CULTURAS DE OCEANÍA: MANIFESTACIONES ARTÍSTICAS PREHISTÓRICAS Y PRIMITIVAS

MARTÍN-CANO, F. (2001): Culturas de Oceanía: manifestaciones artísticas prehistóricas y primitivas. http://es.geocities.com/contraandrocentrismo/oceania.html
Resumen: En los pueblos primitivos de OCEANIA las manifestaciones artisticas presentan gran variedad, dada la existencia del continente australiano y de La Melanesia, La Micronesia y La Polinesia, multiples islas que suponen mundos diferentes entre si.

Culturas de Oceanía: manifestaciones artísticas prehistóricas y primitivas

Texto y dibujos de Martín-Cano

En los pueblos primitivos de OCEANÍA, donde el sistema matriarcal fue predominante antes de la reclusión en reservas de la población autóctona (ampliamos datos en nuestro artículo SOCIEDADES MATRILINEALES DE OCEANÍA con URL: http://es.geocities.com/culturaarcaica/oceania.matrilineal.html), las manifestaciones artísticas presentan gran variedad, dada la existencia del continente australiano y de los archipiélagos de La Melanesia, La Micronesia y La Polinesia, compuestos de múltiples islas, que suponen mundos diferentes entre sí.

Mapa de Oceanía

 

MANIFESTACIONES ARTÍSTICAS

Las esculturas antropomorfas, presentan semejanzas con el arte africano y se caracterizan por tener formas figurativas antinaturales y tendentes a la abstracción. Hay cierta limitación en los temas y en el estilo, ya que están profundamente arraigados en la tradición, siendo los símbolos propiedad personal de los clanes o de los individuos, que son como una marca registrada de uso exclusivo. En ese aspecto también es similar al arte africano, donde los modelos se repiten durante generaciones y sólo interviene las modificaciones que introducen los nuevos copiadores.

Los artistas oceánicos, indistintamente mujeres o varones, han venido realizando desde época inmemorial diferentes esculturas: figuras antropomorfas, postes funerarios antropomorfos, máscaras, vasijas ceremoniales, placas de piedra grabadas llamadas "churingas",... Y también la escultura forma parte de la decoración de objetos útiles para el trabajo, ornamentales o ceremoniales, auténticas obras de arte, como: hachas, azuelas u hojas utilitarias talladas en piedra volcánica, mazas de jefes, objetos de defensa para sus guerras, pendientes, brazaletes, escudos, bumerangs, jabalinas, propulsores, instrumentos musicales, cuencos, puertas de viviendas, canoas, elementos para la pesca y rituales. Las esculturas normalmente son pintadas de manera fantástica y violenta, con colorantes minerales y orgánicos, con ayuda de gomas vegetales. Además pintan cráneos y realizan otras pinturas sobre diversos soportes: planchas de maderas, cortezas de árboles, sobre rocas de cuevas o a la intemperie, o sobre piedras exentas de rocas volcánicas, fibras,...

Se utilizan diversidad de materiales: piedra volcánica, muchas veces durísima, piedra caliza, piedra nefrítica, lignito, yeso, madera, caña de bambú, tierra amasada con aceite sin cocer y arcilla margosa. también realizan vasijas de barro cocido y decoradas con barnices, conchas marinas, cáscaras de caracol. Y cada material indica la procedencia de la región en que se ha realizado.

Respecto a las esculturas femeninas, las realizadas por diferentes sociedades de las islas de Oceanía, casi siempre están desnudas y tratadas relativamente de forma esquemática. Las más abundantes imágenes son las Maternidades con bebés en brazos, embarazadas o figuras de parturientas, identificadas con la GRAN DIOSA MADRE. Aunque superviven pocas esculturas femeninas antiguas, ya que en algunas zonas, fueron selectivamente destruidas por los misioneros católicos y protestantes, no así los objetos utilitarios o las figuras masculinas.

FINALIDAD

Las esculturas femeninas eran usadas, al igual que en África, como medios mágicos para propiciarse la Fertilidad, proceso (que en principio se creía) regido en exclusiva por el Principio femenino, que se consideraba hermafrodita: sólo se vinculaba la Fertilidad al Espíritu sobrenatural que fusionaba ambos Principios.

En Oceanía, antes del contacto con occidente, existía la creencia, al igual que en los diferentes pueblos primitivos de manera universal, que el varón no intervenía en la fecundación humana. Ellos creían que cuando una mujer se quedaba embarazada, se debía a la actuación de las Divinidades o de los antepasados. Aún en 1938 se mantenía esta creencia entre los Bellonais de las isla Salomón, según refiere Burguière en (1988, 70): "... ignoraban, hasta la llegada de los misioneros en 1838, la relación entre copulación y procreación. Si una mujer casada quedaba embarazada, ello no se debía a que hubiera mantenido relaciones sexuales con su marido, sino a que los dioses y los antepasados del patrilineaje de su esposo estaban satisfechos con dicha alianza y le daban descendencia."... Y (se creía que) era la Divinidad la que producía la Resurrección de los antepasados, como semilla de Vida, que penetraban en la mujer y se encarnaba en sus descendientes.

De ahí las abundantes ceremonias y ritos mágicos propiciatorios de la Fertilidad, tanto humana, animal, de los antepasados, como de la cosecha, con acompañamiento de esculturas femeninas o hermafroditas. Y que eran dirigidas desde antiguo, por las mujeres. Y mientras ejercía su función, la Sacerdotisas era la encarnación de la misma Diosa. Al respecto afirma Campbell de una Sacerdotisa de la Diosa Pelé de la isla Hawaii (1991, 151): "... una sacerdotisa de Pele es, en cierto sentido, una encarnación menor de la misma Pele. Así que el misionero estaba realmente hablando con la diosa. Le dijo" «He venido a traerle un mensaje de Dios». Y la sacerdotisa dijo: «Ah, ése es su dios. Pele es el mío»."

En diferentes islas se llevaban a cabo "Ceremonias de Fertilidad de la Cosecha" en honor de Diosas, por mujeres, en las que usaban esculturas para que la Diosa promoviese la lluvia y como bailarinas bailaban al anochecer el corroboree destinadas a provocar la lluvia, cuyo modelo eran las Diosas Danzarinas de la constelación de Las Pléyadas. Y las maoríes bailaban por Año Nuevo, coincidiendo con el levantamiento helíaco de Las Pléyadas ("Mararii i Nia" y "Mararii i Raro" "Pléyades Arriba", "Pléyades Abajo") (en nuestro hemisferio norte, el orto matutino de Las Pléyadas tiene lugar en julio-agosto). Mientras que bailarinas de Pitjantjatjara del Desierto del oeste (sur de Australia), lo hacían por otoño, coincidiendo con el ocaso de Las Pléyadas (en nuestro hemisferio en abril-mayo). En Hawaii las bailarinas ejecutaban la danza "Hula" en honor de la Diosa Laka. En el archipiélago de Trobriand, bailaban en honor de la Diosa Konjimi. En otras regiones bailaban en honor de otras Diosas: de la Madre Ancestral de la Región Montañosa de Nueva Guinea, en las islas de La Melanesia: Pitilu, Nueva Irlanda, en Nueva Caledonia,... en honor de la Diosa Kabo Mandalat. Y como músicas, las mujeres de Nueva Zelanda, tocaban los instrumentos realizados con pieles de animales: bombos, en honor de la Diosa Tarabanga "La Sabia Madre Primigenia".

En Oceanía, al igual que en el resto del universo, también se dio la revolución patriarcal, y los varones se apropiaron de las funciones femeninas. Por ejemplo se apropiaron de las prácticas que las Sacerdotisas realizaban en las ceremonias religiosas. Apropiación masculina que se codifica en mitos, como apropiación masculina de instrumentos musicales. Y apropiación existente en regiones tan alejadas como en Grecia, donde Apolo se apropió de la lira de las Sacerdotisas Délicas y Pan se apropió de la flauta siringa de la Ninfa Syrinx / Siringa (y a partir de entonces la siringa pasa a denominarse flauta de pan). También se apropiaron de los instrumentos de música que tocaban las mujeres, en regiones americanas, donde los Xinguanos amazónicos, se apropiaron de las flautas femeninas. E igual ocurrió en Colombia, Brasil, en regiones de Tierra del Fuego y en Australia, donde los varones se apoderaron de los bramadores, objetos que estaban, según afirma Husain en (1997, 22): "... antaño bajo la custodia de las mujeres, hasta que les fueron arrebatados por la fuerza o un timo."

Algunas creaciones artísticas legadas por culturas PRIMITIVAS DE OCEANÍA

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Dibujo 1

AUSTRALIA

En la matrilineal Australia, curiosamente, la escultura no aparece apenas, a excepción de las churingas que son piedras sagradas grabadas, supremos objetos de los Arunta. Un ejemplo de churinga es la ilustrada en Dibujo 1. Presenta líneas paralelas, círculos y semicírculos concéntricos. Para los Arunta, son símbolos del interior de la Tierra Uterina, de la Vulva de la Diosa Tierra: allí tiene Origen la Creación, el Agua y la Lluvia. Y allí recibe a los antepasados muertos para concederles la Resurrección, por lo que de allí emanan los gérmenes de la procreación, los gérmenes que penetran a la mujer y la dejan embarazada. Y que nosotros consideramos serían símbolos de las diferentes posiciones de la Vía Láctea, personificada por la Diosa, responsable de diferentes funciones: Fertilidad de humanos, difuntos, de semillas,... (puede ampliar en nuestro artículo: DIOSA PERSONIFICACIÓN DE LA VÍA LÁCTEA, REFLEJADA METAFÓRICAMENTE EN OBRAS DE ARTE DESDE LA PREHISTORIA con URL: http://es.geocities.com/culturaarcaica/vialactea.html). Otro ejemplo es la churinga en forma de espiral con cola (= cons. Dragón) Dibujo 2 (aportada por Grieder, 1987, 34). Y quizás aluda al día del calendario en que la constelación ocupaba un lugar central al atardecer en el horizonte norte (y que en nuestro hemisferio corresponde actualmente al 15 de febrero).

En Australia se conservan petroglifos de taza / huecos / cavidades / cupulitas / agujeros, con el mismo simbolismo generalizado, de Vulva Divina con propiedades mágicas y asociadas a la Fertilidad y a la Resurrección.

En Sydney, Nueva Gales existen en roca pulidas, inscripciones que allí se llaman suilhouettes, de diferentes animales: terrestres, acuáticos (peces) y del aire (pájaros), además de armas (escudos y boomerangs), motivos que se identificarían con constelaciones. Y piezas ornamentales de la zona pubiana, de la que es un ejemplo la realizada en madreperla Dibujo 3, que revela la celebración de ritos de pubertad femenino.

Los australianos realizan muchas pinturas, con las que representan a sus Divinidades. Una de las más arcaicas es la pintura datada en el año 20000 adne, de las Diosas Mimís, Espíritus Benévolos de la Fertilidad, representadas corriendo o bailando en Dibujo 4. Y serían modelo de Sacerdotisas, para que bailen en honor de las Diosas que las personifican, y con ello propiciar mágicamente la Fertilidad.

[Posiblemente sean representación de la constelación de Las Pléyadas, ya que los australianos creen que Las Pléyadas son Danzarinas que bailan el corroboree. En otra versión Las Pléyadas son jóvenes mujeres que huyen del Cazador (cons. Orión), que es castrado como castigo y aviso. Esta castración del héroe, asociado a la constelación Orión, es idéntico al mito del héroe griego Orión y que denomina la cons. Orión en occidente, desde hace varios miles de años, y a la castración de otros protagonistas de las mitologías de diferentes panteones: Atis, Adonis, Eshmund, Osiris, Combabo, Pwyll, Pelles,... que personifican también la cons. Orión].

Dibujo 2. Churinga con espiral con cola (= cons. Dragón)

Dibujo 3. Tanga de pubis femenino usada en ritos de Pubertad

Dibujo 4. Pintura australiana de Diosas Mimis corriendo o danzando, datada en el año 20000 adne, datada en el año 20000 adne

Además se conocen otras pinturas cuyo contenido también es astronómico. Leemos en El Universo,(1982, 1595): "Como los aborígenes estaban interesados en los astros, se puede esperar que parte de ese arte tenga como protagonistas fenómenos celestes. De hecho, algunas de estas pinturas e inscripciones sobre roca presentan astros, aunque sea en forma simbólica."

Y así lo explicita Haynes (1997, 72) de una representación de los aborígenes australianos, del pueblo Yirrkala, en Australia del norte, de un tiburón persiguiendo a una raya Dibujo 5 pintado en corteza de árbol: "A tribal bark painting representing the Southern Cross and its Pointer Stars, Alpha and Beta Centauri. This depiction from Yirrkala shows the stars of the Southern Cross (a stingray) being chased by the Pointers (a shark)." Siendo tanto la figura del tiburón (constelación Centauro) como la de la raya (constelación Cruz del Sur), figuras personificadas de sus Divinidades.

En otra pintura de Groote Eylandt, Australia del norte, Dibujo 6, aparece la figura como un pez con mamas (de Diosa identificada con la constelación Cruz del Sur), siendo arponeada por figuras masculinas (Divinidades identificadas con la cons. Centauro). En esta pintura simbólica, que representa a la vez constelaciones en determinada situación estelar, no se explicita tanto la situación estelar como la representación simbólica de la pintura de Yirrkala.

Dibujo 5

Pintura en corteza de árbol: estrelas de constelación Centauro y Cruz del Sur encima de un tiburón (= constelación Centauro, Divinidad) persiguiendo / cazando a raya ( = cons. Cruz del Sur, Divinidad)

Dibujo 6

Pintura en corteza de árbol: cazadores (= constelación Centauro, Divinidad masculina) arponeando a un pez con mamas (= cons. Cruz del Sur, Diosa)

Dibujo 7

Pintura de la constelación Tjilpuna (Las Estrelas de la Canoa): tres estrellas (= cinturón de la cons. Orión), cinco estrellas (= siete estrellas de la cons. Pléyadas), peces (= cons. Híadas)

Otra pintura oceánica relacionada con la astronomía, es la canoa de tribus de alrededor de Milingimbi, en la costa norte Dibujo 7. Según explicaciones de Haynes (1997, 74) las tres estrellas que aparecen a la izquierda, representan las del cinturón de Orión y reflejan los pescadores de la canoa. Enmedio aparecen siete estrellas en círculo con estrella central: representan las estrellas de Las Pléyadas y están personificadas por las siete esposas de los pescadores que se sientan enmedio de la canoa. Las palas de la canoa son líneas de estrellas que se extienden al norte y al sur. Los peces de alrededor, representan las estrellas de la constelación de las Híadas y reflejan los peces que han pescado. Todo el conjunto, sigue afirmando Haynes, forman parte de la constelación Tjilpuna (Las Estrellas de la Canoa), que brilla en el Cielo en los atardeceres de la estación lluviosa (diciembre a marzo) (= las constelaciones cercanas entr es sí, llamadas en nuestro hemisferio: Las Pléyadas, Las Híadas y Orión).

En esta pintura, sería un caso curioso que mezcla, tanto la representación de la situación estelar (tres estrellas del cinturón de Tjilpuna y siete de Las Pléyadas) como la representación simbólica (la canoa refleja la configuración de Tjilpuna de forma metáforica, y que comprende tales agrupaciones estelares (Orión , Pléyadas,...).

Dibujo 8

Diosa Barnumbir como Árbol = cons. Virgo con las dos Viejas Mujeres al que ataron a la Estrella de la Mañana con un cordel

Otra pintura del pueblo Yirrkala, sobre corteza de árbol, muestra a la Diosa Barnumbir Dibujo 8 como árbol con plumas blancas para sugerir rayos o bastón totem y un largo cordel, flanqueado por dos mujeres. Diosa adorada por los aborígenes australianos de Arnhem Land, es considerada como personiifcación de la Estrella de la Mañana / Venus, que anuncia la luz del nuevo día. Y presagiadora de desdichas y maleficios. El mito cuenta que tenía miedo de ahogarse en el río de la Vía Láctea, por lo que pidió ayuda a dos Viejas Mujeres, que la ataron con una larga cuerda de luz a la isla de Bralgu / Baralku / Mansión Eterna (= cons. Virgo). De día una de las Viejas Mujeres la guarda en una cesta. Barnumbir también se identifica con Bralgu / Baralku, la Isla de la Muerte (= cons. Virgo / Paraíso), situada en los confines de la Tierra, lugar al que otro rayo de luz de la Estrella de la Mañana (con consistencia de una cuerda) transporta el alma de quien muere, como Diosa-Guía (Resumen de El Universo y de Haynes).

Dibujo 9. Pintura de figura animalística con cuerpo embarazado y roturado como campo labrado (Diosa Madre Tierra), espiga en cabeza (Madre de los frutos), parte posterior con puntos (estrellas de Vía Láctea), representación de la Diosa Mujer Canguro australiana (= Madre Naturaleza que lo personifica todo)

Otra pintura muestra a una figura animalística con espiga en cabeza, cuerpo embarazado y roturado como campo labrado (Diosa Madre Tierra), y con dibujos de puntos en extremidades posteriores, símbolo de estrellas de la Vía Láctea: representada a la Diosa Mujer Canguro Australiana que hace la lluvia Dibujo 9. Los dibujos son símbolos de que personifica tanto el mundo terreste: es la Madre Tierra en cuyo cuerpo se desarrolla la Vida y crece la vegetación y los frutos (espiga en cabeza), como personifica el mundo celeste: es la Diosa del cielo estrellado que envía la lluvia, Diosa de las Lluvias.

En Broken Hill, Nueva Gales del Sur, se han encontrado petrogligfos denominados soles radiados (aunque nosotros peferimos definirlos como círculos rodeados de radios o círculo con patas = arácnidos, símbolo metafórico de cons. Escorpio, cuyas estrellas estas reunidas y parecen dibujar esa configuración). Otro tipo de petroglifos tienen forma de asterisco, otras parecen ruedas de carros. Y estarían asociadas a constelaciones con nombres de de carro en multitud de lugares del universo: Carro Mayor, Carro Menor, Auriga, Pegaso, Bootes / Conductor de Carro de Bueyes.

CAROLINAS

En las matriarcales islas Carolinas de Micronesia sobresale: una extraordinaria escultura que representa a una mujer llamada Dilukai sentada en el sueolo, con las piernas totalmente abiertas mostrando su vulva 34 (Oce. 10). Quizás sea una Sacerdotisa que ejerce la prostitución sagrada en honor de la Diosa Audjal.

En la isla Nukuroa / Nukuoro / Monteverde se encuentran algunas esculturas femeninas funerarias, representativas de la Diosa propiciatoria de la Resurrección, llamadas "Tino" siendo un ejemplo: la "Tino" de diseño geométrico y formas estilizadas con cabeza en forma de huevo y la cara sin rasgos identificativos 34 (Oce. 11). Otra similar tallada en madera, representativa de la Diosa Kave 34 (Oce. 12).

 

HAWAII

En Hawaii, ex-Sandwichs, Polinesia se tallan abundantes esculturas de Diosas reflejadas de manera expresionista símbolo de sus funciones como: la Diosa Lagarto Kihevahine, Diosa de la Naturaleza que propicia las lluvias y la vegetación Dibujo 10. La Diosa Pelé del Fuego representada negra con ojos en blanco 34 (Oce. 13). Otras veces es representada con rayos como llamas de fuego o rayos solares (personificación del Fuego del Sol con residencia subterránea: fuego de los volcanes) Dibujo 11. La Diosa Tortuga de La Polinesia Dabage Dibujo 12, en forma de tortuga.

Dibujo 10

Diosa Kihevahine

Dibujo 11

Diosa Pelé del Fuego y los Volcanes

Dibujo 12

Diosa Tortuga Dabage

Los artistas de esta isla también realizan esculturas femeninas bicéfalas llamadas "Tikis", como la embarazada tallada en basalto (lava) 34 (Oce. 14). Es una representación de la Dualidad de Diosas, Madres Ancestrales de la humanidad, que ejemplifican la descendencia matrilineal y similar a otras esculturas bicéfalas femeninas, halladas de manera universal.

MARQUESAS

En las islas Marquesas de Polinesia, las más arcaicas esculturas son las construcciones megalíticas en piedra, realizadas hace aproximadamente 600 años, en el siglo XIV. Son de figuras monumentales humanas talladas en roca volcánica, sobre grandes plataformas de piedra: los "Tipis" / "Tiki" representados indistintamente como mujer, o varón, o hermafrodita, o femeninas dobles, con grandes ojos redondos y bocas enormes. Seguramente al igual que en el resto del universo presidirían las tumbas. Y sería la representación del Principio femenino que promueve en exclusiva la Fertilidad, ya que fusiona ambos Principios. Ejemplos: el "Tiki" femenino con grandes ojos redondos 34 (Oce. 15) y vulva prominente, símbolo de la Diosa donde tiene Origen la Vida. El "Tiki" en piedra roja, de mujer embarazada con manos apoyadas en el vientre, símbolo de invocación simbólica para asegurar la Fertilidad de los campos, humana, animal y de los difuntos 34 (Oce. 16). El "Tiki" doble formado por dos figuras embarazadas adosadas por la espalda 34 (Oce. 17). Tienen grandes ojos y sus cabezas simulan ser el glande, alusidiendo a su carácter hermafrodita. Se identifican con la Dualidad Ancestral de Madres de la humanidad.

NUEVA BRETAÑA

En Nueva Irlanda, Nueva Bretaña, archipiélago de Bismarch, Melanesia los matrilineales nativos realizan esculturas modeladas en greda (arcilla) y talladas en madera, principalmente femeninas y hermafroditas, conocidas como "Uli" / "Euli", testimonios de la creencia en la existencia de la Madre Ancestral que fusiona ambos Principios, Antepasada mítica promotora de la Fertilidad en exclusiva.

Estas figurillas se utilizaban en ceremonias funerarias que incluía la matanza de gran número de cerdos, para que el Espíritu Ancestral Hermafrodita promoviese la Fertilidad. Es una ceremonia congruente a las de otras culturas que matan al animal de sacrificio representativo de la Diosa o rompen esculturas femeninas para propiciar la Fertilidad. Destaca: la "Uli" hermafrodita encerrada con listones, del pueblo Mandak de la meseta de Lelet 34 (Oce. 18). Tiene mamas femeninas y genitales masculinos y los brazos en cruz y antebrazos alzados. Recuerda la Madre Ancestral hermafrodita Nommo de los Dogón de Malí (http://members.es.tripod.de/martincano/ar3.afric.precolon.html) Tab. 33 (Áfr. 5) incluso en los rasgos de la cara propios de varón. Otros artistas presentan los rasgos faciales femeninos.

NUEVA CALEDONIA

En Quebia, Nueva Caledonia, Melanesia se conservan grandes cabezas y petroglifos y rocas esculpidas muy antiguas, con diseños geométricos y signos alfabéticos desconocidos. Los pueblos primitivos ejecutaron tallas usadas en ritos mágicos destinados a provocar la lluvia identificadas con la Diosa que la propicia, quizás la Diosa Kabo Mandalat. Entre ellas: la Diosa erecta encima de un cráneo, con manos cerca de su vulva y cabellos peinados en líneas paralelas, imagen de campo labrado 34 (Oce. 19). Campbell la define como "Hacedora de la Lluvia". El estar encima de un cráneo podría significar que es Soberana de los muertos y su función de acoger a los difuntos en su Seno, el mismo lugar del que surgieron. Otra escultura similar con las manos abriéndose su vulva 34 (Oce. 20). El abrirse la vulva, lugar Origen de la Vida, sugiere que facilita la entrada a los difuntos al lugar de donde surgieron. La Maternidad con faldita y su bebé ofreciéndole su mama 34 (Oce. 21).

NUEVA GUINEA

En la isla de Nueva Guinea de Melanesia, las esculturas más arcaicas son las prehistóricas, talladas en piedra. Un ejemplo es la llamada piedra "Ambún" del valle de Ambún. La figura antropozoomorfa se exhibe embarazada Tab. 35 (Oce. 1). Parece representar una animal llamado equidna con pico largo, mamífero específico de Nueva Guinea y Australia. Posiblemente represente a la Diosa, personificando una específica constelación. Otra similar de la provincia de Mendi 35 (Oce. 2), tiene las extremidades inferiores paraboloides / fálica (= cons. Virgo), similar a las halladas en el resto del universo indicando el hermafroditismo Divino y usadas seguramente en rituales orgiásticos, esperando conseguir el embarazo femenino.

Los habitantes de la zona del Sepik, entre los que predominaba el sistema matriarcal, decoraban sus viviendas con tallas de maderas pintadas con llamativos coloridos y ojos impresionantes, además de realizar escudos y máscaras fantásticas, destinadas a los ritos de pubertad e iniciación de chicas y chicos, a las que añaden cabellos, dientes de cerdo o conchas.

Las piezas más sobresalientes y más numerosas son imágenes de Maternidades con bebés en madera, llamadas "Korvar " / Korwar", vasijas y figuras propiciatorias de la Resurrección de las almas de los muertos que reciben culto. (Son presentativas de una Diosa, quizás Hainuwele, de la que surgen los alimentos principales de la humanidad). Ejemplos: "Korvar" / Maternidad con su bebé del lago Sentani, Ifar 35 (Oce. 3). "Korvar" que representa a una Diosa en cuclillas, encima de una cabeza humana estilizada 35 (Oce. 4).

En el este en la Región Montañosa de Nueva Guinea, tallan finas maderas caladas y las pintan con estilizados dibujos de colorines. Éstas se usan en ritos donde se matan a los cerdos para que el Espíritu Ancestral / Diosa Madre promueva la Fertilidad. Ejemplo: la que tiene dibujos de una estilizada mujer con brazos levantados en forma de "W", ideogramas de agua y piernas abiertas en "M", con torso en forma de rombo, en el que está marcado el triángulo púbico, lugar Divino de donde surge todo (símbolos típicamente femeninos y de cons. Crátera, que en determinada posición anuncia la Fertilidad) 35 (Oce. 5).

Algunos historiadores traducen estos dibujos, como símbolos del Sol y de la Luna: la cabeza de estructura circular representaría el astro Sol y el cuerpo representaría la Luna. Dado que el Sol es de sexo femenino para la mayor parte de las poblaciones de Oceanía y además los rombos y el triángulo púbico, son signos del sexo femenino, esta talla nos indicaría más exactamente, que personifica conjuntamente al Sol y a la Luna y más propiamente que corresponde a la Diosa de la Naturaleza. La postura es idéntica a la de otras esculturas femeninas, halladas en lejanas regiones, representativa de la Diosa, fuente de todo.

De las matrilineales islas del archipiélago de Trobriand de N. G. se conoce una figura con faz zoomorfa de primate hembra (tiene grandes mamas), con codos apoyados en rodillas formando una "W" y piernas una "M" enseñando la vulva 35 (Oce. 6). Se puede observar que la postura de esta imagen figurativa, es idéntica a la represetnación geométrica anterior, que asemejaba una figura femenina.

Del pueblo Iwaino de la isla Urama, se conoce una serie de esculturas femeninas entre las que destaca: la mujer con el cuerpo grabado en relieve, lleno de tatuajes en forma de meandros 35 (Oce. 7). Tiene grandes ojos redondos, vientre embarazado, símbolo de invocación simbólica para asegurar la Fertilidad, brazos como alas, símbolo de Resurrección, disco central como ombligo del mundo y acentuada vulva, símbolo del lugar donde tiene su Origen la Creación. Recuerda las figuras femeninas tatuadas como serpientes del neolítico europeo. Representaría la Diosa en relación con el reino de lo fértil, que promueve la Fertilidad y el Renacimiento: de la semilla, de los animales, de humanos y de los difuntos.

En la zona de Marecageuse en la costa sudoeste de N. G., se ha encontrado la más sorprendente escultura erótica de origen tasmano: la talla presenta una mujer entre dos figuras masculinas, realizando actos eróticos 35 (Oce. 8). Tal escultura pone de relieve la extraordinaria libertad sexual femenina y manifiesta la pervivencia de las antiguas instituciones matriarcales. Y quizás sea una concreción de la institución social de la poliandría: una mujer con varios varones, que estaba vigente en la sociedad tasmana antes de ser exterminada por los ingleses, alrededor de 1876.

De Klimbit, de la isla Chambri de N. G. es notable: una figura femenina tatuada, que se encuentra encima de una medialuna 35 (Oce. 9).

NUEVA ZELANDA

Los maoríes de Nueva Zelanda, Polinesia realizan gran variedad de esculturas caladas en piedra, en madera y en marfil con dibujos de espirales y volutas de personajes míticos con las que decoran los frontones y postes de las chozas de los Jefes y los objetos utilitarios tales como: flautas, armas-rompecabezas, azaleas de nefrita con mangos y propulsores que sirven para trabajar el campo, tarea exclusiva de mujeres, que están armadas en su extremo con una cabeza o fragmento de piedra o de marfil. Algunas representaciones femeninas estilizadas son: el "Tiki" realizado en jade verde que se colgaba al cuello como amuleto (por los maoríes) 35 (Oce. 10). Tiene la cabeza inclinada, grandes ojos redondos, triángulo púbico y vulva incisa. Y al igual que los "Tikis" de otras islas de Polinesia: Hawaii, Marquesas... representa el Principio femenino que rige en exclusiva la Fertilidad. La escultura de la Diosa Hine-Nui-Te-Po 35 (Oce. 11). La de la Diosa Taranga / Torage, tallada en madera de pino de kauri, con dos bebés / mellizos de Auckland 35 (Oce. 12).

ISLA DE PASCUA

En la matrilineal isla de PASCUA (Rapa Nui / llamada por sus habitantes Te Pito o te Henua", "Ombligo (centro) de la Tierra (De la Cuadra, 1978: 20), las más antiguas creaciones escultóricas son las "Moai Miro" / estatuas de madera. Entre las tallas femeninas sobresalen: una figura femenina erecta ofreciendo su mama, símbolo de la función Nutricia de la Diosa Tierra 35 (Oce. 13). Tiene gran triángulo púbico símbolo del Mundo Subterráneo donde tiene Origen la Vida, acoge a los difuntos y les concede la Resurrección. Mujer dando a Luz en cuclillas 35 (Oce. 14). La Diosa es el Origen de toda Vida y sería un símbolo propiciatorio de la Fertilidad y la Abundancia.

Posteriormente surgió el culto al humano-pájaro al que dedicaban petroglifos. Es un ejemplo: el hallado en un paraje donde se enterraban a los muertos, en la zona de Vai-Tara-Kai-Va 35 (Oce. 15). Tiene cabeza de pájaro con pico curvado y gran ojo redondo, cuerpo humano con cuatro dedos en las manos y en los pies (que recuerda las Diosas precolombinas con cuatro dedos) y rodeado de diecisiete Vulvas / Komáris, símbolo de Fertilidad. Se identifica con la Diosa Criadora de todas las cosas Meke Meke y Protege a los difuntos para concederles la Resurrección.

Y sobre todo destaca en la isla de Pascua, los conocidos Ídolos polinésicos "Moai Maea" / estatuas de piedra, colosales esculturas ejecutadas en el siglo XV. Se han encontrado más de 600, realizadas en la piedra volcánica toba, roca muy blanda y fácil de trabajar y que sin embargo se endurece al contacto con el aire y con el transcurso del tiempo. Han aparecido algunas Moai Maea femeninas, descubiertas por Thomson. Unos permanecían unidos a la roca en la cumbre del volcán a medio acabar. Y otros aparecieron ocultos en cuevas o enterrados.

Se han encontrado otras esculturas en tamaños más pequeños. Ejemplos: la mujer con pescado a la espalda en una barca 35 (Oce. 16). Los atributos la identifican con la Diosa Soberana del Mar, que promueve la pesca.

Los pascuences utilizaban colgantes similares a los "Tikis" de Nueva Zelanda, con cabeza inclinada y triángulo púbico que ha sido ilustrado en 35 (Oce. 10) . Aquí se llama "Ko Hé" / "Cogé".

Se han encontrado construcciones funerarias en forma de montones de piedra de pirámides y en forma de troncos de conos, llamadas tupa, usadas como sepulturas, al igual que en todo el universo: los muertos son acogidos en el Seno / Útero de la Diosa, adonde todo retorna para volver a Renacer.

SALOMÓN

En las islas Salomón, Melanesia en época antigua se realizaron menhires y dólmenes en piedra, similares al arte de Las Cícladas. Otras esculturas primitivas femeninas representan a Divinidades como: la figurita femenina con características de pez / crustáceo: aletas y manos y pies como pinzas de cangrejos, que la identifica como una Diosa Pez que promueve la pesca hallada en San Cristóbal 35 (Oce. 17). La vasija en forma de cabeza femenina, quizás representación de la Gran Diosa Katuibware / Hatuibwari 35 (Oce. 18).

TAHITÍ

En la capital Papeete de la matrilineal Tahití de Polinesia, en la costa occidental, se conservan esculturas en piedra similares a los "Tikis" de las Marquesas como: la Diosa con brazos encima de vientre embarazado y piernas plegadas 35 (Oce. 19).

TONGA

De las islas Tonga de Polinesia de sistema matrilineal, se conocen pocas esculturas femeninas, ya que la mayoría fueron destruidas por uno de sus primeros habitantes occidentales: el misionero J. WILLIANS, que exterminó las esculturas paganas de Diosas en 1830, para convertir más rápidamente a los indígenas, a la religión patriarcal cristiana. Las pocas figuras de Diosas que restan, están talladas en marfil o madera y son representantes de la Madre Ancestral, posiblemente la Gran Diosa Sakauno. Son obras de arte muy pequeñas y tienen un agujero por donde seguramente entraría un hilo por el que serían colgadas al cuello, como amuleto. El más bello ejemplo es: la imagen de una Diosa desnuda en madera brillante del grupo Ha'apai 35 (Oce. 20).

VANUATU

De Gana en las islas Banks, Vanuatu, ex-Nuevas Hébridas de Melanesia, donde estuvo vigente el matriarcado, se conoce: lfigura Divina embarazada con las manos en el vientre 35 (Oce. 21). Otra con las manos tras el cuello y acentuada vulva 35 (Oce. 22). La máscara de Nevinbumbaan que lleva a cuestas a su esposo / su hijo de la isla Melanésica de Malekula 35 (Oce. 23).

BIBLIOGRAFíA

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BURGUIÈRE, André (Bajo la dirección de). (1988): Historia de la Familia. Tomo I. Alianza Editorial, S. A., Madrid.
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