PREGUNTAS INICIALES

Nos hacemos preguntas:

¿Qué es la Iglesia? ¿Qué indica la Biblia sobre la Iglesia? ¿Cuándo nace? ¿Qué sentido tiene hoy su existencia? ¿qué tipo de institución es? ¿Cuál es su función? ¿Quiénes la componen? ¿Qué se ha pensado de la Iglesia a lo largo de los siglos? ¿Cuáles son sus propiedades? ¿Qué imágenes se han utilizado sobre ella? ¿Qué opinan los protestantes y ortodoxos sobre ella? ¿En qué punto está el diálogo ecuménico?

Si en los temas anteriores, Trinidad y Cristología, la dogmática implicaba necesariamente la elaboración de unas definiciones doctrinales, gestadas y puestas en común en los Concilios Ecuménicos de los siglos IV y V, cuando se aborda el dogma de la Iglesia, nos encontramos con que el debate tiene que esperar a las grandes divisiones eclesiales, para ahondar y profundizar. A partir de estas fuertes y profundas crisis se desarrolla la teología de la Iglesia, con fuerte sentido apologético y no menor enfrentamiento. La Iglesia es, a diferencia de los anteriores dogmas, una realidad visible y contrastable, es considerada como sacramento de Dios Padre por su Hijo, animada por la presencia del Espíritu Santo. Es algo más que una asociación de cristianos, es un misterio de comunión y de vida, vinculado a Dios, pero además, por la presencia de los hombres en la misma, la Iglesia es una realidad inmanente. Es decir, humana con todo lo que esto significa: con una dimensión política, social, cultural, normativa o jurídica que no se puede olvidar. Al ser una institución temporal, es tratada también por historiadores, filósofos y pensadores, con desigual suerte y perspectiva. No siempre lo que se dice de ella coincide con lo que creemos que es.

La eclesiología ha recibido un importante impulso a partir del Concilio Vaticano II, respondió a los interrogantes de la Iglesia de hoy, más autocrítica, más corresponsable y más independiente a los poderes temporales. El proceso de edificación de la Iglesia sigue en marcha. Tenemos incluso la sensación de no haber cerrado los grandes debates sobre la Iglesia, que sigue siendo una institución de actualidad informativa y mediática.

En el estudio de éste capítulo no vamos a poder, ni lo pretendemos, agotar todas las perspectivas abiertas en el Vaticano II, sino que simplemente intentaremos exponer las esenciales, las aceptadas en el Magisterio y aprobadas en la Constitución Dogmática del Vaticano II Lumen Gentium, una de las más importantes y centrales para la Iglesia. Este escrito es vital en nuestra exposición, y recomendamos fervientemente su lectura y meditación.

La estructura del capítulo:
1. Eclesiología y Antiguo Testamento.
2. La eclesiología de los Evangelios Sinópticos.
3. La eclesiología del NT, excepto sinópticos.
4. La eclesiología en la iglesia perseguida, s. I al III.
5. La eclesiología en la Iglesia de Constantino.
6. La eclesiología en el Medievo.
7. La eclesiología en la reforma y en la contrarreforma.
8. La eclesiología en el siglo XIX.
9. La eclesiología en el Concilio Vaticano II.
10. La Iglesia como misterio.
11. La Iglesia como pueblo de Dios.
12. La Iglesia como Cuerpo de Cristo.
13. La Iglesia como sacramento de salvación.
14. La Iglesia como esposa de Cristo.
15. La Iglesia como Templo del Espíritu Santo.
16. Introducción a las propiedades de la Iglesia.
17. La Iglesia es Una.
18. La Iglesia es Santa.
19. La Iglesia es Católica.
20. La Iglesia es Apostólica.
21. El laicado en la iglesia.
22. El ministerio ordenado en la Iglesia.
23. La vida consagrada en la Iglesia.
24. La figura del Papa en la Iglesia católica.
25. El ecumenismo: de la Iglesia unida a la Iglesia dividida.
26. El movimiento ecuménico hoy.