Desde ase barios siglos los problemas fundamentales de la sosiedad umana konsentraron el pensamiento i el keaser de muchos ombres; éstos, trataron de poner al serbisio de todos la produxión umana en jeneral, utilisando para eyo el ejersisio de su intelekto, potensiado por los deskubrimientos e inbensiones materialisadas en las solusiones sosiales ke utilisa el ombre en su proseso konstante i kresiente de sosialisasión unibersal. Las palankas usadas para pasar de una forma a otra en la produxión i reproduxión de la bida biolójika i sosial del ombre, an sido: la konsentrasión de los rekursos naturales i de la produxión sosial a trabés de la gerra, el sakeo i la esklabitud de los ombres bajo el réjimen de produxión esklabista; La apropiasión de la tierra i la organisasión de la serbidumbre en la produxión agríkola bajo el réjimen de produxión feudal; i por último, la instaurasión del modo de produxión burgés ke expropió a la mayoría de los produktores independientes de sus erramientas de trabajo i de la tierra, el ke más tarde debino en el réjimen de produxión kapitalista. Este último, obligó a todos utilisar sus solusiones empresariales para kontinuar la reproduxión de la bida biolójika i sosial, manteniendo en poder de la klase sosial de los empresarios o burgeses, el konosimiento i la produxión i reproduxión del mismo. El kómo i el kon ké aserlo, se conbirtió en propiedad pribada de una klase sosial de ombres (los burgeses o empresarios) por la fuersa de la lei ke eyos mismos construyeron: El edikto de la konstitusión Demokrátika.
Todos estos rejímenes de produxión aparentemente diferentes los unos de los otros, jeneraron una bariasión kultural; pero en todos eyos está la impronta de una kultura únika, una kultura ke aún es projenitora de la sosiedad umana, i ke desde ase indefinidos miles de años sostiene i manipula el ilo konduktor de la produxión material i espiritual ke a soportado la produxión i reproduxión del ombre sobre el planeta: La kultura del poder. I el produkto de esta kultura no es otra kosa ke: la umanisasión. La produxión i reproduxión de lo umano.
La umanisasión, ke es lo mismo ke la produxión i reproduxión de la kultura del poder, a sido, es, i kontinuará siendo, un kontinuo i doloroso proseso ante el kual el ser biolójiko ke porta al ombre se rebela a kada momento. De esta manera muestra su resistensia a dejarse umanisar aún más; aunke es presisamente el proseso de umanisasión (represión permanente de los instintos i nesesidades naturales inerentes al ser antropomorfo, kondisionado por su propia produxión de solusiones unibersales i nesesidades artifisiales, de adkisisión obligada, por medio de un proseso sosial natural), lo ke le a permitido extender i asegrar la reproduxión de la espesie antropomorfa yamada sosiedad umana, a la kual pertenesemos los ke nos rekonosemos komo ombres o umanos.
Este ensayo no pretende ser una kontinuasión del trabajo de los pensadores anteriores; sino una kreasión rasional, krítika, kontra la umanisasión per se. No se utilisa la relijiosa metodolojía sientífika de los espesialistas modernos ni posmodernos porke materialisan la represión umanisadora de la kultura del poder. Esta última, al plasmarla, ase imposible la expansión del konosimiento del kómo aserlo al ombre unibersal, enkadenándolo a las solusiones umanisadoras de los empresarios ke, kontrolan la sabiduría i la produxión ekonómika, el kómo aserlo oi, sostén de la produxión i reproduxión de la bida biolójika i sosial del ombre. Lo anterior no nos impide estar konssientes ke este ensayo es un produkto del pensamiento, i un resultado del proseso de umanisasión i del trabajo mismo, en tanto ke este último es axión produktiba del ombre komo parte del trabajo sosial nesesario, i también un produkto de la represión ke ejerse la kultura del poder sobre el ser biolójiko ke porta al ombre ke materialisa este ensayo: una obra, parte del proseso mismo de produxión de la biolojía lo sosial por lo umano.
Este ensayo afirma ke todo el proseso de umanisasión no es otra kosa ke el desarroyo i expansión unibersal de la produxión de la kultura del poder, cuyo produkto es, ni más ni menos, lo ke konosemos komo lo umano.
A sido una sola kultura la ke a umanisado al ombre: La kultura del poder; la subordinasión i el kontrol de la mayoría de los umanisados por una minoría de umanisadores. Esta, a utilisado en sus diferentes períodos de produxión kultural las erramientas nesesarias para realisar el trabajo de umanisasión ke surjieron del proseso ke impulsó desde el komienso eya misma, manteniendo en todos los rinkones del globo el kontrol i la subordinasión de lo umanisado por un pekeño grupo de ombres, ke a ejersido el poder nesesario para expandir la produxión de lo umano; i ke además, éstos, aspiran aserlo de manera eterna.
El disfrute de los pribilejios ke gosan las elites empresariales umanisadoras pribadas, estatales i globales, sólo es posible grasias a la deskarga del dolor, el trabajo i los sakrifisios (nesesarios en todo momento del proseso de umanisasión, i ke empesando el Terser Milenio pasa por el trauma de la globalisasión), sobre las espaldas de la mayoría de los umanisados del planeta. I es el konosimiento ke brota del proseso mismo, lo ke nos ase pensar en direxión distinta a la ke, el poder nos obliga, a trabés de su produxión de naturalesa sosial. Los konfliktos de toda índole ke afektan al ombre nasen del propio proseso umanisador, i se multiplikan al desarroyarse los mekanismos ke impulsan su axionar: la kompetensia, la produxión i el interkambio (komersio) de materiales, bienes i serbisios (merkansías), i la dibisión del trabajo (espesialisasión). Estos mekanismos aumentan la dependensia de todos para la realisasión material de la bida biolójika ke porta lo umano ensima. El proseso de expansión de la apropiasión de bienes, de la akumulasión de rekursos materiales i medios de interkambio, i de la konstruxión del konosimiento nesesario para la produxión i reproduxión de la bida biolójika i sosial del ser antropomorfo ke porta i expande lo umano, se enkuentra ói en manos de los umanisadores kontemporáneos (los globalisadores posmodernos), i es la rasón de la expansión de los konfliktos entre éstos últimos i los umanisados. Se impide la produxión i reproduxión de la bida biolójika i sosial por otro kamino ke no sea mantener el aktual, kon su inerente expansión exponensial de los konfliktos. Lo anterior nos ase reflexionar a kontinuasión, una salida rasional para los ke sufrimos las sekuelas del proseso de umanisasión.
El ser biolójiko yamado ombre, para konsegir su libertad tiene ke safarse del proseso de umanisasión; su liberasión la puede materialisar a trabés de la síntesis de toda la produxión umana, material e intelektual konkreta. Para lograrlo, tiene ke abandonar la produxión i reproduxión de su bida sosial aktual mediante del uso de las solusiones materiales de la sibilisasión. Esto signifika a la bes, suprimir la produxión de su biología depredando la naturalesa de orijen biolójika ebolutiba para satisfaser las nesesidades bitales propias de su ser, axión materialisada por la mano del propio ombre i su industria durante el proseso de produxión de su biología; manera deskubierta, konstruida, konosida, aprendida, transmitida i defendida desde ase barios milenios por la kultura del poder. Esto kiere desir ke la satisfaxión de las nesesidades bitales del ser biolójiko umanisado (kalmar el ambre i la sed, mantener una temperatura i una umedad promedio en su organismo protejiéndose del frío, del kalor i de la yubia, i además, protejerse del atake del resto de la biología; los depredadores naturales, insektos, plantas, bakterias, birus, etsétera), la superasión de los traumas ke en su organismo produsen axidentes i enfermedades, i la superasión de las biolentas transformasiones ke sufre la biosfera por susesos de naturalesa ebolutiba, ajenas a la axión umana i ke la afektan (erupsiones bolkánikas, terremotos, urakanes, sekías, inundasiones, etsétera), i a todo lo anteriormente expuesto, ái ke sumarle la transformasión biolenta del medio ambiente yebada a kabo durante la realisasión de la propia la umanidad. Todo lo expuesto anteriormente debe ser solusionado de manera radikalmente distinta; i eso, ói es posible aserlo.
Para materialisar la nueba forma de produsir la biología del ser ke porta lo umano, se ase imperioso reemplasar el trabajo externo indibidual i sosial realisado de manera natural e istórika kon los ke se satisfasen las nesesidades bitales, superándolos a trabés del impulso de un proseso ke suspenda el uso de la biología ebolutiba para eyo, i al mismo tiempo, subbierta la forma natural e istórika asta aora utilisada. La direxión del bektor ke buske la solusión tiene ke apuntar asia el logro de la síntesis de todo el konosimiento i la produxión material umana; i kon eya, trasladar la industria al interior de la biología misma. Esa síntesis, será la materialisasión del anelo de dicha unibersal de toda la espesie umanisada: La liberasión del trabajo indibidual i sosial realisado por nesesidad bital.
El konosimiento por milenios akumulado, sumado al alkansado por la siensia kontemporánea, ya dibisa el orisonte donde será posible materialisar la kontinuasión de la produxión i reproduxión del ser biolójiko antropomorfo disosiado de lo umano. Kon la siensia aplikada de manera subbersiba, dándole un uso radikalmente distinto, es posible aser innesesario el trabajo ke ói realisamos por nesesidad bital, karakterístika propia del ser antropomorfo umanisado.
Un ser rasional, autoproduktor de su biología, mediana o kompletamente autárkiko, es posible materialisar komo la kreasión más útil de toda la produxión ke emerjió del largo i doloroso proseso del trabajo i de lo umano: El ser pos-umano.
Esta kreasión umana, lo posumano, es el debenir del mobimiento de la materia i la energía a trabés de la lójika rasional propia de la biología del antropomorfo umanisado ke, utilisa el poder akumulado por la siensia (la erramienta rebolusionaria kontemporánea echa por el ombre) para subbertir kon eya el uso del konosimiento umano i el de sus produktos.
Lo pos-umano, es lo úniko ke puede eliminar los konfliktos ke emerjen del abanse del proseso umanisador aktual e impedir el estayido de explosiones sosiales de magnitudes unibersales ke, konduskan a una ekatombe ke akabe kon toda la bida biolójika, solamente kon la biología del antropomorfo o kon la posibilidad de la kontinuasión de la espesie umanisada a trabés de la mutasión.
El exterminio de lo ke posibilita lo umano i su realidad, implika: la disosiasión de la interaxión existente entre la energía los elementos atómikos i las partíkulas elementales (organisadas o agrupadas) materialisadas komo makro estrukturas molekulares, el anikilamiento del sistema biolójiko antropomorfo, o el exterminio de la autodirijida, autokonserbadora i autoorganisadora biología selular ke asume la forma del ser umanisado ke soporta desde ase miyones de años la pesada karga de su autokonstruxión: El ombre; la forma umana.
Desde otra óptika, el exterminio puede emanar del estayido de una gran explosión sosial en el mismo momento en ke la kultura del poder opte por intentar la suspensión total de la reproduxión del ser biolójiko umanisado, i los umanisadores desidan produsir el robot biolójiko (trabajador biomátiko) aktualmente en proyekto konkreto. Si esto susede de manera unilateral, la marcha de un proyekto de robotisasión biolójika ke intente reemplasar sólo a los umanisados (los trabajadores) i no a los umanisadores (el propietariado empresarial), signifikaría el intento de exterminio masibo de toda una klase sosial unibersal (sinko sektas partes de la poblasión del planeta); esto sin duda desataría la rebelión biolenta de los umanisados, kondusidos por la pasión, kon una gran karga de odio i krueldad; esto último, komo una reaxión de impotensia por no poseer los konosimientos nesesarios para subbertir la realidad ke les impondría la kultura del poder. Ói, los umanisados deskonosen kómo enkaminarse por la senda de las posibilidades pos-umanas komo una salida al komplejo problema de la produxión de todo lo umano; i los umanisadores, por el kontrario, konosen kómo someternos más aún.
El aktual proseso sibilisador signifika la expansión exponensial de la kultura del poder, de la kultura de la subordinasión kresiente de las mayorías umanisadas bajo la batuta de una kada bes más diminuta minoría de umanisadores. Esto tiene ke ser internalisado en la konsiensia de los ombres interesados en la libertad i en la realisasión indibidual, koartadas por la produxión i reproduxión konstante de la kultura umanisadora de los empresarios pribados, estatales i globales.
Si los subbersibos no dirijen sus esfuersos asia la apropiasión del konosimiento profundo, nesesario para utilisar la produxión existente i la ke está en marcha en la produxión de lo pos-umano, la extensión de la bida biolójika del antropomorfo umanisado segirá en la misma kondisión de subordinasión i día a día se enkadenará más i más a la karrosa ke transporta el féretro de su propio entierro, por la axión de la kultura del poder ke el mismo kreó.
Así komo están las kosas, si no se interbiene el proseso en marcha, todo indika ke el kamino será blanko o negro; si el kurso mismo no akaba kon la espesie umanisada (las mayorías), produsirá la eternisasión de los umanisadores kontemporáneos komo espesie biológika antropomorfa: la kultura del poder. Afirmamos ke no abrá gris, ni salida libertaria, ni materialisasión de los anelos de dicha unibersales, sino se produse lo pos-umano.
El frakaso de la umanisasión global kontemporánea abrirá las puertas al kaos, al konflikto sosial i a las gerras; i también lo ará la resistensia unibersal a los designios de los umanisadores. No podemos esperar la yegada de una solusión natural. Los essenarios anteriores ái ke aserlos frakasar konstruyendo una salida ke subbierta el derrotero de la kultura existente. No tenemos otro kamino. I ese otro kómo aserlo ke dé bida al ombre nuebo i a la bida nueba, no puede ser otro ke akél ke permita el nasimiento del ser pos umano i la bida pos umana.
El proseso de globalisasión en marcha puede kondusir al exterminio de la biología ke permite lo umano si se produse la destruxión de la biosfera por: la rebelión natural del ser biolójiko ke ya no soporta umanisarse más, o por una konflagrasión entre los umanisadores en su disputa por el kontrol i utilisasión global de los umanisados. Los umanisadores tratan de produsir una mákina biolójika de komportamiento robótiko, manipulando e interbiniendo sientífikamente la biología del ombre, por desisión unilateral del propietariado globalisador de la kultura del poder. La elite empresarial umanisadora global nesesita reemplasar a la mayoría de los ombres por kosas biolójikas, por produktos de konsumo de la industria empresarial kapitalista. I así, mantendrán el status kuo ke ói los benefisia por dirijir i utilisar la produxión ekonómika i la reproduxión la espesie umana para satisfaser sus nesesidades i sus miserias. Produsiendo el trabajador biomátiko o kosa de biología mekánisada, eskaparían a una klásika rebolusión sosial. Si la rebolusión sosial ói se desata, esta bes será unibersal.
La detayada explikasión sientífika de estas reflexiones, el por ké i el kamino asia el kómo yegar a lo pos umano, la expondremos más adelante en otro trabajo; pero si los intereses de los umanisadores pribados, estatales i globales, o las sirkunstansias, impiden ke se materialise el trabajo, i éste no llege a aserse karne en la konsiensia de los umanisados del planeta, kuedará komo un reto para los ke aprendan a ber la posibilidad konkreta de lo pos umano; para los ke kultiben su talento, dirijan su pasión i dediken su esfuerso a konstruirlo.
El ser pos-umano no es otra kosa ke el debenir del mobimiento de la materia i la energía ke, interaktuando dinámikamente a trabés de la biología de los miles de miyones de umanisados ke pueblan los kontinentes del planeta, se expresará komo la biktoria de los umanisados sobre el "derecho konstituido", eufemismo ke enkubre la ilusión jurídika de la demokrasia representatiba, de la demokrasia partisipatiba i de la demokrasia sosialista; todas instauradas por la fuersa, sostenidas i defendidas kon la biolensia. Este "derecho konstitusional" edifikó el Estado kon la biolensia de la represión ideolójika de la polítika de enajenasión del trabajo ke implantó el empresariado industrial, kon la biolensia de la represión ideolójika del empresariado místiko mediante el diskurso metafísiko i la relijión, i kon la biolensia de la represión armada de la burokrasia estatal i de toda la klase empresarial, ejersida mediante golpes de Estado, asonadas, alkabalas, relegasión, exilio, profilaxis sosial, ayanamientos, etsétera; i además, kon el terrorismo polisial i militar ke somete i depreda a los pueblos en nombre de: la demokrasia, la libertad, la justisia, la rasón de Estado, la ekonomía, los derechos umanos, el desarroyo ekonómiko, la istoria, la patria i muchas otras justifikasiones.
Todas estas biolensias mensionadas más arriba, dieron a lus, a una, todabía, peor de despiadada ke las anteriores: la edukasión estatal. La instruxión públika obligatoria i la edukasión gratuita, son eufemismos para disfrasar la biolensia del modelaje umanisador de la kultura del poder ke nesesita el propietariado empresarial.
Todas las biolensias anteriores, juntas, edifikan ói el Estado Global: kúspide de la represión de todo tipo, asosiada, ke aplasta bajo sus simientos los intereses i nesesidades de miles de miyones de seres (umanisados por la kultura del poder), ke forman parte de la propiedad del propietariado umanisador pribado, estatal i global.