| Ko tistemu, ki je dosegel spoznanje, vsa bitja postanejo dejanska Bit, kak�na zmedenost ali �alost ga lahko doleti - vidca Istovetnosti? (I�avasja Upani�ad) Ko je spoznal veli�astno in vsepre�emajo�o Bit, skozi katero �lovek zaznava predmete tako med spanjem kot v �asu budnosti, se modrec preneha �alostiti. (Katha Upani�ad) Osvoboditev iz �rela smrtnosti pride prek spoznanja Tega, kar je brez zvoka, brez dotika, brez oblike, kar ne izginja in je brez okusa, ve�no, brez vonja, brez za�etka in konca, se razlikuje od intelekta in je nespremenljivo. (Katha Upani�ad) Potem ko je meditiral na Bit kot na breztelesno sredi teles, kot na ve�no sredi minljivega in kot na veliko in pre�emajo�o, modrec ne �aluje ve�. (Katha Upani�ad) Kar je tukaj, je tudi tam; kar je tam, je tudi tukaj. Kdor vidi tukaj kakr�nokoli razli�nost, gre od smrti do smrti. To se dose�e prek uma. Tu ni nikakr�ne raznolikosti. Kdor vidi tukaj kakr�nokoli razli�nost, gre od smrti do smrti. (Katha Upani�ad) Kakor ogenj, �eprav je eden, privzame razli�ne oblike glede na obliko materije, tako tudi Atman, �eprav je eden, privzame razli�ne oblike. (Katha Upani�ad) Ko se petero �utov spoznanja zdru�i v umu in tudi intelekt preneha delovati, temu stanju pravijo najvi�je. (Katha Upani�ad) Brahman je Resnica, Vednost in Neskon�nost. (Taittirija Upani�ad) On (Brahman ali Bit) si je za�elel: 'Naj me bo mnogo, naj se rodim.' Za�el je premi�ljevati. Ko je premislil, je ustvaril vse, kar obstaja. To je ustvarilo to in tudi vstopilo v to. In ko je vstopilo, je postalo vse z obliko in brez oblike, dolo�ljivo in nedolo�ljivo, vzdr�ujo�e in nevzdr�ujo�e, �ute�e in ne�ute�e, resni�no in neresni�no. Resnica je postala vse, kar je. Temu (Brahmanu) pravijo Resnica. (Taittirija Upani�ad) Lo�eni jazi se raztopijo v morju �iste Zavesti, neskon�ne in nesmrtne. Ob�utek lo�enosti se pojavi zaradi identificiranja Jaza s telesom. (Brihadaranjaka Upani�ad) |
| I�avasja, Katha, Taittirija, Aitareja, Brihadaranjaka Upani�ad |
 |
 |