12/04/2004
不同的時期与教條 

希 伯 來 書
1:1 　神既在古時藉著眾先知、多次多方的曉諭列祖、
1:2 就在這末世、藉著他兒子曉諭我們、
上帝藉著對眾先知的話与藉著他兒子對我們曉諭的話是有分別的！“古時”与“末世”是有明顯分別的。
提 摩 太 後 書
2:15 你當竭力、在　神面前得蒙喜悅、作無愧的工人、按著正意分解真理的道。 
“按著正意分解真理的道”對了解“古時”与“末世”曉諭的話是我們首要注意的。 
有三個新約希腊文字召喚我們留意，
1.Chronos,時間，除非是已界定的無限持續的時間，出現53次，有32次被翻譯成時間。 
2.kairos,這是指那特別界定的Chronos時間，季節﹔這字出現87次，有65次被翻譯成時間，15
次翻譯成季節。 
3.oikonomia,這字原本的意思是家務的行政，英文有經濟，管理的意思。這字出現8次，翻譯成“教
條”4次，“管理”3次，“發明”1次(提前1:4)。由此，你可以看出翻譯的混亂。 
一個在一段Chronos時間里的“教條”，“管理”或“分配”不一定与kairos同，這必須由上下文決
定。 
如果你把不同時間的教條攪亂著讀，衹會越讀越糊涂。把上帝在某一時間的所說的与作的教條与另外的聯接，而他
在某一時間的所說的与作的教條卻是完全不同的原則下管理的，你是一定會錯亂。如果你把在“末世”的啟示讀入於
“隱藏”“古時”時期，那決對是災難。 
列國，揀選的以色列國与教會是在特殊的時間，特殊的原則下定的，它們的教義必須清楚地分別。當我們的主耶穌
在路加21:24說“外邦人的日期kairos”時，這隱示有“猶大的日期”(在彌賽亞下，以賽亞33等)。
因而在“猶大的日期”所記載的并不一定适用於“外邦人的日期”。現在上帝是以恩典管理而不是律法，審判或榮耀
，是屬於“奧祕時期oikonomia”的教條，那奧祕“這道理就是歷世歷代所隱藏的奧祕、但如今向他的圣徒
顯明了(歌羅西書1:26)”。那奧祕“3:5 這奧祕在以前的世代、沒有叫人知道、像如今藉著圣靈啟示他的
圣使徒和先知一樣．”(弗3:5)。“這歷代以來隱藏在創造萬物之　神□的奧祕”(弗3:9)。那是“永古隱
藏不言的奧祕”(羅16:25)。 
八個時間 
0.太古時期(彼後3:5)
終止於Katabole.(弗1:4) 
1.伊甸園的無辜時期
終止於被逐出伊甸。 
2.無法時期(無知時，使17:30)
終止於洪水，巴別的審判。 
3.律法時期
終止於以色列被棄。 
4.恩典時期
終止於主日。 
5.審判時期
終止於敵基督的滅亡。 
6.千年時期
終止於撒旦的滅亡与大白色寶座的審判。 
7.永恆的榮耀時期
無終止。 
伴經The Companion Bible, Ap195.
(我已添加刪改)