يـوحنـا ( 2 - 1 ): وفي اليـوم الـثـالـث كـان عرسُُ في قـانـا الجـليـلِ وكـانـت أُمُ يسـوع هـنـاك. ( 2 ) فـدُعِيَ يسـوعُ وتلاميـذُهُ الى العـرسِ ( 3 ) وفرغـتِ الخـمـرُ فقـالـت أُم يسـوع لهُ ليـسَ عنـدهم خـمـرُُ . ( 4 ) فقـال لهـا يسوع مـا لي ولكِ يـاإمرأة لم تـأ تي سـاعتـي بعـدُ . ( 5 ) فقـالـت أُمُـهُ للخـدامِ مهمـا يـامُركـم بـهِ فـافعلوه. ( 6 ) وكان هنـاك سِـتُ أجـاجيـن من حجـرِِ موضـوعةََ بحسـبِ تطهيـر اليهـودِ تَـسَعُ كُـلُ واحـدةِِ منهـا متريـن أو ثـلاثـةََ. ( 7 ) فقـال لهُـم يسـوعُ إملاُْوا الاجـاجيـنَ مـاءََ فمـلوهـا إلى فـوق. ( 8 ) فقـال لهـم إسـتقوا الان ونـاوِلوا رئيـس الـمُـتكـإِ فنـاولـوا . ( 9 ) فلمـا ذاقَ رئـيـسُ المُـتكـإِ المـاء الـمُحـولَ خَـمـراََ ولـم يكُـن يعـلـم من أيـن هُـو وأمـا الخـدامُ الـذيـنَ إسـتقـوا المـاءَ فكـانـوا يعلـمـونَ دعـا رئـيـسُ المُـتـكـإِ العـروسَ. ( 10 ) وقـال لـهُ كـل إنـسـانِِ إنمـا يـأتي بـالخـمـرِ الجيـدةِ أولاََ فـإذا سَـكِـروا فـعِـنـدَ ذلـك يـأتي بـالـدونِ أمـا أنـتَ فـأبقيـتَ الخـمـرَ الجيـدةَ الى ألآن .

لاحظ كلـمـة "سَـكِـروا" فليـس هنـالـك مـن يسـكـر مـن عصيـرِ العـنَـبِ أبـدأََ . ثُـم إذا كـان أحـداََ قد شَـرِبَ كثيـراََ مـن عصيـر العنـبِ تكـون معدتِـهِ مملؤة فـلا هـو يُـريـدُ المـزيـد ولا يمكـن في أي حـالِِ من الاحوالِ أن يقبـلَ فيمـا هو أقَـلُ جودة حيـثُ يصـبحُ إنتقـائـيـاََ جـداََ. ولـكِـن في حـالَـةِ السـكـرِ فهـو لا يسـتطيـع أن يُـميـز بيـن الجيـد والرديْ لِـتبـاطيْ وتعطـل حـاسـة الذوقِ عـنـدهُ فيصبَـحُ الأمـرُ عـنـدهُ سـيـانِ ويقـبل مهمـا قـدمـت لـهُ.

والان لِـنـرى مـاذا يقـول الربُ:
الـعـدد ( 6 - 2 ): كلِـم بنـي إسـرائـيـل وقُـل لهـم أي رجُـلِِ أو إمـرأةِِ نـذَرَ نُـسـكِِ ليـنـسُـك للـربِ ( 3 ) فمـن الخمـرِ والمُـسـكِـرِ فليعـتزِل وخـلَ خمـرِِ وخـلَ مسـكِـرِِ لا يـشـربُ وكـل نقيـعِِ من العـنـبِ لا يشـربـهُ ولا يـأكـل عـنـبـاََ رطبـاََ ولا يـابـسـاََ ( 4 ) وطـول أيـامِ نُسـكِـهِ مـن كـلِ مـا يُـعـمَـلُ مـن جفـنَـةِ الخمـرِ مـن العجَـمِ حتـى القـشـرِ لا يـأكـل .

فـألآن فـالخمـر مُـحـرم فعـلاََ كـل أيـام الـنُـسـكِ , ليـس الخمـر فقط بـل حتى عصيـر العـنبِ وقـشره حيـثُ لا يـوجـد عصيـر عـنَـبِِ نقي في الطبيعـةِ إلا وبـهِ ولـو نسـبةِِ ضـئيـلةِِ مـن الكحـولِ فيـهِ ولِـذا تَـم منعـهُ تمـامـاَ.

( 1 )

وألان نـذهـب لِـنـرى طـلـبَ الربِ في:
العـدد ( 15 - 5 ): وسـكيـبـاََ ربـعَ هيـنِِ مـن الخمـرِ يُـصعِـدهُ مع المِـحـرَقَـةِ أو مع الذبيحَـةِ للـحـمـلِ الواحـدِ. ( 6 ) وللكبـشِ فقرب تقـدمـةََ عشـري سـميـذِِ ملتوتيـن بثـلـثِ هيـن مـن الزيـتِ ( 7 ) وسـكيبـاََ ثـلـثَ هيـنِِ مـن الخمـرِ تُـقَـدِمَـهُ رائحـةََ رِضـى للـربِ. ( 8 ) وإن صنعـتَ عجـلاََ محرقـةِِ أو ذبيحـةََ أو وفـاءَ نـذرِِ أو ذبيحـةَ سـلامـةِِ للـربِ ( 9 ) فقرب مع العجـلِ تقدمـةََ ثـلاثـةَ أعشـارِِ سـميـذِِ ملـتوتةََ بنصـفِ هيـنِِ من الزيـتِ ( 10 ) وتُقـدم معـهُ سـكيبـاََ نصف هيـنِِ من الخَـمـرِ وقيـدةََ رائحـةَ رِضـى للـربِ.

أفـلا تـرون فمـع الذبيحـةِ يُـقـدم الخـمـرَ ولمـا كـانـت الذبيحـة تـرمـز الى جـسـدِ المسيـح ولمـا كـان الخبـز يـرمُـز الى جسـدِ المسيـح كـذلـك , فـلا بُـدَ مـن تقـديـم الخمـر معهُ أيضـاََ.

وألآن لنـرى مـاذا طلـب الربُ أيضـاََ :
الـعـدد ( 28 - 4 ) : الحمـل الواحـدُ تصنعـونـهُ بـالغداةِ والآخـرُ بيـن الغـروبيـنِ ( 5 ) وعشـرُ إيفـةِِ سـميذِِ ملـتوتُُ بـربـعِ هيـنِِ من زيـتِ رضىِِ للـتقـدمةِ. ( 6 ) محرقـةُُ دائمـةُُ كمـا صنعـتَ في طـورِ سـينـاءَ رائحـةُ رِضـى وقيـدةُُ للـربِ. ( 7 ) وسكيبهـا ربـعُ هيـن لكـلِ حمـلِ في القـدسِ يُـسـكَـبُ سـكيـب مُـسـكِـرِِ للـربِ.

فكمـا تـرون السـكيـب المُسـكِـر لا يكـونُ إلا خـمـراََ مُـسـكِـراََ.

ولكـن هذا الخمـر قـد طُـلِـبَ لغرضِ إتـمـامِ الشـعـائـرَ فهو ليـس للشـربِ منـهُ لحـدِ الثمـالـةِ فعـن هـذا يقـول الـوحـي:

أفـسُـس ( 5 - 18 ) : ولا تسـكَـروا مِـن الخـمـرِ التي فيهـا الـدعـارةُِ بـل إمتـلئـوا مـن الروحِ ( 19 ) متحـاوريـن فيمـا بينكُـم بمـزاميـرَ وتسـابيـحَ وأغـاني روحيـةِِ ومُـرنميـنَ ومُـرتليـنَ في قُـلـوبِـكُـم للـرَبِ.

نعـم لا تسـكروا مـن الخمـر ولكـن لا تُشـرعـوا على أهوائِـكـم فـلقـد أسـكـرَ الحـزنُ الــربَ قـبـل تقـديم ابـنَـهُ فِـداء لَـكُـم يـا سـادة , ولـم يكـن هـنـاك حـل آخـر لخـلاصِـكـم غيـر ألابـن الـذبيــح وهـذا السـكـر مـن الـحـزن هـو مـا رمـزَ لـهُ الخـمـر يـا أيُـهـا المَـفـديـون بـدمِ المسـيـح المـذبـوح.

عبـد الاحـد داؤد.
6 1 / 2 1 / 0 0 0 2

( 2 )
"إرجع إلـى الصفحـة العربيـة "
"إرجع إلـى البـدايـة"  

Hosted by www.Geocities.ws