ROBERT BADEN-POWELL  
EL EDUCADOR

PRELIMINAR

Vivir no es alentar sino existir.

Existir no es solamente realizar el ser del hombre, sino proyectar el ser del hombre al hombre, para realizar el sentido humano de la vida.

Pero, proyectarse no es actuar de modo tal, que el pr�jimo se mueva hacia m�; proyectarse es moverse hacia el pr�jimo, en servicio del pr�jimo; porque "la vida es una actividad en favor de los dem�s" (B-P).

Esto, en suma, es educar.

Se ha pretendido clasificar de mil modos a los hombres y agruparlos en cat�logos seg�n diversas direcciones y dimensiones. Sin embargo, la medida de la silueta humana no es la cantidad de vida que un hombre disfrut� y lo que se llev� de su paso por el mundo; sino lo que hizo en favor de los dem�s y la cantidad de vida, nueva esperanza, que fue capaz de legar para el futuro.

Muchos hombre dejan, despu�s de su paso, obras materiales y tesoros acumulados que no disfrutan ni han de compensar sus fatigas. Otros, muy pocos, dejan obras del esp�ritu que son de disfrutar eterno. Pero el hombre no es s�lo cuerpo, no s�lo esp�ritu, es una entidad psicosom�tica, es objeto humano. Por ello, quien es capaz de dejar obras eminentemente humanas, cuerpo y esp�ritu en noble y fecunda producci�n; aqu�l que, desaparecido, se sucede, en su obra de una a otra generaci�n de hombres trasmitiendo el germen de su anhelo, la meta de su ideal; ese hombre se aproxima luminosamente a Dios y participa de los atributos de creador. Baden-Powell es de �stos; fue un creador.

Pero, creador, en el sentido humano, no es sacar de la nada el ser: sino transformar lo que se recibe, devolvi�ndolo al mundo convertido en luz de nueva aurora, en nuevo y di�fano horizonte. Esto, modelar con la fuerza del anhelo y la suavidad del sentimiento, en la b�squeda sin fatiga del perfeccionamiento humano, es educar. Baden-Powell fue educador.

RA�CES

El educador no se hace; nace, se adiestra y se proyecta.

Baden-Powell fue una vocaci�n creadora, altruista y de esp�ritu independiente. Fue un producto de su �poca y de sus circunstancias; pero fue, a la vez, un fruto de s� mismo, de su propia voluntad.

Toda su vida estuvo movida por el poder de la autoeducaci�n; nunca se content� con el estribillo del maestro, sino que se lanz�, estimulado, a ser, a saber, a poder, llegando a su vez, a formar su propio estribillo, breve autobiograf�a que sigue repitiendo a las generaciones: "Rema tu propia canoa".

Su escuela de vida fue la del soldado, la del dirigente, la del altruista, la del creyente. Es la escuela del deber que se ama, la de la responsabilidad que se vive, la de la satisfacci�n que se disfruta, la de la Fe que se defiende.

Inquieto, desde siempre, pudo parecer a sus mayores superficial e inconsistente. Pon�a todo su entusiasmo en cualquier actividad que abordaba, m�s cuando ya no pod�a obtener de ella un nuevo resultado pr�ctico, buscaba una nueva actividad o un nuevo paisaje. Su vida fue una continua exploraci�n ps�quica o geogr�fica. No supo lo que era perder tiempo y s� en cambio lo que era producir nuevas experiencias y guardar nuevas ense�anzas. Por esto, su �mbito no pudo ser el l�mite cercano de los muros del hogar, de la iglesia o de la escuela; hubo de salir, de ir afuera, al mundo, para llegar al concepto de lo universal: "salid, -dec�a- de vuestra angosta vereda, cultivando vuestra mente".

Hizo de su vida el m�todo del Escultismo; por esto escogi� como escenario de su vida la Naturaleza y como escenario de su obra la Humanidad.

SU M�TODO

Baden-Powell prefer�a llamar al Escultismo "juego" y no m�todo. As�, desde el t�tulo, sent� las bases de su obra: se trataba de aprender el juego de la vida con las reglas m�s puras y las metas m�s elevadas, movido por el esp�ritu y preparado por el adiestramiento.

Un m�todo pedag�gico vale en la medida de cuanto educa; y en el individuo hay que educar todo lo educable, es decir, todo el individuo. Es dif�cil, yo no s� si imposible, hallar un m�todo educativo m�s completo que el m�todo de Baden-Powell. Seis caracter�sticas b�sicas se me ocurre se�alarle entre otras: individual, integral, l�dico, social, psicol�gico, activo.

Como m�todo individual, presta atenci�n personal a cada uno, porque trata con humanos, no con cosas fabricadas en serie. Respeta, desarrolla y encauza la libre iniciativa y la personalidad naciente del muchacho. La disciplina es aut�noma, voluntaria, libremente aceptada, dejando paso franco a la autoeducaci�n. Se trata, por tanto, de "educar de adentro para afuera", partiendo del esp�ritu.

Como integral, comprende recursos para todo lo educable: instintos, tendencias, aptitudes, aficiones, temperamentos, sentimientos, razonamiento y voluntad. En suma, produce car�cter.

Como l�dico, todo pretende ser un juego para el muchacho. Y como todo juego mantiene el inter�s del Scout, es agradable, espont�neo, voluntario. La meta de ese juego, var�a con la etapa: desde el juego por el juego, en la infancia, hasta el juego por la vida en la adultez.

Pero es tambi�n sociol�gico: busca el bien y la felicidad comunes y refuerza el sentido cristiano del pr�jimo. Recibe masa humana casi informe y devuelve: al hogar, mejores corazones; a la escuela, mejores mentalidades; a la iglesia, mejores conciencias; a la patria, mejores brazos ciudadanos y a la humanidad, mejores hombres.

Como m�todo psicol�gico, educa, acorde con la evoluci�n espiritual y corporal del muchacho y le rodea con el ambiente apropiado de libertad en contacto con la naturaleza.

Y es activo, por ello le llamamos Movimiento Scout; adiestra para la actuaci�n en cualquier campo, mediante el sistema de est�mulos y se proyecta al futuro. De ah� su expresi�n luminosa: "Es importante ser bueno; pero es mejor hacer el bien".

El m�todo Scout naci� de la experiencia valiosa de su autor; del an�lisis de los defectos humanos a corregir, y de la selecci�n de los remedios a aplicar. Por esto las obras b�sicas escritas por el Fundador son esencialmente educativas. �l insisti� mucho en que: "El principal objetivo del Escultismo es educar, no instruir"; por ello dio al psiquismo �vido del muchacho un C�digo de Honor viril, santo y sabio, camino de vida, normativo de la secci�n del pensamiento, del sentimiento y de la voluntad. "La Ley Scout, -escribi�- es la base sobre la que descansa toda la educaci�n del Escultismo".

Mas, como educar es conducir, el Escultismo se mueve hacia la integraci�n del car�cter y la personalidad por los cauces del espiritualismo axiol�gico, del optimismo constructivo, de la libertad creadora, del pacifismo generoso y de la pr�ctica infatigable de la buena voluntad, del amor.

Porque en la voz de Baden-Powell, "El amor es buena voluntad, y la buena voluntad es voluntad de Dios".

SU LUGAR EN LA PEDAGOG�A

Quienes pertenecen a la historia, son aquellos que descansan sobre el pedestal de su obra. Baden-Powell descansa sobre un pedestal que en tiempo se acrecienta: los millones de hombres que adiestr� y sigue adiestrando para la humanidad.

A los 100 a�os del nacimiento del Fundador y a los 50 del Movimiento Scout, ya no se puede hablar de pedagog�a moderna sin tener que mencionar al educador Baden-Powell. As� lo entienden ya De Hovre y Bovet Francia, Larroyo en M�xico, Luzuriaga en Argentina y otros. Para la obra de B-P., es preciso crear un cap�tulo aparte en las pedagog�as: el cap�tulo de la escuela integral; porque el Escultismo es una escuela activa, de personalidad, con centros de inter�s, con bases psicobiol�gicas y con proyecci�n sociol�gica.

Baden-Powell como educador se sit�a, definitivamente, entre los grandes maestros y entre los genios; porque, si vivir bien es realizar la vida humana, ayudar a los dem�s a vivir mejor es empezar a disfrutar de la inmortalidad.

Baden-Powell es ya un inmortal.

S�NTESIS

Baden-Powell, como educador, leg� una nueva esperanza para el futuro elevando al muchacho a la categor�a de ideal para alcanzar al ciudadano poniendo toda fuerza y circunstancia a su servicio.

Su amplia visi�n le permiti� vivir mirando al futuro al mismo tiempo que modelaba el presente. Fue su ambulaci�n mundial un noble y fecundo vagabundeo, con los pies en s�lido contacto con la realidad y el pensamiento ubicado en el otero intangible del ideal.

Baden-Powell realiz� el valor del amor en las distintas fases de su personalidad:
� siendo militar, educ� para el amor al orden civilista;
� siendo religioso, educ� para el amor a Dios;
� siendo viajero, educ� para el amor a la naturaleza;
� siendo escritor, educ� para el amor a la verdad;
� siendo artista, educ� para el amor a la belleza y al bien;
� siendo pacifista, educ� para el amor a la convivencia pac�fica;
� siendo Scout, educ� para el amor al servicio;
� siendo educador, realiz� al amor a la humanidad.

�LTIMA PALABRA

Los inmortales carecen de cronolog�a. Se desprendieron del tiempo para entregarlo todo a su obra, y �sta, en retribuci�n, los entrega a la inmortalidad.

As� son todos los fundadores de lo grande: levantan cimas cuya altura desconocen y se entregan a la conquista de su propia concepci�n. Frecuentemente no llegan a la cima; no tienen inter�s en hollarla; pero la dejan a los hombres valerosos que han formado para el futuro y que han de continuar la empresa.

Baden-Powell ha rebasado ya los l�mites de la Historia y en su �ltima aventura, se ha adentrado en el �mbito sublime de la leyenda, leyenda de la paz feliz, norte luminoso que gu�a hacia la inmortalidad.

So�ador de fantas�a, fue artesano de realidades. Arras� con todas las fronteras y su sombra, como una flor de lis, se expande infatigable, agigantada con el ritmo de los tiempos.

R�o de Janeiro, 23 de febrero de 1957.
Mtro. y Dr. Agust�n G. Lemus T.
Ex-Gu�a de Akelas de M�xico y miembro del
Consejo Interamericano del Escultismo.

CLAVES DE REFERENCIAS  

EM	"Escultismo para Muchachos", 6a. Edici�n. Editorial Scout Interamericana. M�xico-Buenos Aires, 1965.
JT	"Gu�a para el Jefe de Tropa", 3a. Edici�n. Editorial Scout Interamericana. M�xico-Buenos Aires, 1961.
ML	"Manual del Lobato", 2a. Edici�n. Editorial Escultismo. M�xico, 1951.
RE	"Roverismo hacia el �xito". Editorial Escultismo. M�xico, 1954.

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