CONCEPTOS PREVIOS: APOLOGÉTICA.

La apologética sería el discurso de defensa o de alabanza sobre personas o cosas. Dada la defensa que los cristianos han hecho de su fe a lo largo de los siglos, se ha vinculado la apologética con la defensa cristiana de sus verdades dogmáticas, entendidas éstas como principios objetivos.

Lo cierto es que hay una llamada bíblica a hacer una defensa de la fe, es una apologética primera, que ya está presente en 1 Pe 3, 15: "...estad siempre dispuestos a dar respuesta a todo el que os pida razón de vuestra esperanza. Pero hacedlo con dulzura y respeto". La obligación cristiana del estudio y del conocimiento razonado de la fe es una exigencia de la misión cristiana, un servicio para los creyentes. La fe del carbonero es buena para el carbonero, pero ante un mundo desarrollado como el nuestro, es imprescindible una Iglesia formada, que sepa dar razón de su esperanza, y aquí incluimos, como no podía ser menos, al laicado.

Sin duda hay un algo objetivo que tenemos que ofrecer los cristianos, proclamar que Cristo ha resucitado. Esa afirmación necesitó, ya desde el principio, unos argumentos para defenderla, basada en razonamientos, indagaciones bíblicas, exámenes, fundamentos o demostraciones, fue el quehacer de los cristianos desde el principio. La apologética cristiana argumentó en los primeros siglos de cristianismo para defender y proponer la fe en medio de un mundo distinto y hostil, como era el Romano. Sufrió, más tarde, un momento de tensión y de reacción ante la reforma protestante, la búsqueda católica de la verdad objetiva contrastaba con el elemento subjetivo de la teología luterana: la libre interpretación de la Palabra de Dios. El Catolicismo reacciona, la apologética se cruza.

Con la Ilustración en el s. XVIII, el catolicismo se vio abocado a defender una teología cercana a lo exacto y racional, matemática y concordante en todo. El objetivismo como pauta teológica, se adueñó en la construcción de postulados de fe. La teología apologética católica consistía en la defensa de la verdad objetiva de la religión cristiana frente a los racionalistas y reformadores. Se disponía de tres niveles: la demostración de la existencia de Dios y de la religión, la demostración de que el cristianismo era la verdadera religión y finalmente la demostración de que la católica era la verdadera Iglesia. La apologética asumía los postulados de la fe, no los discutía y sólo daba argumentos de razón a partir de esos postulados.

Lógicamente entró en crisis. No sólo por el desprecio de las ciencias compañeras, sino también por el olvido grave del dato Bíblico. La revelación había sido considerada como verdad de fe, no como proceso vivo, ni como experiencia del pueblo de Israel. Se separaba el "contenido de la revelación" de la "revelación en sí", con el resultado de un alejamiento de la realidad histórica, del siglo que tocaba vivir. La credibilidad racional dada por esta apología estaba lejana a la credibilidad vivida por la experiencia creyente, y esta distancia pudo llegar a ser fatal. La vivencia del sujeto de la revelación casi no contaba, era una revelación objetiva, aprender y creer unas verdades de fe, no descubrir ni experimentar una fe. La adhesión era racional, mental, no existencial ni afectiva.

Esto hizo también que la misma apologética católica entrara en un desprestigio con el tiempo, dada las limitaciones racionales que se autoimponía y la lejanía con la experiencia cristiana concreta. La renovación apologética vino poco a poco, fueron entrando conceptos más cercanos a una apologética de la inmanencia, una defensa de la fe basada en lo subjetivo, lo afectivo como parte de la misma. En el fondo se estaba gestando un cambio en la teología, que centraba más la fe en la existencia concreta, se da a la teología una visión más antropocéntrica. Hoy, en nuestro siglo, se vuelve a encontrar necesaria la existencia de una apología, pero la concebimos en diálogo con otras posiciones filosóficas o culturales.