PREGUNTAS INICIALES

Nos hacemos preguntas:

¿Qué estudia la cristología? ¿Quién es Cristo para nosotros? ¿Cómo podemos definir el Misterio de Cristo? ¿Quién es en la Santísima Trinidad? ¿Cómo es su naturaleza? ¿Cómo es posible que sea hombre y Dios a la vez? ¿Cómo han definido y explicado los Concilios a Cristo? ¿Qué es la unión hipostática?

Seguimos avanzando en nuestro estudio teológico, y llegamos precisamente a uno de los temas centrales del mismo: el referido a la persona de Jesucristo, motor de nuestra fe y de la reflexión teológica. Del estudio de Cristo, vamos a extraer gran cantidad de referentes para otras teologías. La vinculación con la Trinidad es indudable, conocemos del misterio de Dios Uno y Trino, sobre todo porque Jesús nos lo ha revelado así. Pero nos sucede lo mismo con la Mariología, que es el estudio de la Virgen María, sus dogmas y su significado teológico; o con la Escatología, que es el estudio sobre el final de los tiempos, la vida eterna, la parusía, están vinculados indisolublemente con los estudios y con la persona de Cristo. La Eclesiología, estudio sobre la Iglesia, le sucede otro tanto, igual que la Antropología Teológica, que es el estudio del hombre desde la perspectiva revelada. Jesucristo es el lugar teológico por excelencia, fuente, centro y cumbre del cristianismo y de la vida cristiana.

Este estudio dogmático de la Cristología no podemos entenderlo sin remitirnos al capítulo de Introducción al Nuevo Testamento. Allí profundizamos sobre la sociología, la política, la economía o lo religioso de la Palestina en tiempos de Jesús. Esta parte se podría haber encajado en éste capítulo, de hecho algunas facultades de teología diferencian entre una cristología fundamental y otra dogmática, una más vinculada al tiempo y la geografía, y la segunda a la persona de Jesús., pero implicadas en un único estudio. No obstante, tenemos que hacer notar que este capítulo es incomprensible y queda incompleto sin aquel estudio. A lo que nos limitamos ahora es a añadir la reflexión dogmática sobre la persona de Cristo, el Hijo en la Trinidad, que por supuesto, hacemos desde lo Bíblico y lo histórico y con los métodos que les son propios.

El esquema de éste capítulo va a ser semejante al anterior. La soteriología, estudio sobre la salvación, está contenida de una manera indirecta, no hacemos un capítulo específico para su estudio, sino que la entendemos fusionada con la Cristología, tanto en la parte Bíblica como Histórica. También en el capítulo que dediquemos a la antropología teológica aparecerá contenida.

El esquema es el siguiente:
1. Introducción a la Cristología del NT.
2. La Cristología de los Evangelios Sinópticos.
3. La Cristología de la literatura joánica.
4. La Cristología de San Pablo.
5. La Cristología de la carta a los Hebreos.
6. Introducción a la historia del dogma cristológico.
7. La Cristología de los Padres Apostólicos.
8. La Cristología de los Padres Apologistas.
9. La Cristología posnicena. La crisis arriana y el Concilio de Nicea del 325.
10. La Cristología posnicena. La Cristología del siglo V y el Concilio de Éfeso del 431.
11. La Cristología posnicena. El Concilio de Calcedonia del 451.
12. La Cristología Escolástica y Neoescolástica.
13. La Cristología de la Reforma y la Contrarreforma.
14. La Cristología del siglo XIX y XX. Problemas y soluciones.
15. La Cristología del Vaticano II.
16. Conclusión sobre la cristología. Epílogo.