X-Mozilla-Status: 0001
Message-ID: <35AD141A.B955C467@sj.bigger.net>
Date: Wed, 15 Jul 1998 13:42:02 -0700
From: Daniel Chi An Hsu <danielhs@sj.bigger.net>
Organization: Arch Daniel Enterprise
X-Mailer: Mozilla 4.04 [en] (Win95; U)
MIME-Version: 1.0
Newsgroups: tw.bbs.soc.religion
Subject: Re: 請問耶穌的一句話
References: <3PV1I4$aa7@twserv.csie.nctu.edu.tw>
Content-Type: text/plain; charset=iso-8859-1
Content-Transfer-Encoding: 8bit

摩爾思 wrote:

> ==> 在 t590401@ms14.hinet.net ("得其所哉") 的文章中提到:
> : 很感謝兩位網友的指教, 其實我之所以有此疑問, 不過是日前有看到人說孔子執春秋之
> : 筆, 乃是"論心定罪", 是以該人的動機,念頭, 來評論其善惡, 而非就事實及外在行為
> : 上來論人的是非對錯,比如商代賢臣伊尹, 以有違先王法度故, 放逐自己輔佐的君王,
> : 待他悔悟改過後, 又將之迎回奉為國君,孟子的一位弟子公孫丑,就 曾以此事質問伊尹
> : 為人臣子做這種事的合理性, 孟子便說"有伊尹那種心志動機就可以,如果沒有的話就是
> : 篡位犯上之舉了"之後我想到耶穌好像講過意思類似的話, 我纔詢問耶穌是否對人是否
> : 也是"論心定罪", 聖經裡是不是有談到這種觀念...?
>
> 絕大部分的宗教都偏向"唯心論", 從心中所發出的一切才是審斷
> 的標準. 但心中的事是隱微的, 所以基督徒不可隨便論斷 (judge)
> 人, 因為很難明瞭人心中的動機意念. 而神要 judge 人, 就是要
> 借各種的環境顯明 (reveal) 人心中的意念. 所以禱告 (修行)
> 就是一種"觀心" (heart searching) 的操練, 搜尋內心隱藏的意念.
>
>   詩篇44章21節: 上帝豈不鑒察這事嗎? 因為他曉得人心裏的隱秘.
>
>   77:6  我想起我夜間的歌曲, 捫心自問; 我內心也仔細省察.
>
>   139:23 上帝啊, 求你鑒察我, 知道我的心思, 試煉我, 知道我的意念.
>
> 而環境的苦難和遭遇的顛沛, 是為"顯明"內心的意念. 所以, 審判
> 雖是指向內心, 但卻也是以"行為"作為標準. 隱而未現的惡, 是
> 難以去判斷的. 所以, 您所說的"論心定罪", 理論上是對的, 但卻
> 不是人能勝任的工作:
>
>   哥林多前書 4:5 所以, 時候未到, 什麼都不要論斷, 只等主來,
>                  他要照出暗中的隱情, 顯明人心的意念.
>
> 人心詭譎, 所以審判是上帝的工作. 人要判案, 只能講證據 證人 講辯論;
> 社會上許多羅生門的案件, (最近的例子是廖正豪和程泉案) 恐怕蓋棺
> 也無法論定是與非, 更遑論心中的隱情和動機了.
>
> 新約中耶穌常用人的話語來做人心的判斷:
>
>   馬太 15:11 入口的不能污穢人 (指吃的食物), 出口的乃能污穢人.

這不是指吃的食物。這是指以「宗教儀式」潔淨自己。注意主題！

如果你喫那些在利未記食律裏「不潔淨的」食物，是會使你生
病的。上帝創造的動物都是好的，但不是都可以喫，有許多專
門喫腐尸腐食的「清道夫式」的動物，你喫它不是找病生嗎？
上帝創造這「肉身」，祂知道該喫什麼能使你發揮自如。

>   馬太 15:19 從心裏發出來的有惡念, 凶殺, 姦淫, 茍合,...

耶蘇直到16 節起才換檔談「食律」。也是第一層次的教導。

>
>
>   路加 6:45 ... 因為心裏所充滿的, 口裏就說出來.