Читать книгу онлайн Глава 1. История самопознания Глава 2. Предмет, язык, метод Глава 3. Лествица самопознания Глава 4. Орудия, способы и некоторые очевидности самопознания Глава 5.

Движение по ступеням Ступень первая. Общественное тело Глава 3. Пример исследования Глава 4. Созерцание души Глава 5. Второе созерцание души Глава 6. Третье созерцание души Глава 7.

Телесно-нетелесные ощущения Глава 8. Четвертое созерцание души Часть 2. Дух Глава 1. Археология понятия о духе Глава 2. Языковое понятие духа Глава 3. Религиозное понятие о духе Глава 4.

Христианское понятие о духе Глава 5. Современное богословие Глава 6. Святые отцы о духе Глава 7. Вещественность души. Брянчанинов и Затворник Я хочу написать простой и краткий учебник самопознания для применения в быту, в обычной жизни, который при этом был бы неким Началом, позволяющим переходить к углубленной работе над собой, если ты избираешь самопознание своим жизненным путем.

Необходимость такой книги для меня назрела довольно давно - я уже лет 15 преподаю самопознание как прикладную философию. Сначала в рамках учебного курса Училищ русской народной культуры, потом на Начальных курсах прикладного самопознания, а теперь в Академии самопознания. Почему я говорю о "прикладной философии" и что такое Академия? Академия - это не важное учебное заведение, где ходят отмеченные государственным почетом люди, зовущиеся академиками.

Академия - это роща возле Афин, где преподавали самопознание Сократ и Платон. Просто гуляя по ее дорожкам. Самопознание было сутью сократической и платонической философий, и это была первая и прикладная философия, имевшая целью познать себя.

Вот почему наш учебный курс философский и академический - мы познаем себя в роще, которую называем Академией самопознания, а иногда Заповедником народного быта под открытым небом, поскольку сохранили все то, что преподавали когда-то в Училищах русской народной культуры. Находится этот Заповедник между Ивановом и Шуей. Как совместились для нас греческая философия и русская народная культура?

Исторически и волею судеб. В 1472 году, через два десятка лет после того, как Константинополь пал под натиском турок, племянница последнего императора Византии Зоя (Софья) Палеолог вышла замуж за московского князя Ивана третьего. Так Россия стала третьим Римом, православной правопреемницей великой Римской империи. А в Россию вместе с Софьей и вслед за ней хлынул поток тех греков, кто не хотел жить под турецким игом.

Среди них было множество талантливых людей - ремесленников, богомазов, книгочеев. Великий князь испоселил их по разным местам Руси. Богомазов - в Шую, Палех, Холуй, Суздаль. С тех пор эти места славились своими иконами. Но богомазами были мужчины. Далеко не все они привезли с собой жен. Кто-то женился на русских женщинах. Да и те, кто привез свои семьи, жил среди нового народа, который принял их. Русский язык и русский быт входили в их сознание. Они забывали то, что привезли, теряли свой язык, свою культуру, становились русскими.

Но хранили память. Чтобы выживать в этих, не слишком плодоносных землях, называемых нечерноземьем, надо было заниматься чем-то иным, чем обычно кормились русские люди - не землепашеством. Земля эта не кормила обильно. И люди здесь обучались либо ремеслам, которые уводили их в отхожие промыслы. Либо торговле.…