BILIOGRAFÍA

Dado que los apartados son numerosos y variados, los textos que ofrecemos también lo son, responden a las diferentes partes en que hemos dividido el tema. Cito los que me parecen sugerentes, aunque soy consciente de omitir muchísimos más, incluso imprescindibles. Para las cuestiones generales proponemos los siguientes libros:

* ALFARO, Cristología y antropología. Madrid 73.
Son libros clásicos del posconcilio sobre teología, trataban de estar al día respecto a los avances en las materias. Son obras están algo superadas, dado el amplio margen de años que nos separa, pero siguen siendo un referente en estos estudios.
Alfaro podemos considerarlo un clásico en la teología.

* LADARIA, Antropología teológica. Roma 86
Es un autor español, interesante. Esta obra es de las más antiguas suyas. Continúa manteniendo un buen ritmo de publicaciones, todas ellas de excelente calidad.

* GONZALEZ FAUS, Proyecto del hermano. Visión creyente del hombre, Santander 87, Sal Terrae.
Prestigioso teólogo, interesante y buen autor. Es una obra antropológica suficiente y buena. De nuevo estamos ante un clásico de la teología en nuestro país.

* FLICK, M. - ALSZEGHY, Z. Antropología teológica. Salamanca 80.
Magnífico tratado de antropología, completo y adecuado para profundizar en el tema.

En la primera parte del estudio, cuando entramos en la cuestión de la teología de la creación, encontramos algunos libros dignos de mención. No podemos olvidar el auge de estos estudios hace unas décadas, a partir de las aportaciones del jesuita Teilhard de Chardin, antes del Concilio. Hoy el tema continúa trabajándose, abordando algunas cuestiones ecológicas, mencionamos algunas obras.

* RUIZ DE LA PEÑA, Teología de la creación. Sal Terrae 86, Madrid, Colección Presencia Teológica nº 24.
De nuevo nuestro buen teólogo, autor interesante, sobre la reflexión antropológica tiene varios libros, este sería el primero que citamos.
Falleció no hace muchos años, un autor, que sin duda ha dejado su huella honda en el panorama de la teología de nuestro país.

* DE LUBAC, El pensamiento religioso de Teilhard de Chardin, Madrid
Esta autor fue uno de los destacados teólogos del Concilio Vaticano II. Podemos subrayar la importancia que se dio en esos años al pensamiento de Teilhard. El jesuita Henry de Lubac profundizó y aportó parte de la teología de Chardin al Concilio.

* HAAG, El problema del mal. Barcelona 81.
Buen teólogo. En esta obra se aborda una de las cuestiones más complejas para la teología y la filosofía el problema del mal. Es interesante el planteamiento y la profundidad.

* MOLTMANN, Dios en la creación. Salamanca 87
Autor clave en la teología esperanza y la teología política. Encuadra la teología de la creación con la redención y la escatología.

* VERGES, S. Dios y el hombre. La creación. Madrid, 80.
Un buen libro escrito en castellano. Su teología aborda los problemas centrando bien los problemas.

Para el bloque de antropología teológica fundamental, estudio sobre le hombre, desde lo Bíblico y lo sistemático. Además de lo examinado en libros anteriores podríamos encontrar lo siguiente:

* CONCILIO VATICANO II. Constitución Pastoral Gaudium et Spes, 65
Por supuesto conviene leer esta obra magna del Concilio, se trata de una Constitución Pastoral, en este caso para las relaciones del hombre con el mundo. Toca muchos aspectos de la teología, entre ellos la antropología.
El documento "Gaudium et Spes" es la obra maestra del Concilio, la más representativa del "aggiornamento" de la Iglesia. Escrita con optimismo no puede ser desconocida por ningún cristiano adulto.

* DIAZ C. Contra Prometeo. Madrid, 80
Diaz es profesor de filosofía en la Complutense de Madrid, es una gracia su compromiso con el Evangelio y con el personalismo cristiano de Mounier, del que busca continuar su pensamiento.
Tiene una infinidad de títulos sobre el hombre, la ética, o el pensamiento en general. Es un recopilador y pensador activo y sugerente, quizás de los más brillante en nuestro panorama nacional.

* BUBER, M. ¿Qué es el hombre? México 84.
También estamos en el ámbito filosófico, pertenece al pensamiento antropológico contemporáneo sobre el hombre. En una línea que enlaza con la tradición hebrea clásica. Es un autor profundamente humanista y contemporáneo.

* CABADA CASTRO, El Dios que da que pensar. Acceso filosófico antropológico a la divinidad. BAC 99.
Esta interesante obra presenta la antropología en diálogo con la filosofía. Está bastante bien, y es más o menos actual.

* GARCIA BACCA, J. D. Antropología filosófica contemporánea. Barcelona 82.
De nuevo filosofía, expone la antropología desde la filosofía de hoy, es interesante echar un vistazo a lo que hacen los filósofos, como se comprobará hay de todo, puede ayudarnos a completar nuestra visión del hombre.

* RUIZ DE LA PEÑA, J. L. Imagen de Dios. Antropología teológica fundamental. Sal Terrae, Madrid 88, Colección presencia Teológica nº 49.
Este teólogo español goza de un importante prestigio. Fallecido en Asturias no hace muchos años, podemos decir que escribe muy agradablemente, y con contenidos y profundidad manifiesta. En esta obra examina el problema de hombre desde la Biblia y desde una sistemática: cuerpo y alma.

* SCHEFFCZYCK, L. El hombre actual ante la imagen bíblica del hombre. Barcelona 67.
Es antiguo este libro pero me parece una referencia muy interesante de antropología Biblica. Este teólogor es interesante y bueno. Está vinculado a la mejor tradición centroeuropea de teología, con notable influencia en el pensamiento de Juan Pablo II.

* LÓPEZ QUINTÁS, El poder del diálogo y del encuentro. Madrid 97, BAC.
Este autor pertenece al mundo más de la ética y la moral teológica, sin embargo, esta obra interesante conecta en parte con lo antropológico, es sugerente para el cristiano de hoy.

* GIUSSANI, L. En busca del rostro humano: contribución a una antropología. 89, Encuentro.
Este teólogo italiano tiene una abundante obra, numerosos títulos. Muy reconocido en el país vecino, sus obras están traducidas y difundidas en la editorial Encuentro. Está bien y no es difícil de leer.

Hay algunos autores que no podemos dejar de lado, porque cometeríamos una injusticia enorme. Estoy hablando de los filósofos del personalismo cristiano, tan sólido en el siglo XX. Realmente hablan del hombre, aunque su perspectiva sea filosófica influyen también en la teología y en el Concilio. Su aportación es decisiva en el diálogo con el hombre y la antropología de hoy. Cito tres nombres con algunas obras importantes. Pertenecen todos ellos al siglo XX.

* ZUBIRI, "El hombre y Dios" o "Sobre el hombre".
Zubiri, es junto con Ortega el más influyente filósofo español de siglo. Con él arranca una línea antropológica de prestigiosos escritores humanistas en varios campos, me refiero a pensadores como Aranguren, Zubiri, Laín o Ellacuría. En otro tiempo se puso muy de moda. Hoy puede volverse a leer con no menos interés.

* STEIN, Edith. Estructura de la persona humana. 98, BAC.
Esta pensadora convertida al cristianismo está en los últimos años en el corazón de muchos creyentes. Su obra es francamente interesante, al igual que su impresionante y testimonial vida.

* MARITAIN, "La persona y el bien común", "Humanismo integral".
Este pensador del personalismo cristiano es esencial. Maritain pertenece al cristianismo francés, a un personalismo cuya raíz está en Peguy, otro francés, y en Santo Tomás de Aquino. Es una vuelta al neotomismo, pero mucho más humanizado y vigoroso. Influenció en la teología del siglo XX creando escuela en Francia.

* MOUNIER, E. "Revolución personalista y comunitaria", "Personalismo y cristianismo" o "Manifiesto al servicio del personalismo".
Cito varias obras de Mounier. Creador del personalismo cristiano comunitario, estamos ante un autor de un profundo calado, ha influido en la constitución de los derechos universales de nuestro tiempo, así como en el Concilio Vaticano II. Murió en el año 50, bastante joven todavía. Vale la pena leerlo y conocerlo. No podemos intentar hablar del hombre hoy si desconocemos a Mounier.

* VON BALTHASAR. "Teodramática", "Gloria".
Estas dos obras son realmente magníficas, aunque prolijas y complejas de leer. Hablamos de varios tomos, a cual más hermoso y complicado. No podemos dejar de citar al gran pensador teólogo y filósofo, que también en este campo de la antropología desarrolla su abundante pensamiento, siempre centrado y brillante. En concreto lo encontramos en la antropología en el tomo cuarto de su "Teodramática" y en el primero de "Gloria". Quizás no sea este el sitio para citar esta magna obra, una especie de nueva "Summa theologica" , pero tampoco está fuera de lugar aquí.

Finalmente examinamos algunos títulos sobre antropología teológica especial. Es decir, sobre las cuestiones sobre el pecado y la gracia.

* BOFF, L. Gracia y liberación del hombre. Madrid 80.
Encuadrado en la teología de la liberación, Boff responde bien a la necesidad de la gracia desde el pecado, entendido como esclavitud que necesita ser liberada. Escrito en clave dinámica y comprometido con su tiempo.

* FLICK, M.- ALSZEGHY, Z. El Evangelio de la gracia, Salamanca, 67.
De nuevo estos autores, brillantes. Escriben estas obras ya clásicas, en el espíritu y el aire fresco de la Gaudium et Spes. Es bueno y adecuado para leer.

* HAAG, El pecado original en la Biblia y en la doctrina de la iglesia. Madrid, 69.
Buen teólogo en una obra de hace unos años, está superado, pero puede ser un buen punto de referencia en los estudios bíblicos.

* SCHOONENBERG, El poder del pecado. Buenos Aires, 68
Este teólogo se encuadra en una teología innovadora y sugerente, propia de la apertura posconciliar. Es interesante, aunque más prescindible que otros. En todo caso buen libro.

* RAHNER, La gracia como libertad. Barcelona, 72.
El jesuita Rahner es muy importante, a veces tengo la sensación de haberlo citado poco, pero la verdad es que es determinante para la teología del siglo. Es complejo de leer por su lenguaje, en ocasiones demasiado neotomista, aunque en otras el lúcido y brillante expositor de la fe. En esta obra combina las dos cosas.

* SCHILLEBEECKX, Cristo y los cristianos. Gracia y liberación. Madrid, 83.
Teólogo holandés, se lee bien. En otros temas desbarra, especialmente la cristología, donde tuvo algún problema con la Congregación para la Doctrina de la fe. Aquí centra bien el asunto y resuelve más que dignamente la cuestión antropológica.

* TURRADO, A. Dios en el hombre. Madrid, 71.
Este teólogo parte del conocimiento profundo de San Agustín, que consideramos el maestro de la antropología teológica de todos los tiempos. En esta obra, con un lenguaje fácil y profundo a la vez, entra en lo hondo de la antropología desde su clave más dinámica. Es recomendable y facilísimo de leer, es como una catequesis preciosa y profunda a la vez, algo que no todos los escritores lo logran.

* LADARIA, Teología del pecado original y de la gracia, Madrid, BAC Colección "Sapientia Fidei".
Esta colección es muy buena, suficiente y prestigiosa. Estamos ante una buena síntesis de antropología desde el bloque del pecado y la gracia. Se lee bien y toca muchas cuestiones con amplitud.

* RUIZ DE LA PEÑA, J. L. El don de Dios. Antropología teológica especial. Sal Terrae. Madrid 91, Colección Presencia Teológica nº 63.
En esta obra trabaja el tema del pecado y de la gracia, de nuevo estamos ante una magnífica obra escrita por una gran persona y un gran teólogo.

* SAYES, J.A. Antropología del hombre caído. El pecado original. Madrid, 91.
En esta obra clásica de antropología se puede estudiar la cuestión del pecado y de la gracia. Sayes es uno de los más interesantes teólogos que hay hoy. Se mantiene con un ritmo de actividad interesante y es siempre sugerente y sugestivo, que es al fin de cuentas, de lo que se trata