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¿Es cierto o no es cierto que Mons. Escrivá de Balaguer
enseñó la doctrina de la Libertad, Igualdad y Fraternidad condenadas
por los Papas de antes del Concilio Vaticano II?
No son sólo palabras:
nuestra
Obra es la primera organización católica que, con la autorización de la Santa
Sede, admite como Cooperadores a los no católicos, cristianos o no.
HE DEFENDIDO
SIEMPRE LA LIBERTAD DE LAS CONCIENCIAS."
("Monseñor Escrivá de Balaguer", Salvador Bernal. Ed. Rialp pág.
296)
"Amamos
la
necesaria consecuencia de la libertad: es decir: el
pluralismo. En el Opus Dei el pluralismo es querido
y amado, no sencillamente tolerado y en modo alguno dificultado." ("Tiempo de caminar", Ed. Rialp, Ana Sastre...pág. 127).
"Hemos de estar contentos al acabar este Concilio,
Hace
treinta años, a mí me acusaron algunos de hereje,
por predicar cosas de nuestro espíritu, que ahora ha recogido el Concilio de
modo solemne, en la Constitución dogmática "De Ecclesia ". Se ve que
hemos ido por delante, que habéis rezado mucho". ("Tiempo pág. 486).
"... el modo de dirigir las obras... apostólicas
promovidas por el Opus Dei. Estas labores -como es sabido- responden a una finalidad sobrenatural. Pero se
proyectan y gobiernan con mentalidad laical,... Por
eso no son confesionales..."
("Monseñor Escrivá pág. 309).
"La afirmación del
pluralismo entre los católicos fue en los primeros años del Opus Dei novedad
ininteligible para muchos, porque habían sido formados en una línea justamente
contraria..."
("Monseñor Escrivá...", pág.311).
"Cuando, en 1950, el Fundador obtuvo.finalmente
de la Santa Sede el permiso para admitir en la
Obra a los sacerdotes diocesanos y para poder
nombrar a no católicos e incluso no cristianos Cooperadores
de la Obra, se "completó " la familia espiritual del Opus
Dei. " ("Monseñor Escrivá..." pág. 244).
"Para mantenerla (la Obra) además de los miembros
del Opus Dei, hay otras personas que ayudan; algunos no son católicos, y
muchos, muchísimos, que no son cristianos " (de
labios mismos de Mons. Escrivá de Balaguer) ( "Tiempo", pág. 615).
"Los organismos
competentes de la Santa Sede han llegado al convencimiento de que tal concesión es, de
momento, imposible. La Obra no encaja en ninguna de la formas asociativas reconocidas por el Derecho de la
Iglesia. Un alto personaje de la Curia ha dicho a don Alvaro: "Ustedes han llegado con un siglo
de anticipación."
("Tiempo...", pág. 326)
“... que la Santa Sede admitiera
como cooperadores a todas aquellas personas(católicos, no
católicos, y hasta no
cristianos) que desearan colaboral,
material o espiritualmente, en los apostolados de la Obra. Era algo inaudito en
el acontecer pastoral de la Iglesia, aquel descorrer cerrojos y abrir puertas de
par en par, integrando almas
de benefactores: protestantes,
cismáticos, judíos, musulmanes y paganos. Sólo
al pasar los lustros e iniciarse una nueva corriente
ecuménica, ese paso audaz, que pudo
haberle engendrado muchas incomprensiones, fluía ya con naturalidad en la
historia contemporánea. “ (“El Fundador del Opus Dei” Andrés Vázquez de
Prado, Ed. Rialp, pág. 235).
“Esta
realidad “ecuménica “
de Camino obliga a preguntarse cómo unas páginas, cuyo origen redaccional
tiene contextos tan marcados, han podido dífundirse entre personas
pertenecientes a medios culturales, no ya diferentes al originario de Camino,
sino tan diversos entre sí. (“Estudios sobre Camino”, Mons.
Alvaro del Portillo).
“Camino ha ido
preparando en este tiempo a millones de personas para
entrar en sintonía y acoger en profundidad algunas de las
enseñanzas más revolucionarias que, treinta años
después, promulgaría solemnemente la Iglesia en el
Concilio Vaticano II“
(pág. 58).
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CONTRA
LA REALEZA SOCIAL DE N.S.J.C.
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Escrivá
de Balaguer en sus escritos nunca enseño el dogma de la Realeza Social N.S.J.C.
proclamada por Pío XI
“. ..que el Fundador del
Opus Dei es un “conservador “. ..con una profundidad y una convicción
tales que, a la vez, le convierten en
el mayor “revolucionario católico “ de los
últimos doscientos años.” (Opus Dei, Peter Bergler. Ed. Rialp, pág.
243).
“El Fundador del Opus Dei, después
de muchos años de incomprensiones, tuvo la satisfacción de que
destacados Padres conciliares, como los Cardenales Frings (Colonia),
Künig (Viena), Lercaro (Bolonia) y otros, le reconocieran, como
un verdadero precursor del Vaticano II,
sobre todo respecto a aquellos puntos capitales
que, para el Concilio, marcaban el camino a seguir en el futuro”. (“Tiempo...”,
pág. 303).
“Para los Papas Juan Pablo I
y Juan Pablo II, el Opus Dei y su Fundador eran hechos objetivos que anunciaban
el comienzo de una nueva era del cristianismo.”
(“Opus Dei..., pág. 243).
ECUMENISMO
“El Concilio
Vaticano II ha promulgado solemnemente lo que Monseñor Escrivá de
Balaguer y el Opus Dei ya
enseñaban y practicaban,
con su espiritualidad y
con su vida, desde hacía varios decenios.” (“Tiempo...”,
pág. 14).
“Esta dimensión humana de Camino explica la capacidad
demostrada por el libro de conectar con las esperanzas y aspiraciones de
cualquier hombre o mujer que sienta verdaderamente su propia dignidad,
independientemente de sus
convicciones religiosas,
ofreciendo al lector ilusión e impulso para
llevar una vida humanamente más limpia y más noble
“. (“Estudios sobre Camino”, ;Mons. Alvaro del
Portillo, pág. 52).
“Durante
mi trabajo en las
comisiones del Concilio Vaticano
II pude comprobar cómo se abrían paso en sus documentos, a veces muy
trabajosamente, enfoques de lavida cristiana y criterios pastorales que
son como la atmósfera de Camino.
“ (“Estudios... pág. 55).
“La Obra era, así la
primera asociación de
la Iglesia que abría fraternalmente sus brazos a todos los
hombres sin
distinción de credo o confesión.“
(Tiempo, pág. 610).
Las residencias del Opus Dei
son interconfesionales “donde viven estudiantes de todas las religiones
e ideologias”. (“Conversaciones
con Escrivá de Balaguer”. Ed. Rialp, pag. 117).
Ante periodistas, Mons.
Escrivá comentó que, con ocasión de una
audiencia, había dicho al Papa Juan XXIII: “En
nuestra Obra siempre han encontrado todos los
hombres, católicos o no, un lugar amable: NO
HE APRENDIDO EL ECUMENISMO DE
SU SANTIDAD...”
(pág. 246)
El Papa: “Es ciertamente
grande vuestro ideal, que desde sus comienzos ha anticipado la teología
del laicado que caracterizó luego a la Iglesia del Concilio y
del PostConcilio...” (Discurso al Opus Dei del 19 de Agosto
de 1979).
Escrivá de Balaguer y su obra
eran, por tanto, progresistas, pero habiendo sido rebasados por la
izquierda en el Concilio y en el post-Concilio, ahora los
acusan de ser “conservadores”. |
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El Magisterio tradicional, la doctrina infalible e
irreformables de los Papas
El magisterio tradicional condena la libertad religiosa ya sea
de conciencia o de culto, y los principios de libertad, igualdad y fraternidad y
los derechos del hombre: es decir el derecho a enseñar PÚBLICAMENTE CUALQUIER
IDEA.
Gregorio XVI,
MIRARI
VOS (15/08/1832): «De
esta
fuente corruptísima del indiferentismo nace
esta absurda y errónea sentencia, o mejor dicho DELIRIO,
por lo cual se debe afirmar y rescatar a cada uno su absoluta LIBERTAD
DE CONCIENCIA... con verdad
nosotros decimos que está abierto el pozo del
abismo del cual San Juan vio salir el humo que ha obscurecido el sol y los gusanos que invadirán la amplitud de
la tierra».
Pío VI, ADEO
NOTA, 23/04/1791, sobre la Declaración de
los Derechos del Hombre: «Los 17 artículos sobre los Derechos del
Hombre, que no son otra cosa que una repetición fiel de la Declaración hecha por la Asamblea Nacional
de Francia de estos mismos derechos, tan
contrarios a la religión y a la sociedad».
Pío IX, QUANTA
CURA,
08/12/1864: «Pérfidas maquinaciones de los impíos que
prometiendo libertad... con sus
falsas opiniones y dañosísimos escritos, se emplean en derrumbar los fundamentos mismos de la religión y de
la sociedad civil... con
Nuestra primera encíclica... Con las dos alocuciones... hemos condenado los errores
monstruosos... tan contrarios a la Iglesia
Católica... pero también a la
ley eterna y natural esculpida
por Dios...
...Sin hacer ninguna diferencia entre la verdadera y las
falsas religiones. Y
contra la Escritura y la Iglesia (Magisterio) y de los santos Padres, no dudan de afirmar...aquella otra
opinión sumamente dañosa a la Iglesia católica y a la salud de las almas llamada
"delirio" por nuestro predecesor Gregorio XVI de feliz memoria, es decir:
"la
libertad de conciencia y de los cultos es derecho propio de cada hombre,
y se debe proclamar con la ley en cada sociedad bien constituida"... por lo
tanto con nuestra
autoridad apostólica...
condenamos todas... las doctrinas... recordadas en esta carta... y mandamos que todos los
hijos de la Iglesia católica las tengan como absolutamente reprobada proscriptas y condenadas»
León XIII, LIBERTAS,
20/06/1888: «Así, una
tal
libertad pone en el mismo piso la verdad y el error, la fe y la herejía, la Iglesia de Jesucristo y cualquier institución
humana; esta establece
una deplorable y funesta separación entre la sociedad humana y Dios; y termina en fin en las tristes consecuencias que son
indeferentismo de Estado en
materia religiosa o, lo que es lo mismo ateismo».
León
XIII,
HUMANUM
GENUS,
20/04/1884: «Las mañas de
Revoluciones...
asociaciones comunistas y socialistas... y las sectas de los masones no
tienen derecho de decir que es ajena a sus atentados porque favorece su designio
en el terreno de los principios está totalmente de
acuerdo con ellos».
San Pío X, NOTRE
CHARGE APOSTOLIQUE, 23/10/1910: «El
Sillón que enseña semejantes doctrinas siembra entonces en vuestra juventud católica unas
nociones
erradas y funestas sobre la autoridad, la libertad y la obediencia. No es otra cosa
si miramos al sentido de la justicia y de la igualdad. Ella trabaja así dice para realizar una era de igualdad...
así cada desigualdad ...
es una injusticia. ¡este principio es soberanamente contrario a la naturaleza de las cosas,
generador de celos... subversivos».
Benedicto XV,
11/07/1920: «Es suficiente evocar en
nuestro espíritu los
principios del siglo XIX, para comprender que muchos falsos
profetas habían aparecido en
Francia, y de ahí se proponían difundir la
maléfica influencia de sus
perversas doctrinas. Algunos
profetas pretendían afirmar los derechos de los
pueblos y anunciaban una era de
libertad, fraternidad e igualdad...
falsos profetas, pongan atención...
víctimas de los principios de 1789... torrentes
de errores y de vicios
puestos en obra por la Revolución
francesa... una sencilla mirada
a las llagas que
los principios del‘89 habían
abierto... deja ver... la
perversa semilla desparramada por la
Revolución Francesa».
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POR
LA REALEZA SOCIAL DE N.S.J.C
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. La doctrina tradicional
sobre la Realeza Social de N. S. Jesucristo.
Pío XI, QUAS
PRIMAS, 11/12/1925:
«...Cristo tiene poder sobre todas
las criaturas... Además es
un dogma de fe católica que
Jesucristo tiene... un
poder legislativo, un
poder judicial... y un poder ejecutivo... sobre las cosas
temporales... los Estados...
Los jefes de los
Estados no Le rehusarán... con sus propios pueblos,
los homenajes públicos... La
peste de nuestra época es
el laicismo...».
San Pío X, VEHEMENTER
11/11/1906: «Que
se deba separar el Estado de
la Iglesia, es una tesis absolutamente falsa, y perniciosísima. Fundada
en efecto en el principio de que el Estado no debe reconocer
ningún culto religioso, esa tesis es antes que todo
gravísimamente injuriosa
para Dios; en efecto el Creador del hombre es también el Fundador
de las sociedades humanas... Nosotros le debemos entonces
no solamente un culto privado sino un culto
público y social para
honrarle...».
EN CONTRA DEL
ECUMENISMO
León XIII, SATIS
COGNITUM,
29/06/1896:
«Jesucristo no ha
concebido ni
ha instituido una
Iglesia formada de más comunidades,
semejantes en algún aspecto, pero distintas y no unidas entre
ellas por aquellos atamientos que
forman una sola e indivisible Iglesia, de tal manera que,
recitando los símbolos de la fe, nosotros decimos: “Yo creo en
la única Iglesia”».
Pío IX, PER
TRISTISIMA,06/03/1873:
«...católicos liberales... empujan el espíritu
a la tolerancia... son
más peligrosos y hacen más daño
que los enemigos
declarados... imprudentes amantes de
la reconciliación... debilitan
nuestras fuerzas ».
Pío IX, SINGULARI QUIDEM,
17/03/1856: «... algunos hombres van haciendo pactos con
todos, y enseñan que la salvación eterna está abierta a
los sectarios de todas las religiones, sean los que
sean».
San Pío X,
26/12/1910: «Aceptan, con
tanta temeridad
cuanto falsedad,
la opción de que el dogma acerca de la procedencia
del Espíritu Santo del Hijo, no
proviene,
para nada, de las palabras mismas del Evangelio».
San Pío X, PASCENDI
DOMINICI GREGIS, 08/09/1907 (proposición condenada): «... la doctrina de la
experiencia unida a la otra
del simbolismo, consagra como
verdadera cada religión sin
exceptuar la religión pagana...».
Pío XI, MORTALIUM
ANIMOS, 06/01/1928: «... la
Sede Aspotólica no puede,
bajo ningún pretexto participar en
sus congresos, esto atribuiría
de autoridad a las falsas
religiones...
Estos pan-cristianos... buscan una
fusión de las Iglesias...
piensan desarrollar la caridad... a pesar de la fe...
nosotros sabemos muy bien que se
termina...
En el indiferentismo y
lo que llamamos el modernismo.
En definitiva, es a la Sede
Apostólica fundada en
esta ciudad, consagrada por la sangre de los príncipes de
los Apóstoles Pedro y Pablo, es esta Sede, decimos, “fundamento
generador de la Iglesia Católica” a
la que deben volver los hijos separados».
Pío XII, HUMANI
GENERIS,
12/08/1950: «... en su ardor
tienen de un fuerte deseo de
abatir las barreras... entonces los vemos adoptar un
“irenismo” tal que, dejando de lado todo lo que divide...».
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