「大衛，撒母耳，和眾先知的事，」
希伯來書十一章第32節應該是拆幵成兩組。

大衛A
撒母耳B
眾先知A

在此是談先知。我們知道圣靈在使徒行傳2:30已經告訴我們大衛是位先知，這就是為何
你在讀詩篇時，充滿了預言的道理。

圣靈常常用這种排列的手法，目的就是要引起你的注意！注意甚麼？
注意圣靈要表達的事！

撒母耳是「先知」也是最後一位「士師」，在他存活時，上帝將神學政權Theocracy改
變成Monarchy王權。我們知道上帝要當我們的王，可是人要一位能夠看見的王。上帝在
气憤下，給他們掃羅，你也讀過掃羅是怎麼搞砸的。

從此，進入先知時代。
接著就是十件事，他們因著「信」，
1制伏了敵國，
2行了公義，
3得了應許，
4堵了獅子的口。
5滅了烈火的猛勢，
6脫了刀劍的鋒刃，
7軟弱變為剛強，
8爭戰顯出勇敢
9打退外邦的全軍。
10有婦人得自己的死人复活，
又回到那個「信」的主題了！

「1制伏了敵國，」
如果你自己不查考上帝的話，你就會以為這句是指約書亞的爭戰。但是這句希腊文很奇
妙，圣靈并不是指戰事！這句是指道德上的，不是實質上的，是內在的，不是外在的。
對一個人來說，他看到邪惡，自然就想到人的外在行為，所干過的邪惡行為。可是人卻
很少能夠看到他內在屬于道德上与屬靈上的邪惡。

最有名的一句上帝的話，「耶和華不像人看人，人是看外貌，耶和華是看內心。」撒上
16:7。
人可以爭戰，為了宗教，可以東征，他可以看到人外表行為上的邪惡，而明白那些酒
醉，謀殺，爭鬧等。但是，人卻對偶像崇拜，屬靈上的巫術，仇恨，憤怒，爭執，分門
結怨等反而很少注意，多是鼓勵人們去作而不是极力反對這些事。
就如「外貌」上的事，我們人可以立刻看見，立刻表達意見，可是對內在偶像崇拜上的
事，內心里面的罪是上帝最嚴厲的審判，而我們卻無力表達意見，或深入其中而不自
知。

人們可以將外在社交的惡行消除，可是他內心屬靈上道德的惡行卻無法除掉！祭壇可以
除掉，但是講壇仍然在。從講壇上所發出來的「內心屬靈上道德的惡行」卻仍然繼續幫
助自己行惡。

就如這句「1制伏了敵國，」，如果你沒有查考過，你就搞錯了這句的意思！行了「內
心屬靈上道德的惡行」。這個字「制伏」与兵器或戰爭無關，而是与摔交体育比賽有
關。如果這個字是表示外在的戰事，應該用strateuomai或polemeo。可是圣靈卻是不是
用它們。而用katagonizomai。

katagonizomai，這個字在新約衹出現過這麼一次。意思是与國王和國權進入（成左滿^
沖突。不是指外在的戰事，而是指內在道德上的戰事，以道德的武器將「真理」把持
住。

在歷史上有無數的例子，如撒母耳与掃羅之間，以利亞与亞哈之間，以利沙和其它先知
們与各國王之間。他們的爭執都是与「真理」有關！上帝的真理！他們与皇家和國家的
偶像爭執！為了偏离上帝而爭執！

這些先知們与波濤洶涌的「离道反教」爭執！与想取代祭司職責的皇室爭執！与那些崇
拜上帝儀式爭執！為了人民的自由爭執！他們為了弱小而站出來抵制強權，為了正确站
出來抵制錯誤。

米該雅敢站出抵制亞哈与巴力的假先知們傳講上帝的真理。即使有极大的反對勢力，耶
利米能夠強而有力的見証反對約雅敬。米該雅能夠站著忍受挨打耳光！耶利米可以進監
牢！其它先知們可以成功的抵擋錯誤与辱罵！

如果你与此句相反「耶和華不像人看人，人是看外貌，耶和華是看內心。」那麼你就無
法了解這些先知們所干的事了！

在你讀到這些先知們的故事時，圣靈要你知道他們的成功是因著「信」！又回到那個
「信」的主題了！

「信是從聽道來的，聽道是從基督的話」（羅10:17），這些先知們都查考過上帝的
話，不但了解上帝的話，他們都相信上帝的話。他們知道衹有藉著上帝的話才能夠胜利
！衹有藉著上帝的話爭戰才能夠有效！

他們不僅僅与外在的邪惡爭斗，他們也為真理爭執！為「上帝的話」作見証！為「耶穌
基督」作見証！

好好腳踏實地的裝備好上帝的話，能夠使你為他作見証，不論是何時何地，你都能夠立
刻回答上帝的真理！

好，今日這個真理才被揭幵，「1制伏了敵國，」