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Date: Thu, 26 Nov 1998 06:42:48 -0800
From: Daniel Chi An Hsu <danielhs@sj.bigger.net>
Organization: Arch Daniel Enterprise
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Subject: 士師記 13.
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歡迎你回到這教家庭聖經的篇副，上帝祝福你，我們又回到我們父親的話裏了。
我們在上一篇時是在 11:4 結束的，在這章，我們剛遇到或被介紹了一位人，耶弗

他，希伯來文的意思是上帝讓他自由的。他是基列與一個「妓女」所生的。他在
本家的弟兄們把他趕走了，不願分他產業。但是，他是他們之中的英雄，這個「
大能的勇士」在希伯來文的意思是英雄。
我已跟你題醒過要注意在聖經裏的用詞，人們稱乎別人甚麼，這都是要小心留意
的，因為人們用各種名稱加在別人身上，尤其是稱乎別人「妓女」的。為甚麼我
會這樣懷疑這用詞呢？讓我開門見山的說，她知道這孩子的父親是誰，每個人都
知道這孩子的父親是誰。雖然她是有可能在字面上來說是個妓女，但是，就因為
人在遠離家鄉又娶了一位妻子，這些本家的鄉親自然就稱她為「妓女」了。這種
事就在今天來說都是很普通的。而事實上，這種都並非正確的，我之所以題出來
是要你小心，自己好好想想，不要只看表面。她不可能是個妓女，如果在本家的
人不曉得這是基列的兒子。懂麼？

說完這些，有許多「匪徒」跟著他，事實上這字「匪徒」根本就繙譯錯了，這是
破產的意思，口袋空空的窮人，並不是中文匪徒的意思。當你讀聖經讀到這種錯
誤繙譯的地方時，你就應該直覺上知道這裏有問題，一位上帝要用的人，絕不可
能與搶匪同流的。好。
現在，亞捫人要打過來了。我們從第 5 節讀起，看看發生了甚麼事。由我們父親
那裏來的智慧，讀

『5.亞捫人攻打以色列的時候、基列的長老到陀伯地去、要叫耶弗他回來‧』

陀伯的意思是肥沃或好。讓我們將我們的英雄叫回來。這實在是很大的差別，尤
其是當你要失掉所有的產業的時候，這些都不是那麼重要了。

『6.對耶弗他說、請你來作我們的元帥、我們好與亞捫人爭戰。』

我們現在有一夥人開始來說好話套老交情了。

『7.耶弗他回答基列的長老說、

這些是他的同父異母的弟兄們，都是基列的首領們。

從前你們不是恨我、趕逐我出離父家麼‧現在你們遭遇急難為何到我這裏來呢。』

他要好好玩玩他們，我覺得這很好，我不怪他。他們對他母親的稱呼就足以讓他
自己與這些人爭戰了，這是我個人的意見，如果你懂我的意思。

『8.基列的長老回答耶弗他、說、現在我們到你這裏來、是要你同我們去、與亞
捫人爭戰‧你可以作基列一切居民的領袖。』

你不要生氣，我們要你當統帥，首領，士師。

『9.耶弗他對基列的長老說、你們叫我回去、與亞捫人爭戰、耶和華把他交給我、

我可以作你們的領袖麼。』

首先，這是個要點，他們並沒求問耶和華，他們並沒向耶和華問。你別忘了，上
帝要用誰就用誰。而這個人是被別人認為是個不合法的孩子，他又不是一個祭司
，也不是士師，也沒有甚麼職務，他只是一個好人而且強壯的勇士。可是他是尋
求上帝的。
而這一群驕傲的人們，他們並沒有尋求上帝，他們只看到「耶弗他」本人，這個
上帝給他自由的人。讓這個教訓永遠在你腦子裏，你一直要尋求上帝，我不管只
是早上去作事時，別忘了要祂祝福你一天的工作，要求祂跟著你去，祂會很感激
這事的，這使祂感受到你是認為祂是你的父親而要祂保護你，這是很自然的事。
耶弗他並沒說“等到我擊敗他們之後，…”，他是說「耶和華把他交給我、…」
，是主給他的勝利，這是沒得爭論的，他知道這個道理。

『10.基列的長老回答耶弗他說、有耶和華在你我中間作見證。

我們以全能的上帝發誓。

我們必定照你的話行。』

『11.於是耶弗他同基列的長老回去、百姓就立耶弗他作領袖、作元帥‧耶弗他在
米斯巴將自己的一切話、陳明在耶和華面前。』

他現在在這叫米斯巴的地方，這是雅各與拉班堆了許多石頭的地方，而取了這名
叫「米斯巴」，這個守望樓。這是他們之間的約定，是以色列也就是十二支派的
父親與他的妻子的家。他們現在在這個歷史上的要地，耶弗他，這個上帝讓他自
由的，是一個徵兆，也就是士師的一個徵兆，因為現在還沒有王。
因此，他現在是元帥，士師，在這個界限上，這可是在歷史上是個很重要的地點
。

『12.耶弗他打發使者去見亞捫人的王、

這是亞伯拉罕侄子羅得的後代，他們都是親屬，自家人。當然在現在已有許多外
邦人已混進了亞捫人裏。

說、你與我有甚麼相干、竟來到我國中攻打我呢。』

嘿，如果你要甚麼好的忠告，在你與敵人交戰前，先探探敵人的情況，先談和平
，至少問清他們的理由，為何要來攻擊我以色列，你為何到這裏來？
這對他們來說可是有恐嚇的作用，如果你很強烈的表明。這是個好方式，先接觸
談談。

『13.亞捫人的王回答耶弗他的使者說、因為以色列人從埃及上來的時候、佔據我
的地、從亞嫩河到雅博河、直到約但河‧現在你要好好的將這地歸還罷。』

嘿！你冷靜一點。這根本就是謊話。
你如果好好回想一下歷史，以色列是經過摩押的邊界，亞捫的兄弟，可是他們根
本就沒到過亞捫的地方！因此，他根本是在說謊。這根本就不是他們的地。

讓我們看看耶弗他是怎麼處理這的，看他對歷史有多熟？

『14.耶弗他又打發使者去見亞捫人的王、』

『15.對他說、耶弗他如此說、以色列人並沒有佔據摩押地、和亞捫人的地‧』

我們並沒有佔你的或你弟兄的地。這是羅得與他女兒生的兩個兒子的後代。是
以色列的親屬呢。

『16.以色列人從埃及上來、乃是經過曠野到紅海、來到加低斯‧』

加低斯是聖所或聖地的意思。

『17.就打發使者去見以東王、說、求你容我從你的地經過‧以東王卻不應允。
又照樣打發使者去見摩押王‧他也不允准、以色列人就住在加低斯。』

記住，摩押還是以色列的親屬呢。許多人，你們該注意了，你們曉得所有的
摩押男人就是因為這件事被上帝咒詛了，沒有任何摩押人能進入以色列國，而
許多人因為路得是摩押人而混身不對勁，這只是旁記，我之所以題出來，是因
為是這個事件造成的。他們說路得是摩押人，而上帝咒詛了他們，她不可能是
在基督的家譜裏吧？  她當然能。為何？是男女的問題，那咒詛只是對摩押的男
人而言，與摩押女子無關。這只是要你想，你應該自己好好想才對，將這些看
起來似乎很矛盾的事給理清楚。上帝的話在手稿裏是絕不可能有矛盾的地方，
我再說一遍「手稿」。

『18.他們又經過曠野、遶著以東和摩押地、

「遶」，你懂這字吧，他們在他們的四周經過。

從摩押地的東邊過來、

我再說一遍是從「東邊」過來的，不是穿過來的，是現在的敘利亞。

在亞嫩河邊安營‧並沒有入摩押的境內、因為亞嫩河是摩押的邊界。』

我們根本沒進入你的境界！嘿，你可以回去再研究研究，耶弗他的意思是說，
你們的說法根本就是毫無根據的謊言。
我必須再說一下，由此可以看出耶弗他的智慧，他之所以被稱為英雄，並不只
是因為他身材健美，而是因為他很聰明，事實上他向上帝尋求指示與教導，由
此可以看出他有多麼的聰明了。

『19.以色列人打發使者去見亞摩利王西宏、就是希實本的王、對他說、求你容
我們從你的地經過、往我們自己的地方去。』

我們只要經過這裏。

『20.西宏卻不信服以色列人、不容他們經過他的境界‧

他們不喜歡，不相信。

乃招聚他的眾民、在雅雜安營、與以色列爭戰。』

『21.耶和華以色列的上帝、將西宏和他的眾民都交在以色列人手中、以色列人
就擊殺他們、得了亞摩利人的全地、』

這是甚麼特別的英雄作的？  不是的。是耶和華以色列的上帝作的。
將他們給滅了。他們如果說讓你過不就很簡單了麼？

『22.從亞嫩河到雅博河、從曠野直到約但河。』

『23.耶和華以色列的上帝、在他百姓以色列面前趕出亞摩利人、你竟要得他們
的地麼‧』

哈，是我們跟他們打的，是我們擊敗他們的，你以為我們會將這地給你？
這就是他所說的。是很好的辯論。你要曉得，如果你能以事實將對方說服，告
訴他們整個邏輯的前提都是錯誤時，這會令對方站不住腳的，不是麼？

『24.你的神基抹所賜你的地你不是得為業麼。

這是很滑稽了，上帝在此說的很有趣了。

耶和華我們的上帝在我們面前所趕出的人我們就得他的地。』

「基抹」是制伏者的意思，你應該了解這個意思。這很有趣，他說你的神是制
伏所有的，讓他幫你制服你要的，而我們的全能上帝會為我們所得的行拯救。
哈，我告訴你，我會選我們的父親在任何時候，而不是基抹。
基抹就是那個他們所搞的摩洛式的崇拜，就是燒死人的儀式。

『25.難道你比摩押王西撥的兒子巴勒還強麼‧他曾與以色列人爭競、或是與他
們爭戰麼。』

答案是甚麼？  是沒有，他並沒。他是個聰明人，他想買通祭司，賄買以色列
的祭司，好使上帝因而咒詛以色列，使他能得勝。你記不記得那個巴蘭，上帝
對他說如果他們要你去的話，你可以去，但祂並沒說要祝福他，我告訴你，巴
蘭並沒等對方來請他去，他就第二天一大早起來，裝備好驢子就要起程去，而
上帝擋在驢前，巴蘭自己是個祭司竟然聽不出上帝的話來，那驢子都可以聽出
來。這你該了解。
不管怎樣，巴勒都不敢攻擊以色列，他尊敬以色列的上帝。他至少知道你得先
經過以色列的上帝你才能得勝他們。我在說巴蘭。

『26.以色列人住希實本和屬希實本的鄉村、亞羅珥和屬亞羅珥的鄉村、並沿亞
嫩河的一切城邑、已經有三百年了‧在這三百年之內你們為甚麼沒有取回這些
地方呢‧』

如果這是屬你們的，我們都住了三百年了，你們那時在那裏阿。辯的好。

『27.原來我沒有得罪你、你卻攻打我、惡待我、願審判人的耶和華、今日在以
色列人和亞捫人中間、判斷是非。』

讓上帝判斷。別去理你的基抹神。

『28.但亞捫人的王不肯聽耶弗他打發人說的話。』

奇怪他們為何不聽？他們應該聽的，有點常識的人都會聽的。

『29.耶和華的靈降在耶弗他身上、他就經過基列和瑪拿西、來到基列的米斯巴
、又從米斯巴來到亞捫人那裏。』

開始面對面對決了。

『30.耶弗他就向耶和華許願、說、你若將亞捫人交在我手中、』

這可是個很嚴重的願。當你與上帝許願時，你最好要特別小心。你們有許多「
人」希望你對他們許願，以上帝的名義作這事，你好好想想這。「人」到時候
都是詐欺！  哦？那這願是否可以？  你是可以許願，但你最好確認這願是對上
帝許的，祂確實知道了。但是，向上帝要祝福是比許願好多了！可是這都在於
你自己，每個人都有自己的權力。
看看這對耶弗他如何？

這就是那願。
『31.我從亞捫人那裏平平安安回來的時候、無論甚麼人、先從我家門出來迎接
我、就必歸你、我也必將他獻上為燔祭。』

這個「也」字，我要你作個記號，這個字是 Vav  。
這句經句可能是有很多爭論的一節，但是，我們將以手稿為主，我會再回來解
釋這節。

『32.於是耶弗他往亞捫人那裏去、與他們爭戰‧耶和華將他們交在他手中。』

祂給他勝利了。

『33.他就大大殺敗他們、從亞羅珥到米匿、

米匿是分配、散布的意思。他是將他們散布了。哈。

直到亞備勒基拉明、攻取了二十座城‧

亞備勒是平原的意思，基拉明是葡萄園的意思。

這樣亞捫人就被以色列人制伏了。』

這裏很有趣，他們的假神的名字是基抹，意思是制伏，哈，他們是給好好的
制伏了。只可惜他們的神沒有制伏以色列，而卻剛好相反，他們被很嚴厲的
制伏了。

『34.耶弗他回米斯巴到了自己的家‧

你記得那願麼？

不料、他女兒拿著鼓跳舞出來迎接他、是他獨生的、此外無兒無女。』

他許了那願，而來迎接他的是他的獨生女。

『35.耶弗他看見他、就撕裂衣服、說、哀哉、我的女兒阿、你使我甚是愁苦
、叫我作難了‧因為我已經向耶和華開口許願、不能挽回。』

這是希伯來成語，意思是我已與上帝起過誓了。我們現在該有個成語是對那
些經常開口的人。意思是我不能說話不算。

『36.他女兒回答說、父阿、你既向耶和華開口、就當照你口中所說的向我行
、因耶和華已經在仇敵亞捫人身上為你報仇。』

說到這個忠實信靠的小孩子，這個女孩就是一個。但她有個要求。

『37.又對父親說、有一件事求你允准‧容我去兩個月、與同伴在山上、好哀
哭我終為處女。』

讓我與我的朋友們有兩個月，哀哭我終為處女，在我去之前。

『38.耶弗他說、你去罷‧就容他去兩個月‧他便和同伴去了、在山上為他終
為處女哀哭。』

『39.兩月已滿、他回到父親那裏、父親就照所許的願向他行了‧女兒終身沒
有親近男子。』

『40.此後以色列中有個規矩‧

這就是許多人教這段為一個很凄慘的事故的原因。……在利未記 18:21 ，如果
你單從他的願裏來看「我也必將他獻上為燔祭」這句，這是與全能上帝的律
法相違背的。 18:21 ，我之所以要花時間在此，是要你能判斷甚麼是對錯。你
知道那一節的經句是有問題的，在中英文來說，都是有問題的。現在讓我們
看看這個問題出在那裏，尤其是當全能的上帝剛給了耶弗他勝利，祂很喜歡
耶弗他，上帝是不可能允許他去幹那謀殺的事，因為是上帝的律法，利未記
18:21 『不可使你的兒女經火、歸與摩洛‧也不可褻瀆你上帝的名‧我是耶和
華。』  你不會想將你的兒女奉獻當作燔祭燒死吧？  上帝在另外一處題到是
人想出來這套摩洛式的崇拜，祂說祂想都沒想過這玩兒！  因此，這是與許
多律法不合的，申命記十九章的謀殺，以上帝的名義行謀殺是更加的罪孽。

因此，讓我們回到那願裏，再看看到底這願是說了甚麼？在這裏面，我們能
找到隱藏的真理是甚麼，看看到底這「願」是甚麼？  讓我們回到第 31 節，
在中文是這樣寫的，
『我從亞捫人那裏平平安安回來的時候，無論甚麼人、
這個「無論甚麼」並不是陰性。這是陽性。「無論甚麼」人先從我家門出來
，是無論甚麼男人從我家門出來。這是第一點我們要先說明的。這是個陽性
的字。
但是，當我們到了這個字「也」，也就是『先從我家門出來迎接我、就必歸
你、我「也」必將他獻上為燔祭。』
這個字 Vav ，也就是這「也」，英文是 and ，（這也是很有趣的，這就是為何
人們不該用 w 來說聖名，應該是這個 Vav ，就像在這裏所用的 and 或「也」，
這裏不可能是用 w 的，應該是 v ， Vav 。因此，聖名不可能是 w ，應該是 v
。
）  不管怎樣，在此這「也」 Vav ，在文法上是「反意連接詞」，這可以繙譯
成 nor 或 or ，「也不，或」，因此，我們在此有個雙面的意義，不管下面接
著是甚麼。
所以，我跟你說，在手稿上這是 Vav ，這是個反意連接詞，因此我們曉得這
是有兩個意思的。當然，這簡直不可思意這個願，這個規矩，付的代價是給
男女都有的，是獻給全能上帝的。這真正的意思，只是指這個處女要獻給全
能的上帝，在上帝的殿裏服事終生而已，並不是將她燒死在木柱上。懂麼？
否則這是違反所有以色列的律法的！我要將這點理清。
換句話說，這是繙譯者的誤會，我不知道他們是故意的，還是真的搞不懂？
不管是怎樣，我將這留給你去想了。

『40.此後以色列中有個規矩‧每年以色列的女子去為基列人耶弗他的女兒哀
哭四天。』

她一直是個處女，她一直在殿裏服事，我相信上帝一定很高興有她幫忙。就
由她父親獻上她時，她有沒有抱怨半句話呢？她有沒有後悔呢？
答案是沒有。她還安慰她的父親。她知道這是她的產業，是從全能上帝那裏
來的，因此，她很高興的服事。

因此，我們由這章學到了甚麼呢？  上帝要用誰就用誰，只要祂高興。這個
人的名聲是個不合法的兒子，妓女的兒子，我是不會這麼認為，這只是經上
別人稱呼她的，只不過是別城的人這樣稱呼她而已。他並不是個祭司，他
並沒有一個正式的祭司或先知的職責。可是當以色列有難時，至少是一部分
，我題過有另外一部分並沒有被牽涉到，耶弗他會處理另外一部分的。而上
帝卻選上這個大能智慧的人，而所有智慧都是從上面來的，都只是一個很簡
單的「真理」，就是歷史，歷史上發生了甚麼事，還有相信上帝跟隨祂，將
事情都放在祂手上，例如，讓你的神基抹為你打仗，我們有我們的耶和華為
我們爭戰。信靠全能的上帝。而他們卻煙消雲散，都沒了。

好。上帝要選用誰就選用誰。祂用你時，你是否甘心呢？你也許並不是個祭
師或先知，但是如果你知道上帝的歷史，曉得祂的「話」，就像耶弗他一樣
，他知道，耶弗他就是那上帝讓他自由的，上帝有沒有使你自由呢？
甚麼自由？  免除焦慮的自由，免除壓力，這個世界，哈，當你知道上帝的
計劃後，你有甚麼好耽心這世上的事，都按時進行著，都照著經上所記載的
進行。你讀過了麼？
你如果還沒讀過，我為你惋惜，因為你還沒有得到自由。哦？我愛耶穌，祂
已給我自由了。  還沒，你要是對上帝的話無知，那你還沒得到自由呢。你
根本就沒有自由，因為你根本不知道會發生甚麼事。祂根本不可能用你的，
如果你只知道這一點，除非你趕快去找過真正的牧師，以天上的瑪哪餵養你
，，也就是祂的話。上帝要用誰就用誰。也許祂會用你。向祂打開你的心靈
，祂好讓你自由。

甚麼能讓你自由呢？就是耶穌在約翰福音第八章所說的，「真理」讓你得到
自由！  你吸收他了沒？  甚麼是真理？就是上帝的話，就是整個上帝的話，
沒有別的，只有上帝的話。將那輕浮的人的傳統給丟到坑裏去。你讓你自己
得到自由，以吸取上帝的話就是真理，然後，上帝就能讓你自由，這時你就
是個有經驗的人，祂就能用你了。好，祝福你的心。