
主旨是為生物補充基因信息
以適應新的環境
其中的無窮奧妙
絕非進化論能夠解釋
拉馬克將長頸鹿之長頸
歸因於長頸鹿吃樹葉時的牽拉
跟拉面條的道理一模一樣
而達爾文則說
長頸鹿脖子不長
便無生存權與繁衍權
因為衹有長脖子
才能吃到更多的樹葉
還有哦
母鹿視公鹿長頸為美
特愿意交配
人腦也難免進化
拉馬克說
因為斗智人才有了管用的頭腦
達爾文則說
笨腦袋就會被淘汰
因為笨腦袋騙不到食物
也留不下後代
女人視聰明男人為美
特愿意交配
但人類學與生物科學
都不支持這兩種說法
時下生理學傾向於這樣的說法﹕
人腦機能遠遠超前於現有的需要
比如電腦科技的高速發展
是出於人腦的功能
而不是人腦為適應電腦而拼命進化
更不是異性特愿意與電腦工師交配
因此
與其說人腦是進化的產物
不如說它是一開始就定形了的造物
是由更高智慧精心設計出來的產品
人與神﹕從神與人的關係中領會人生意義。反思為本質特徵
人與人﹕兩性﹔家族﹔官民。以相互服務﹐交流為本質特徵
人與鬼﹕活人與死人的關系﹐人文傳統由此形成（思想基礎）
過去﹐現在與未來﹕過去是現在的基礎﹔未來是現在的希望
人與自然﹕靈與物的關係﹐勞作﹐創造﹐審美為為本質特徵
所以人的本質屬靈﹐而非屬肉（物質）。物質或肉體＝手段
創世記２﹕７
耶和華神用地上的塵土造人﹐將生氣吹在他的鼻孔裡﹐他就成了有靈的活人﹐名叫亞當
－－
人的生命活動展現於三個方面﹕身體的physical﹐智能的intellectual﹐道德的moral
生存preserving﹐發展developing﹐完善perfecting ﹐此三者同出於神為人預設之目的
自由﹕生命照天賦性質發展完善
原罪﹕活人受死亡控制（歸於塵土）
權利
法律存在以先﹐生命﹐自由﹐財產已經存在
天賦人權＝生命﹐自由﹐財產免遭他人侵犯的基本權利
是保護人格完整性的﹐說ＮＯ的﹐被動的權利﹐而不是特權
手段與目的（二）
以蜂后為中心的群體
乃工蜂個體存在的前提
蜂后分泌激素
提供工蜂生命活動所需信息
雄蜂被逐出巢
無異判處死刑
在蜂群社會裡
個體乃整體生存的手段
整體乃個體存在之目的
工蜂的倒刺螫便是如此設計
因此
照蜂群社會的倫理
個體為整體的生存獻出性命
乃自然正義
或天經地義
倫理基於個體與群體的關係
出於造物之設計
人類社會與蜂群相反
社會＝手段
個體＝目的
亞伯拉罕離開吾耳
獨戶開拓迦南地的實踐證明
家庭可以是社會的單元
也可以獨立
人類社會不是蜂群社會
既無天然分工
亦無貴賤之命定
個人不是國家機器的鑼絲釘
沒有理由成為國家的犧牲品
可見社會契約論亦源於聖經
通過結社手段達成個人目的
手段與目的（一）
手段與目的以智能活動為前提
離開"計划"便無所謂手段或目的
Ａ若被設計為服務於Ｘ
那麼
Ａ就被視為手段（為他的存在）
Ｘ即目的（自為的存在）
手段與目的之說源於神創論
上帝乃宇宙世界終極目的因與源流因
創世記１﹐２章
天上地上的一切
均以人為中心展開設計
太陽作為一種手段存在
被用於"分畫夜...普照在地上"
神照著自己的形像造男女
使人獲得自神而來的靈
由此確立人在宇宙世界的中心地位
萬物存在以人為目的
卻又不以人的意志為轉移
因此
A）正義以人神和諧為前提
B）象父神一樣的創造與審美乃人生終極意義
"神看光是好的"..."神看著一切所造的都甚好"
造物主與造物的和諧乃是美的最高境界
人背叛神以後
人與神失和﹕人怕神（３﹕８）﹐神不信任人（３﹕２４）
人與地失和﹕"地必給你長出荊棘和蒺藜來"
兄弟反目﹕該隱殺弟
夫妻為仇﹕（３﹕１７）妻子受丈夫管轄﹔遭要挾（４﹕２３）
人以神自比..背叛神..自立法度（４﹕２３）
創１１﹕１－９﹕
建巴別塔自我揚名挑戰上帝
撒姆耳上８﹕８－２２﹕
人民自作茧縛﹐國家成了人壓迫人的機器
人的行為與自己的本性相乖離
藏民有傳說﹐曰﹕
漢..藏..Ｘ三族同出於一個窮祖先
祖先死後別無遺產
衹留下三樣東西﹕頭..心..屌
漢人取頭﹐故善於用計
藏人取心﹐特別忠誠
Ｘ人取屌﹐終於墮落成腐化民族
人性三分法將人的本質分為三種存在
心者﹐靈也
頭者﹐魂也
屌者﹐身也
馬克思說﹐人的本質是"社會關係的總和"
而"社會關係"又取決於所謂"生產關係"
"生產關係"即所有制及財產的分配
換言之
人的本質＝經濟地位與財產的擁有
因此﹐人與人之間的財產爭奪
便與群狼分尸無異
階級..階級斗爭..無產階級專政的理論
還有唯經濟唯科技主義
都出於這種取屌邏輯
馬列唯物論竟使"聰明的中國人"
成了取屌之民
馬恩東拼西湊出來的辯證唯物論
實在不是東西
為共產暴力找說詞而已
最典型的是列寧同志的
《唯物主義與經驗批判主義》
......
而今﹐共產國家的特權階級
得到了大凡他們想要的東西
比如金錢..女人..權力
談理對共產黨人而言
已是沒有必要的自欺
所以
當今真為馬列哲學奉獻"畢生精力"的
衹有傻Ｂ
......
談哲學﹐大抵要面對下述基本問題
誰在談哲學
被談論對象與談論者之間到底是啥關系
即
１）"主體"
２）"客體"
３）主客關系
或
１）我
２）我以外的存在
３）我與外界關系
從認識論角度看
哲學是這樣一門學問﹕
反思知識的由來..性質..有效性
以及人的認識過程（Ｍetacognition）
共產哲學把"物質"當成神來崇拜
這種"物質"無所不包
且決定一切
問題﹕
誰也給不出"物質"定義
誰也無法指實"物質"
即﹐沒人能說清"物質"究竟是啥東西
從"科學哲學"的角度講
這"物質"既不可證偽
又不可證實
乃實實在在地是一種迷信
恰恰因為這樣
這種"物質"就象氣功的"氣"一樣
無論如何也要蒙上科學的皮
用於欺詐愚民
這就是馬列主義唯物論的真實意義
所以
說馬列是邪教
乃一語道破天機
事實證明
那些信共產邪教者
具非人品行
早已被打上
邪與惡的烙印
若"物質"不是以時空間方式存在（具在）
而衹是一個抽象且脫離現實的哲學概念
那麼﹐最好為"物質"另取一名
免得指鹿為馬..混淆視聽
若"物質"是指具在的東西
那這"物質"也就是自然科學的研究對象
如物理學原子..化學分子..生命科學的遺傳物質
這樣的"物質"﹐可以被證實也可被證偽
馬列主義的"物質"﹐有時指前者﹐有時指後者
滑來滑去﹐就一個目的﹕混淆視聽
美其名曰﹕辯證偽物主義
照馬列說法
物質"自有永有"
一如造物主（出埃及３﹕１４）
時間與空間
乃物質存在的基本方式或普遍屬性
時間﹕無始無終
空間﹕大至無邊無界﹐小到無限可分
事實證明
唯物論不僅犯實證性質的錯誤
也在邏輯上顛到是非
面對"物質消失".."大爆炸宇宙"
馬列唯物衹能徒增諸般笑柄
而最可笑的
乃是將"物質消失".."大爆炸"
打成反黨反社會主義
說是"大爆炸宇宙"出於神創邏輯
可見馬列邪教曾使共產黨人
喪心病狂到何種田地
無限小﹕"一尺之垂﹐日取其半﹐萬世不竭"
無限大﹕
假設宇宙有限
你可以站到宇宙邊緣上
伸出一根拐杖
再站到根拐杖上
而後再伸出另一根拐杖
如此無限重復
宇宙也就無限啦
這種無限論證
顯然是出於歐幾裡德幾何推理
問題
憑什麼相信
宇宙現實與人的邏輯必然合一﹖
馬列解釋﹕
人的思維﹐源於"三大革命實踐"
階級斗爭..生產斗爭..科學實驗
叫"三大革命實踐"
恩格斯說
數學源於丈量
人類通過勞動創造了自己
即﹐人類的大腦
通過勞動
在手－腦反饋刺激下進化
還有﹐肉食品蛋白質補腦
也有助腦進化
這固然又是笑話一樁
其實
人腦進化說法之荒唐
早在達爾文時代已被戳穿
澳洲土著十萬年未曾"進化"
而且﹐數形概念幾乎零蛋
照恩格斯判斷
土著要麼不丈量
要麼食物缺蛋白
因而
土著若不經數萬年的勞改
數千年的猛補蛋白
想要進化成達爾文那樣的天才
則幾乎是異想天開
反思＝懷疑..挑剔
否定也是某種禪的意境
從徹底的"破"尋求堅實的"立"
最後留下
我
非我
我與非我的關系
自我之無法否定
乃出於自我存在的自明性
我思故我在
眼下的我在談論哲學問題
非我之無法否定
也出於自明
談哲學的前提
是因為有人聽
辯證邏輯的基礎
就是這種我與非我的關系
因為這樣
差別
矛盾
聯係等概念
也就有了普遍意義
照神創觀點
矛盾與統一以和諧為目的
因為起初上帝創造的世界
既美又和諧（創１﹕３１）
是人背叛了神
才有人神關系的離異
這就是
猶太－基督教的原罪邏輯
辯證唯物論把戲
強行將矛盾二字打上"客觀"印記
又硬說
矛盾"絕對斗爭..相對統一"
莫名其妙將斗爭描繪成
"事物發展的內在動力"
赤裸裸表達
反神..非人..非自然的罪性
衹是這斗爭邏輯
到底基於什麼
連馬恩列斯自己都搞不清
實踐中又屢屢碰壁
居然還有人奉之為"科學真理"
把它搞成絕對的迷信
主觀與客觀
不等於
我與非我（我以外的存在）
馬列唯物論之"主"與"客"
乃"我"與"非我"之變形
馬列認識論的反映論堅持
知識無不來源於經驗
所謂的"主觀"內容
均來源於"三大革命實踐"
馬列唯物論之"客觀"
乃"主體"對"客體"的"攝影"（列寧語）或拷貝
說是人腦已經進化到
能夠確切復制外物之佳境
於是
任何非經驗知識（先驗及靈驗）均"唯心"
均"反科學"或"偽科學"
包括《中庸》之"誠信"
《老子》哲學之精義
都唯心
總之
華夏傳統的任何人文精華
大凡合乎人性的東西
都被否定
例如
《老子》47
"不出戶知天下﹐不窺牖見天道。其出彌遠其知彌少
是以聖人不行而知，不見而明，不為而成"
這在中共看來
都是"反科學"的胡說八道
馬列唯物與華夏傳統之水火不容
由此可見一斑
今國人之道德淪喪
中華民族之從衰敗走向瀕臨解散
乃因中共為了強行灌輸馬列邪教
而不惜毀滅華夏傳統精華
自我的存在
乃基於個體靈魂（soul）的自我感受性
因此
它的實存性
無需靠別的事物證明
這就是"自明"（self-evident）
自我不僅自明
它也是思維活動的仲裁者
實證抑或純邏輯論證
均出於自我
因此從認識論角度看問題
自我＝"原初的"存在
或認識的起點
即﹐"自我"同時為"認識活動"提供活動場所及仲裁功能
這便是自我主體性的意義
自我對非我實存性的信任
乃出於負性的自明
即﹐否定的自明性
這是因為
宇宙世界有規有矩
你必須照這些規矩行
不是規矩照你的意志轉移
因為世界並不臣屬於你
耶穌對門徒說"什麼誓都不可起"（馬太５﹕３４）
即此義
"因為你不能使一根頭髮由黑變白或由白變黑"（馬太５﹕３６）
經驗還表明
人們對自我仲裁能力的盲信
乃是人倫關係諸般不洽之因
因此"勿論斷人"
判斷他人不可戴著有色眼鏡（馬太７﹕１－６）
總之
人從呱呱落地開始便以自我為中心
但非我及其秩序的存在卻不以人的意志為轉移
由此導出人的意志與能力的局限性
導出某種不移的遠高於人的意志存在的真實性
如果你口裡出的不是你知道的
也不是別人能理解的
那麼
你的言辭就沒有意義
就無異於
兒語﹐囈語﹐熱昏胡話﹐精神病發
人口所傳的"物質"
均在知識平台上
因此
說"物質"是知識
乃名正言順的判斷
反之
說知識是"物質"
那麼
你得逆著正常人的言語表達
逆著正常人的思維邏輯
扭曲"物質"涵義
同樣
把"物質"說成獨立於主體的"客觀存在"
你得對"客觀"二字作特別扭曲的解釋
不得不把是說成非
把黑說成白
將鹿指為馬
結果是連自己在說什麼
都搞不清
這叫自欺
最後
既然道理講不清
那就別講理
讓暴力來解決問題﹕
這才是獨裁者的真正用意
知識＝感官系數x非主體存在
地球承載著不同等級的生命
不同生命對於外界的刺激
有著各自不同的感受性
同類生命相對穩定的感受性
乃"感官系數"的意義
生命如何照各自需要
與外界形成"我與非我"的特殊關系
為倫理話題所及
人類靈魂可從研究動物中受益
各種"我與非我"的世界
可謂千差萬別
差別出於
宇宙秩序下
根植於生命本性中的生物目的性
這就是神創邏輯
知識＝感官系數x非主體存在
從這一公式看
顯然知識亦有"非我"意義
以人對"物質"的知識而言
"物質"乃出於"我"與"非我"的某種關系
比如﹐醋與冰
醋之酸
在"客觀"上與酸離子有關
"主觀"上﹐與舌的感覺神經狀態有關
冰的冷
"客觀"上與水分子狀態有關
"主觀"上皮膚溫度感受器的性質有關
即﹐知識由"主"或"客"兩方面性質共同決定
腦腫瘤及各種原因造成的感覺神經障礙
都會導出異常的經驗知識
所以﹐不能說醋必然酸..或冰必然冷
醋衹能使正常人的感覺的舌頭覺得酸
冰衹能使正常哺乳動物的皮膚覺得冷
魚類或兩栖動物﹐根本無所謂冷不冷
人被催眠時吃檸檬可能跟吃萍果一樣
所以
醋不是酸
冰不是冷
器物屬性與主體感官機能相對應
"物質"絕不是什麼本源性的東西
在統計學常態曲線２Ｓ範圍內的數據便是正常
科學結論建立在
1﹐人的思維邏輯上(數的理解)
2﹐經驗上﹕９５％被反復證明為"正常"
前提﹕
"主"與"客"之間需是一種和諧的存在
因此﹐科學也是一種有前提的信仰
但信心又從何來﹖
若造物主在造物時立意並不善良
"主"與"客"之間就不會是和諧的存在
可見
人對事物的認知信心
最終乃是建立在對造物主的信賴上
而不是科學觀察及科學結論上
因為科學的前提
乃是不可論證的信仰
即﹐字宙秩序的存在
或曰"常"