PREGUNTAS INICIALES

Nos hacemos preguntas:

¿Quién fue Jesús? ¿Realmente los evangelios cuentan lo que pasó?¿Cómo fue la cultura, la economía y la sociedad en tiempos de Jesús? ¿Qué instituciones religiosas había y cómo funcionaban? ¿Qué grupos religiosos convivieron con Jesús? ¿Qué relación pudo tener el movimiento de Jesús con estos grupos? ¿Quiénes escribieron los evangelios y porqué razón? ¿Cómo se gestó y formó la literatura cristiana que dio origen al NT? ¿Cómo era el mundo romano en tiempos de Jesús? ¿Ante que realidad se enfrentaron los primeros evangelizadores?

El estudio de este capítulo, a nadie se nos escapa, constituye un bloque esencial en nuestra reflexión, puesto que toda la Biblia debemos leerla a la luz de Jesús, y sabemos que el centro de la Revelación es el Maestro, cuya vida y enseñanzas encontramos en los Evangelios. Pero el NT es más amplio que los Evangelios, es toda una experiencia de la primera Iglesia vinculada a su Señor, una Iglesia que escribe, que comparte, que parte el pan y que se extiende. De ahí que tampoco podamos descuidarnos y considerar la literatura neotestamentaria como algo caído del cielo, místico y ajeno a su historia y geografía. Tampoco sería adecuado minimizar la labor de los escritores de éstos primeros siglos, hombres y comunidades inspiradas, que produjeron toda una teología y pensamiento, variado, sugerente y vital para la construcción de la vida y la comunidad cristiana, de ayer, pero también de hoy. Reconocemos aquí a San Pablo como apóstol real y verdadero de la primitiva comunidad cristiana. También descubrimos que la primera Iglesia asumió numerosas influencias teológicas, distintas perspectivas para una misma fe. Una Iglesia que quiso trasmitir lo que había visto y oído.

Nuestro estudio se centra en Jesús, en su persona, en los textos que hablan de él y que la Iglesia considera revelados. Nuestro trabajo no puede dejar de lado la sociedad y la cultura en la que nos movemos; al contrario, son imprescindibles en nuestro estudio, y esto es así por varias razones. Destacamos una principal: que Jesús se encarna en su sociedad y en su mundo, no es un "extraterrestre" ajeno a nuestra contingencia. Dicho en palabras de S. Pablo: "Cristo se hace pecado por nosotros", se hace hombre, es Dios que se encarna, se rebaja hasta someterse a la muerte, y una muerte ignominiosa como la cruz, siendo como era de condición divina. Su Encarnación se realizó en una cultura concreta en un tiempo y lugar determinado.

La Introducción al NT nos coloca ante el dogma central de nuestra fe: "Jesús es el Señor". Es decir, este capítulo también aporta lo suyo como "Introducción a los estudios de Cristología". La cristología no sólo examina el dogma sin más, sino que también lo contempla desde el lugar y el tiempo en que nace. El origen es Jesucristo, pero también la Iglesia primitiva tiene un papel importante, está inspirada por el Espíritu Santo, reflexiona sobre el gran acontecimiento Cristo y sufre la persecución como el Señor. Viven la misma época y expanden la Buena Nueva a otros nuevos y distintos lugares. Esto es central para el cristianismo, cuya fe afirma que "Jesús es el Hijo Unigénito de Dios, que vivió y murió en la cruz por nosotros y que ha resucitado", siendo la Iglesia continuadora de su tarea.

Si recogemos todos los aspectos mencionados, podríamos proponer el siguiente orden de exposición. Estos serán nuestros objetivos:
1. Los problemas del NT. Analizamos la distancia entre el Jesús histórico y el Cristo de la fe. Expondremos también la teoría de los tres estadios en la formación de los Evangelios.
2. La cuestión sinóptica. Tres evangelios se pueden seguir paralelamente, son Mateo, Marcos y Lucas, tradicionalmente llamados "evangelios sinópticos".
3. Historia de Palestina en tiempos de Jesús: las fuentes y el helenismo. Estudiamos alguna de las fuentes históricas que disponemos, y nos adentramos en el helenismo histórico en Palestina.
4. Historia de Palestina: los reinados de los Herodes. Durante unos siglos estos mandatarios gobernaron rígidamente. Son acontecimientos coetáneos a la vida de Jesús.
5. Historia de Palestina: Roma sofoca las rebeliones. Coincide con la etapa más primitiva de la Iglesia, un periodo de unos treinta años, durante los cuales se van escribiendo los evangelios, y se va organizando la primera comunidad cristiana.
6. La Palestina de Jesús: situación económica.
7. La Palestina de Jesús: estructura social.
8. La Palestina de Jesús: el equilibrio político.
9. La Palestina de Jesús: cultura judía y helenización.
10. Instituciones religiosas judías: El Templo.
11. Instituciones religiosas judías: la Sinagoga.
12. Instituciones religiosas judías: la Ley.
13. Los grupos religiosos: Fariseos y saduceos.
14. Los grupos religiosos: esenios, zelotas, herodianos, samaritanos y bautistas.
15. El mundo helénico y romano: administración y economía.
16. El mundo helénico y romano: cultura, educación, lengua y literatura.
17. El mundo helénico y romano: filosofía y religión.
18. La literatura cristiana primitiva y su formación: formas preliterarias existentes. Los libros del NT se construyeron desde antecedentes literarios: hinmos, apotegmas, dichos,... Rastreamos su construcción.
19. Literatura cristiana primitiva: introducción a las epístolas.
20. Literatura cristiana primitiva: las cartas paulinas.
21. Literatura cristiana primitiva: las cartas católicas.
22. Literatura cristiana primitiva: el género evangeliario y los Hechos.
23. Literatura cristiana primitiva: literatura joánica.
24. Literatura cristiana primitiva: literatura no canónica.