Intuição diagramática e o sonho sobre o sonoro

 

Leonardo Aldrovandi

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As sombras fibrilam e o ar ao redor, palpitando levemente, eriça nossas orelhas, ativa a pele e a realidade proprioceptiva em meio a centelhas de quase nada. As ações, nas quais se incluem as mais utilitárias e repetitivas, já não se esparramam mais inconseqüentemente, e também não apontam a necessidade de alguma invariabilidade corretora. Quando as misturas que emergem são menos suspensivas, anuviadas ou evanescentes, mais tangíveis no tratamento, como a soma de duas cores que gera uma outra cor muito diferente, os tecidos passam a esbanjar uma dança bêbada de suas fibras sobre algum mármore volátil de entalhadura, formando teias cintilantes, produtos de um desejo ativo menos controlável que a própria conduta-sensação que lhes manuseia e que lhes é externa.

Mas para não nos embriagarmos tanto antes da hora, momentaneamente repousamos os teares e passamos a apontar alguns revólveres para a escuridão. De um lado, a avaliação dada por medidas, cifragens e engrenagens faria fenecer algumas raízes das poucas idéias, gerando algumas outras. De outro, a extração de um elemento circunstancial do vivido, como um pequeno ritmo do rádio ou a gravação da pororoca, seria capaz de provocar uma outra onda de contágio lancinante em alguma disposição material ou mesmo abstrata que ali se encontra no momento.

 

            O ronco da cafeteira traz o aroma na garupa. Preeminência deliciosa. Mas compor também é algo como querer fazer um pneu ou uma ponte diferenciados - o pneu só gira com um certo formato e a ponte só conduz seus passantes se não os deixa cair. Não se trata somente de sua funcionalidade ou de construtivismo, mas do flanco material constantemente esboçado para a vida dos homens. E, sobre isto, fala-se tanto dos alicerces, das máquinas, das fontes energéticas, sempre mais que da fusão e da fissão parcialmente cega e surda de suas disposições, seus materiais e suas matérias.

 

Um olhar de canto resgata uma figura antes valorizada e hoje quase esquecida, enquanto o bilhete do metrô oferece seu forte traço negro, bem mais visível. O ronco da cafeteira se anuncia, trazendo o aroma na garupa. A intuição é o motor da doação, da seleção e da disposição em meio ao controlado e ao não-controlado de uma atividade presente e circunstancial[1]. Ela age na leve hesitação que se dá na conduta e na sensação. Forma de pensamento sim que, embora não seja racional, é também capaz de ativar a obra, soprando sobre a linha tênue entre a memória e a des-memória e anunciando, com o passar do tempo, certos traços das mesmas.[2]  

Fibras cintilantes, talvegues da matéria sonora, sensibilidade têxtil das disposições. Entalhe.  A colheita e o plantio se dão segundo a memória e a futuridade material da terra, no espaço concreto formado pelo teor passageiro e pela disposição do que é plantado, pela materialidade revoluteante e efêmera da terra. São atividades diagramáticas, disposições de relações de força da vida. Se uma atividade se funda em uma memória e em uma esperança na materialidade, ela deve conter consigo os traços de algo dado e de algo a ser transformado, de algo a ser acrescido, disposto, e de algo a ser escolhido e retirado.

Há uma intuição diagramática da qual a vida composicional se vale como um de seus motores mais sóbrios e mais violentos. Fichte dizia ser impossível perceber uma sensação sem situá-la no espaço, e que a divisibilidade deste só poderia ser dada pelo pensamento. Assim, em qualquer percepção externa ou objetivada encontraríamos no reverso da moeda a intuição intelectual que, para ele, seria o fundamento da consciência.[3] Mas, longe de querer provar sua validade fundamental ou existencial, até porque não se trata de entrar aqui no campo da filosofia, apontamos por intuição diagramática o motor de doação, seleção e disposição da vida da composição em seu estreito raio de ação.

Mas antes de falar em diagrama ou de sua associação à intuição, elaboremos um pouco mais sobre intuição por si mesma. O que costumamos considerar com a palavra intuição é uma tentativa de expressar a forma de pensamento e de conhecimento[4] que, embora não seja racionalizada, está profundamente aliada à experiência material do espaço circunstancial do compositor, onde atuam forças vividas: os sons e as experiências que o rodeiam, os elementos visíveis, lingüísticos, as centelhas, os esboços, esquemas, imagens, a captação e a escolha de elementos, de lógicas, de meios e materiais. A partir de tudo isso, constata-se uma atividade de seleção e disposição não puramente racional no ato da composição. Ao falarmos em intuição aqui não se pretende estabelecer uma oposição em relação à razão ou ao racional, mas antes procuramos apontar talvez uma mutualidade, pois a razão nos leva a articular e reconfigurar formas selecionadas e também a pré-definir um ou outro campo de possibilidades de uma atividade de seleção e disposição. Seria preciso apenas pensar a intuição em composição fora de uma idealidade mistificadora, na qual ela costuma ser ancorada talvez por se valer da fé, daquilo que não se comprova e demonstra; por isso, é tão válido levá-la para o plano da materialidade, da doação, da ação composicional seletiva e distributiva, da vitalidade espacial da obra.

O que se chama aqui de vida composicional ou da composição não é a glória biográfica, nem remete a alguma capacidade virtuosa, técnica ou literária de um compositor: é a chama “fusional” do que está em obra, da qual ele apenas participa como um ator singular, do que se está fazendo a partir do que se fez por si mesmo e vice-versa.

O compositor (como um agente singular) e a obra (como outro agente singular) dão algo a uma matéria ou material, doam, selecionam e dispõem qualidades e elementos sensíveis, podendo se valer de concepções de tempo e espaço. Essas doações não necessariamente intencionais podem promover certas situações sonoras ou até serem descritas por idéias que soam, idéias sonoras peculiares. Não que um caminho não possa partir da idéia (de forte cunho intencional) e então traçar um curso. Não seriam justamente as idéias sonoras, ou a idéia que se faz do sonoro, as que são vistas como marcas mais ou menos conserváveis da música ao longo das gerações?

O espírito errante do compositor (podemos nos valer aqui de um sentido próximo àquele que Luigi Nono atribuiu ao erro na composição[5], como necessidade que desfaz regras) e uma vida dos atos composicionais parecem desenvolver uma espécie de intuição espacial que não diz respeito apenas à forma ou à visibilidade. Quando falarmos em errância não se trata de uma liberdade idealizada, mas da viagem tortuosa por um caminho que vai sendo aberto, gerando uma potência de descobertas e invenção ao ser percorrido. Tortuosa na medida em que não se sabe de antemão por onde ir ou aonde chegar, e também pelas dificuldades de um trabalho ardente, ao ceifar as “matas” do caminho: zig-zag irregular na intersecção entre a liberdade circunstancial e o inevitável.

            Essa intuição da qual falamos aqui não diz respeito apenas à distribuição ou sobreposição de elementos ou signos musicais num espaço midiático, numa tela de computador ou em uma folha de papel. Ao mesmo tempo, parece necessário haver um sonho sobre o sonoro que se desenvolve, talvez por contágio, em intuições espaciais sobre as qualidades sonoras, lugares e altitudes para os significantes. Falamos em contágio pois esse sonho parece provocado pelo cruzamento do espaço da escritura (que inclui meios diversos) com os espaços visíveis e invisíveis, ensolarados ou pantanosos, do espírito e da vitalidade circunstancial, todos processados e misturados. É nesse espaço operatório, não somente o do papel ou instrumento técnico, nem somente o da mente/coração, que as doações e seleções vão ocorrer – doações que já não são necessariamente intencionais. Trata-se ao final da atitude de dar caminho aos elementos, selecioná-los, orientá-los, posicioná-los segundo o sabor de suas próprias consistências ou mesmo da ilusão formal e sensível sobre elas.

Por que então essa espacialidade da intuição deve se aliar à idéia de diagrama? Muitas pesquisas acerca do diagrama, mesmo quando este é tratado por elas apenas como figura externa a ser vista (o diagrama num meio externo), apontam para a sua potência pré-intencional (em contraposição à proposição verbal) e para a sua característica de criar um campo operatório de possibilidades.[6] Também por isso é propomos aqui uma intuição diagramática. Intuição para criar campos de possibilidades e atuar neles, mas também para mergulhar na vitalidade momentânea de elementos espacialmente dispostos ou disponíveis aos sentidos.

Podemos até tomar de empréstimo o entendimento e a recriação que Deleuze faz do diagrama de Michel Foucault, embora provenha também de ares não-musicais e de um contexto totalmente diferente, sociológico: “a exposição das relações de força (...) definindo práticas e estratégias”.[7] Ora, uma exposição como essa, mesmo que delimitada ou teorizada, pode nos servir de imagem registradora da espacialidade própria e dinâmica que abriga e potencializa as ações da intuição e da razão - por entre materialização sonora, idéias, experiências, instrumentos concretos e abstratos, ela mesma se torna justamente aquilo que descreve e prolifera o campo do possível onde o compositor opera, intui, raciocina e participa, no qual ele seleciona e dispõe, mas também no qual ele se anula como sujeito que determina, em função de algo maior que ele, a ação da obra, a obra como o verdadeiro sujeito, como o trabalho vivo em que ele se dissolve e participa.

Não é raro o diagrama ser atribuído a uma situação “objetivada”, fora do âmbito de um agente singular, e na qual este pode ser considerado ou não como um participante nas relações de força que o diagrama expõe: uma espécie de espaço minimamente historiado de multiplicidades circunstanciais a-pessoais cujas forças se relacionam. Mas se o diagrama já contém a intuição como uma condição pressuposta, implícita a si mesmo, por que então falar de uma intuição diagramática no caso da composição musical? Porque queremos aqui, de alguma maneira, vislumbrar a descrição da experiência do compositor-como-agente-singular em meio ao espaço circunstancial e memorial que o rodeia em um momento peculiar da composição, em toda a materialidade dinânimca da feitura da obra. Momento movente no qual ele se dispõe a uma ação particular em que a intuição emerge, soprando entre memória e des-memória. A partir desse movimento fluído de disponibilidade e delicadeza, no qual se sentem fibrilações sutis, quase-nadas através dos sentidos, ele passa a agir sem a necessidade constante do raciocínio (intuitivamente), mas em meio ao diagrama: aquele que o atravessa, aquela multiplicidade circunstancial das relações de força ao alcance dos sentidos, da memória e da des-memória, da qual ele apenas participa, selecionando, dispondo, doando e doando-se, deixando-se ser atravessado. Assim, com intuição diagramática, falamos de ações de captação, seleção, disposição, doação do compositor, um de seus agentes singulares, na exposição das relações de forças. Estas, por sua vez, múltiplas e possivelmente simultâneas, dão origem tanto a sensações como a conduções mais intencionadas, e nas quais se intervém e se desfaz, doa-se e se “é doado”, ao mesmo tempo. 

            É evidente que o papel ou a tela, os meios externos em geral, são espaços que permitem a disposição dos elementos em jogo; da mesma forma, algo como uma partitura também seria diagramático em um sentido mais comum. Mas o compositor opera suas doações e intenções sobre esses meios, assim como estes agem sobre ele (o que costuma ser mais difícil de ele admitir...). É nesse sentido de situação dinâmica que se fala em intuição diagramática, sendo o diagrama “um veículo (...) que vê o interior do futuro ao insinuar um horizonte de pensamento”.[8] O diagrama de um papel ou da tela pode expor elementos que o espírito vai guiar. Mas ele não existe sem a intuição que seleciona seus elementos, que os usa, degenera e regenera, e que não diz respeito apenas à visibilidade ou a uma objetividade útil como a da geometria/topologia, da programação ou mesmo da Física, para dar alguns exemplos. A intuição diagramática pode se valer do espaço do papel e de alguma programação ou condução mais objetiva, mas ela é também algo que possibilita a exploração das relações de força nas conduções e sensações a respeito dos sons e suas formas, em situações dinâmicas tornadas até mesmo invisíveis e inenarráveis em sua espessura, pelo movimento por ela gerado na película sutil entre memória e des-memória. 

 

 

 

 

 

 

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS:

 

BERGSON, Henri. Conferências. In: Os pensadores. São Paulo: Abril, 1974.

DECARTES, René. Description d’un noveau Monde; et des qualités de la matière don’t il est composé. In: Discours de la Méthode. Paris: Garnier-Flammarion, 1966.

DELEUZE, Gilles. Foucault. São Paulo: Brasiliense, 1998.

FOUCAULT, Michel. O pensamento do exterior. São Paulo: Princípio, 1990.

JOHNSON-LAIRD, Philip. Space to think. In: Language and Space. Cambrigde, MA: MIT Press, 1996.

KNOESPEL, Kenneth. “Diagrams as piloting devices in the philosophy of Gilles Deleuze”. In: Deleuze-chantier. Paris: Instaprint, 2001.

LALANDE, André. Vocabulário Técnico e Crítico da Filosofia. São Paulo: Martins Fontes, 1999.

LYOTARD, Jean-François. Discours, Figure. Paris: Klincksieck, 1971.

NONO, Luigi. Écrits. Paris: Christian Bourgois, 1993.