Prosa histórica náhuatl ...

Por razones muy evidentes, la importancia de la literatura histórica supera a la de otras producciones indígenas. A pesar de las vicisitudes por las que atrevesó la documentación que contenía el pasado mexicano (a causa de excesivo celo religioso o excesiva ignorancia), se salvaron muchos cantares históricos de viva voz y otros testimonios escritos, en que es patente el cuidado que mayas y nahuas pusieron en "conservar la memoria de sus antiguallas". Sin duda, lo más atractivo dentro de este terreno son las memorias que los indígenas dejaron de lo que significó para ellos la Conquista.

A Cascamatzin, señor de Texcoco, hijo de Nezahualpilli y sobrino de Moctezuma, le tocó, entre otras cosas, entrevistarse con los españoles antes de su entrada a Tenochtitlan para çdisuadirlos de acercarse a la gran ciudad. Poco después caía prisionero de los conquistadores; sufrió el tormento que le aplicó Pedro de Alvarado para obligarlo a estrngar sus tesoros, y finalmente fue asesinado. Cacamatzin, maestro de la palabra como sus ilustres ancestros, dejó una breve muestra de su sentido poético. Probablemente lo último que escribió se refiere a la fiesta de Tóxcatl, donde tuvo lugar la gran matanza organizada por Alvarado:

"Envuelve la niebla los cantos del escudo, /sobre la tierra cae lluvia de dardos, /con ellos se oscurece el color de todas las flores, /hay truenos en el cielo. /Con escudos de oro /allá se hace la danza".

Sus preguntas angustiosas, la traisteza de su canto no son sino el reflejo de ese hecho "espantoso y tremendo" que fue la Conquista, en la visión impresionante y patética de los vencidos. Miguel León Portilla ha reunido en el tomo intitulado Visión de los vencidos, testimonios semejantes al de Cacamatzin. De estas relaciones, que incluyen también poemas, las más importantes son:

a) Los cantos tristes que hablan del sitio y caída de Tenochtitlan.

b) Unos Anales históricos de la nación mexicana (1528), escritos en náhuatl por autores anónimos de Tlatelolco que conocían bien el alfabeto, con anterioridad a la fundación del Colegio de Santa Cruz.

c) La historia que redactaron los estudiantes indígenas de Tlatelolco bajo la dirección de Sahagún (1585).

d) Los testimonios pictográficos más importantes: el Códice Florentino, que corresponde al texto náhuatl de los informantes de Sahagún; el Lienzo de Tlaxcala, de mediados del siglo XVI; el Códice Aubin o Manuscrito de 1576; el Códice Ramírez (1580).

e) Los textos tomados de la Historia de Tlaxcala, redactada en castellano por el historiador mestizo Diego Muñoz Camargo, en la segunda mitad del siglo XVI.

f) La relación que hace don Fernando de Alva Ixtlilxóchitl, con un criterio que difiere del de los historiadores de México y Tlatelolco.

Por la fuerza dramática de la evocación, por la riqueza de información que ofrecen, por el sorprendente arte descriptivo que manifiestan estas relaciones, nos es dable contemplar con otros ojos el fenómeno de la Conquista, tener otra dimensión de los conquistadores, conocer con mayor proximidad el esplendor de un mundo mágico que se derrumba para dar paso a otro que se adelanta entre los presagios funestos y se asienta definitivamente sobre las ruinas humeantes de Tenochtitlan.

Ejemplos de Poesía náhuatl

 

Un soplo de eternidad

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José C. Martínez Nava

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