原载1945年8月25 日重庆出版的〈民宪〉2卷3期13页

英人威尔斯（H.G.Wells ）撰预言小说数种，所料多奇中，以此为世所称，盖据事理推测，非有神术。昔梁任公先生於清光绪二十八年（一九○二）亦曾撰新中国未来记小说，预言其后六十年中事，虽仅撰成数回，而所期必者固多成事实。世乃鲜注意之，何任公之不幸也！

未来记预言之已验者。一为民国成立，一为南京建都，一为俄国革命，一为匈牙利独立。其转瞬即将完全实现者则为菲律宾之独立。而未来记谓一九六二年值中国维新五十周年纪念，尤饶兴味，是年非适为民国五十一年乎（未来记中之民国成立，在维新开始之后，一蹴而致共和，任公所不料，实际之民国成立，可即视为未来记中之维新开始。）

预言之可验者。一为在中国举行“万国太平会议”，商组“万国协盟”。一为中国语文普及世界。案吾国已跻於四强之列，而最近将来之世变实多。以后在华举行新的联合国会议，商组新的世界和平机构，非不可能。或即在任公预期之一九六二年时现，亦未可知。又据语言学者之研究，中国语确有成为国际语言可能。（国讯三六七期张公辉未来的国际语言）且法国已有将中国语言列入中学课程之计划。（三十四年四月六日大公报）是吾国语文普及世界，亦将成为事实也。

总之，任公之预言小说，即任公之建国方案，自光如炬，令人景仰。实非威尔斯之纯文人姿态出现者，所能企及。吾人於任公之预言，可验而尚未验者，能不加倍努力以求其验乎！？

《云孙随笔》跋

“云孙”取“云门公之孙”意，乃先父喜用之笔名，后复以为号，间用“云深”或“云荪”。如“胡适之先生的民主风度”“我所知道的费巩”在《青年生活》这一刊物上发表时，均署名为“云深”。柳浪先生时主该刊笔政，当能忆及。检先父遗物，见其中晓峰先生一山先生来函，称先父为“云荪”或“云孙”，盖友人亦习用之矣。

《云孙随笔》散见于四十年代报刊，历经沧桑之变，老屋所藏已荡然无存，而此一时期特别是抗战时后方之出版物殊难再得，仅能凭记忆所及，并据多种学术文献索引所收先父著作篇目设法查找。幸近年来图书馆放宽对阅览旧存报刊之限制，经多方搜寻，数年间居然觅得四十则。

现查得之《云孙随笔》，首见于《经世季刊》二卷三期 (1941年4月70日在重庆出版)，包括“张江陵游衡山年代”等四则。其后见于《国论》 《责善半月刊》 《民宪》者又得三十一则。 1946年7月30日至8月3日，经世日报连续发表“大成教之远源”等五篇《云孙随笔》后，未再有所见。

随笔篇幅不大，然如言之有物，确有见地，其价值实不可低估。先父对古代笔记杂谈，一向重视，收集甚广；近人著作如徐氏兄弟之《凌霄一士随笔》，亦屡被称道。《云孙随笔》盖酝酿已久，确有所闻见并有感始发，然亦需有识者会心，始能跃然于纸上，果首发于《经世》复终篇于《经世》，固有其因矣。《经世》前后曾以多种形式问世，1946年7月13日更在北平发刊日报，而主其事者始终为萧一山先生。萧先生崇尚经世之学，盖因痛感当时民族之衰弱，国危家倾，实与世风披靡浮华相关，意欲以此洗汉唐宋明二千年之遗毒，而先父亦同此感受，并均为欲以书生问政者，共其始终，固亦宜也。他如责善半月刊主笔政者为顾颉刚先生，《民宪》主笔政者为左舜生先生，均深知先父并均为随笔之爱好者；当年，顾先生之“浪口村随笔”，左先生之“万竹楼随笔”与“云孙随笔”在此两刊物上交错发表，亦一文坛佳话也。

陶世龙 1994 年 9 月 5 日