La Iglesia, el Medios de comunicación y la Parasicología

O

Como la Inquisición modernizó sus ropajes por el uso del medios de comunicación

por

Carlos Antonio Fragoso Guimarães

(psicólogo clínico y maestro en Sociología)


 

"Y, sin embargo, ¡ella se mueve!"

Galileu-Galilei


esta frase fue dicha por Galileu después de haber sido obligado por el Tribunal del Santo Oficio (Inquisición) - que lo estaba juzgado, entre otras acusaciones, por su afirmación, basada en Nicolau Compérnico y en sus propias observaciones científicas, de que la Tierra no es el centro del universo - a renegar sus hallazgos

"No comprendo como el Pe. Oscar González-Quevedo puede permitirse este juicio [de fraude, en lo que se refiere al fenómenos de los dibujos de rostros que se plasmaban en la cocina de una casa en el pueblo de Belmez de La Moraleda, en Jaén, España, confirmado por varios testigos y objeto de intensa pesquisa científica, fotos y grabaciones que no demostraron cualesquiera indicios de fraude], porque él jamás estuvo en Belmez. Yo nunca lo encontré en ningún congreso de Parasicología, ni en Europa ni en Estados Unidos, y así no puedo hacer ninguna idea de la actitud del Pe. Quevedo para formular tal juicio a priori. Los rostros de Belmez son lo que se llama de teleplastia espontánea.
Si el cura González-Quevedo continúa con la hipótesis de fraude, que demuestre esto de forma contundente. Pero eso él no puede demostrar. En vista disto, me parece correcto que, de ahora en adelante, él si contenga en sus juicios".

Dr. Hans Bender, del Institut für Grenzgebiete dé Psychologie und Psychohygiene, Friburgo, Alemannha

"Cuanto mayor la ignorancia, mayor será el dogmatismo."
William Ostler

"Además, Rueda en un artículo reciente en el Journal of Parapsychology, hace el importante assinalamento de que Quevedo "ha usado la Parasicología como un arma ideológica en una pelea para marcar su perspectiva conceitual particular… De hecho, para alcanzar sus metas, el Pe.Quevedo ha distorsionado la Parasicología en sus libros, queriendo, la mayor parte del tiempo, acomodar dogmas católicos a su conveniencia"(p.183).
aunque sea cierto que la ideología permeie toda actividad científica (Longino, 1990), en el caso de Quevedo ésta toma una primacía casi absoluta, poniéndose marcadamente apartado en sus obras el espíritu crítico, la falibilidad y la tolerancia que debe caracterizar el esfuerzo de toda persona que valore la actividad científica (Karl Popper, 1962). En vez de eso, en el Pe.Quevedo encontramos el tratadista escolástico, que cree que la crítica y el trabajo de silla son suficientes para modelar una determinada disciplina".

Alfonso Martinez-Taboa, Parasicólogo asociado al Parapsychology Foundation (PF), de Nueva York

"No hay limitación legal para quien se denomine parasicólogo. Reservo el término para aquéllos que tienen entrenamiento científico o académico y han aportado para la literatura científica y académica sobre lo tema. Casi todas esas personas son miembros de la Parapsychological Association. Yo nunca oí hablar del Pe.Oscar Gonzales Quevedo y él no está en la lista de miembros de la Parapsychological Association."

Charles Tart, psicólogo transpessoal, encuestador, teorético y una de las más conocidas autoridades del mundo sobre Estados Alterados de Conciencia, en carta al parasicólogo Wellington Zangari, miembro-director del Portal Psi, Centro de Estudios Peirceanos del Programa de Comunicación y Semiótica de la PUC, São Paulo


He que allá viene él... Su silueta va se dejando formar por entre la penumbra y la niebla artificial, hecha por el humo de hielo seco, en un escenario que recuerda los pasillos que llevan al salón de torturas de un castillo medieval...

Quien será éste que viene de negro, al sonido de una música misteriosa, haciendo aguzar atención de los telespectadores de forma tan explícitamente calculada, para crear un clima artificial de misterio, cual si delante de nosotros estuviese a si materializar un antiguo monje medieval actualizado, sin embargo, por un moderno (?) blusón de cuero igualmente negro, y teniendo en el rostro la risa de quien se juzga dententor de los secretos de "conocimientos ocultos"?

Según la emisora de TV que lo contrató para tomar el lugar de un famoso mágico enmascarado - además, mejor sería decir que la dicha emisora afamó - se trate de un cura que es autoridad en parasicología, prolífico escritor e inequívocamente detenedor de extraordinarios dotes intelectuales . Pero faltó a la compentente emisora exponer que el mismo cura, sin embargo, no es reconocido como tal estrella de primera grandeza por varios otros parasicólogos en Brasil y en el exterior.

Implícitamente, lo más nuevo polemista de las noches de domingo es presentado como "el mayor parasicólogo de Brasil", pero, además dice él de sí mismo el "Cazador de Enígmas" y sus discípulos, no sabemos cuales fueron los referenciales y criterios de comparación, ya que no vemos nehum debate realmente profundizado entre el dicho contratado y otros parasicólogos nacionales o extranjeros. Entre éstos, como vemos en el epígrafe a este texto, más arriba, tenemos opiniones contrarias de Hans Bander, de Alemania, Charles Tart, de EEUU, y del Sr. Matinez-Taboa, de Porto Rico, que cita igualmente otros autores-encuestadores extranjeros (ver el artículo Una Revisión Crítica de los Libros del Pe. Quevedo, del Sr.Alfonso Martinez-Taboa, en el Portal Psi, del Centro de Estudios Peirceanos, PUC São Paulo). En verdad, la lista de nobles académicos que critican el prentenso auto-intitulado parasicólogo sería aún mayor, pero vamos por partes.

A nivel de pesquisidores nacionales, la breve confrontación que hubo entre lo tan enfáticamente auto-intitulado parasicólogo jesuita y el Maestro y pequisador Clóvis Nunes sobre a Transcomunicação Instrumental, a pesar de la edición tendente al lado del Sr. "Cazador de Enigmas", dejó la conmoción de ser inconcludente.

Éste "debate", presentado en el día 23 de enero de 2000, fue truncado en el montaje de la edición llevada al aire, y, a pesar de las interesantes imágenes presentadas, incluso exponiendo encuestadores y técnicos internacionales, entre quiénes se encuentran otros sacerdotes católicos, como el Cura Fraçois Bruñe, el proceso de miniaturização de las materias dejó en el aire un monte de dudas, en especial en lo que tañe a la respuesta, a la guisa de explicación, dado por el "Cazador de Enígmas".

La hipótesis de acción del inconsciente no fue presentada como tal, o sea, como una hipótesis, un modelo explicativo sujeto a la confirmación o no, por tanto se prestando al debate y a la confrontación constructiva con otras hipótesis verosímiles, que es la prueba de falibilidad necesario a la lógica de la pesquisa científica, como bien defendió a Karl Popper. al menos faltó a lo ilustre e inteligente interlocutor católico presentar evidencias y pesquisas que apuntasen indicios firmes para la cuestión, para él indiscutible, de que las imágenes grabadas por medios electrónicos obitdas por técnicos y científicos en rigurosas experimentaciones eran frutos de una "ideoplastia" o "escotografia" de la acción del inconsciente. Pero Quevedo es conocido por jamás producir cualquier pesquisa seria, pero en si apropiar y manejar a de otros (vea más adelante). Pero, al contrario disto, a "escotografia" inconsciente (faltó decir como eso se da, y porque es preciso que la cinta magnética de vídeo tenga que correr en equipos electrónicos de grabación para que la imagen sea registrada, cuando la "escotografia", o sea, la hipótesis de la conmoción mental en medios físicos de registro, podería simplemente actuar sobre la propia cinta) fue presentada como una certeza del tipo "Dogma", sobre el cual que no hay posibilidad de negación (qué, en verdad, es lo que más hay, como veremos más adelante). Y dogma es algo que la ciencia no puede admitir, pues imposibilita cualquiera confrontación seria de argumentos, siendo, por tanto, impuesto como una verdad establecida.

A causa de Dogmas rígidos, impuestos, en especial de cuño religioso (pero también les hay en otras áreas, impuestos algo dictatorialmente), la historia científica registra una corriente de asesinatos institucionalizados, hasta mismo racionalizados, de personas inocentes qué apenas "osaron" pensar de modo diferente del establishment Igreja/Estado (ej. Giordano Bruño, Galileu-Galilei, a paraibana Blanca Dias y, bien más recién, en el siglo XX, asesinando "apenas" moralmente, el antropólogo jesuita francés Pierre Teilhard de Chardin y el teólogo brasileño Leonardo Boff). Igualmente es dogmática la postura de quién, a lo si auto-loar y no admitir ideas opuestas, suele decir "¿sabe con quién esté hablando?", lo que lamentablemente es muy común acontecer en Brasil. De cualquier modo, en las imágenes del "debate" se puso bien visible el semblante de deboche de lo ilustre sacerdote parasicólogo por todo el tiempo en el que su interlocutor explicaba la técnica de registro de sonidos e imágenes paranormales. El cura, en fin, parece, en su programa, que "posee la llave" que desvenda los enígmas del "desconocido" - o al menos es en ese que él cree (la íntegra del debate entre "El Cazador de Enigmas" y Nunes, sin embargo, fue grabada por la Globo y puede ser lograda con el maestro Nunes, cuyo e-mail es: [email protected]. En este vídeo vemos que el Sr. Sacerdote "Parasicólogo" se queda a tal punto en dificultades para mantener sus argumentos, que intenta acabar el debate varias veces, incluisive con su habitual punto final: "¡No discuto con fanático!").

Eso es hacer arrogante poco caso de pesquisas serias llevadas a la cable con sabios de las más diversa áreas que confirmaron la existencia auténtica de fenómenos metapsíquics y paranormales sin afirmar, sin embargo, que estemos siquiera cerca de entenderlos adentro de la visión de mundo que la ciencia de hoy nos da, cuanto más de censurarlos a la pecha de fraudulentos en su totalidad, o frutos del inconsciente (palabra mágica que aparenta explicar no explicando, de hecho, nada). Citemos el Premio Nobel Charles Richet, los Físicos SIR William Crookes y Oliver Lodge, el astrónomo Luigi Schiapareli y, más actualmente, el parasicólogo Karlis Osis y el Maestro Ian Stevenson, entre inúmeros otros.

Para dar un ejemplo, en la década de 70 del siglo XIX, un extraordinario científico británico, llamado William Crookes, pero tarde agraciado con el título de SIR y de Caballero del Imperio Británico, por sus muchas contribuciones a la ciencia (entre las cuales el hallazgo del elemento químico tálio y del cuarto estado de la matério, estado radiante o guza, entre inúmeras otras descubiertas y contribuciones)hizo una serie de experiencias con grandes médiums, pero suyas más famosas pesquisas fueron con el fenómeno de materializaciones de espíritus, en especial la del Espíritu de Katie King, por la médium Florence Cook, que fue fotografiado más de cuarenta veces y examinado por Crookes en la presencia de varios científicos, en su propio laboratorio de físico-química. A la izquierda, una de las fotos de Crookes del espíritu materializado Katie King, al lado del médico Dr. James Gully. La foto fue sacada en presencia de lo entonces presidente de la Royal Society of Sciences, SIR William Huggins. Pero el Sr. Cura Quevedo insiste qué Crookes fue engañado por la médium (¡él y todos los demás científicos qué estudiaron este fenómeno! Y mire que el Sr. Cura Quevedo lo que más hace es pedir un préstamo la pesquisa de otros para manejarlas, como ya monstramos en los epígrafes inciais de este artículo y vamos a demostrar aún más adelante). Todo no pasando de fraude, mistificación.

En el volumen 2 de su pseudo-tratado "Las Fuerzas Físicas de la Mente" - que, por señal, dice ser en la contracapa considerado por la Fundación Internacional de Parasicología de Nueva York como de los mejores libros de Parasicología del mundo, afirmación desmentida categóricamente por la misma fundación, cual si puede ver en el artículo del Prf. Wellington Zangari Pe. Quevedo: ¿Los Mejores Libros de Parasicología del Mundo? (¡y Quevedo no hace parte de los pesquisidores de esta asociación! )- , que varios autores, incluso el Sr.Alfonso Martinez-Taboas, miembro real de la International Parapsychological Foudation, y otros, citados en su excelente artículo "Una Revisión Crítica de los Libros del Pe. Quevedo", demuestra como esta obra es plena de manipulaciones, sofismas y errores. Quevedo intenta distinguir materializaciones (qué para él, no existen) de fantasmogênese, o sea, una proyección mental (¡adulador! ¡cómo es poderosa a miente quevediana!). Intenta incutir en la cabeza de la gente (¿y él hizo algún experimento de laboratorio cómo Crookes, Richet, Schrenk-Notzing y Geley hicieron?) pa' decir que las dichas materializaciones eran fantasmogêneses del inconsciente o puro fraude. Además, solo fraude en el caso de Crookes con una posible tranfiguração de la médium que se pasaba por el espíritu Katie King.

Pues bien, Charles Richet, el grande Charles Richet, Premio Nobel de Fisiología y padre de la Metapsíquica y que trabajó bastante para demostrar la autenticidad de los fenómenos paranormales extraordinarios, como el de las materializaciones, aunque tuviese cautela en aceptar la hipótesis espirítica o la del "inconsciente maravilla", teniendo justamente la mayor parte del tiempo apenas se esforzado a demostrar la realidad objetiva de los hechos y nuestra grande ignorancia sobre la profunda realidad que en los cerca, dice textualmente en su libro "La Grande Esperanza", algo que nos parece dirigido al sabelotodos pseudo-sabios como el Sr. Oscar Quevedo (cura licenciado en Humanidades y Psicología - por tanto, no pudiendo clinicar ni psicopatoligizar nadie, pues para tanto él debía tener FORMACIÓN en Psicología, y no licenciatura - que es para la enseñanza):

"Para asegurar que hay hechos anormales, maravillosos bajo el punto de vista de la ciencia actual, invocaré en primer lugar lo argumento de autoridad. En favor de la nueva ciencia (la Metapsíquica), hay que un lado ciertos sabios y de otro cierto público.

"En primer lugar hablaré de los sabios.

"Es facílimo decir que se engañaron o fueron engañados. Es una objeción que está la altura del primer sabelotodo que aparece. Cuando el grande William Crookes relata haber visto, en su laboratorio, Katie King, fantasma capaz de moverse, de respirar al lado de su médium, Florence Cook, el dicho sabelotodo puede erguir los hombros y decir: "Es imposible. El buen sentido me hace afirmar que Crookes fue víctima de una ilusión, Crookes es un idiota". Pero este pobre sabelotodo no descubrió ni la materia radiante, el tálio, ni las ampollas que transmiten las luz eléctrica. Y así, mi elección está hecha. Si el sabelotodo dice que Crookes es un farsante o un loco, seré yo quien sacudirá los hombros. Y poco importa que remolcados por el sabelotodo, una multitud de periodistas - que nada vieron, ni nada profundizaron, ni nada estudiaron - diga que la opinión de Crookes de nada vale. No me admiraré.

"¡Si Crookes aún estuviese solo! ¡Pero no! Hay una noble plêiade de sabios (y grandes sabios) que presenciaron esos fenómenos extraordinarios. ¿En lugar de hacer esa simple suposición qué ellos presenciaron el inabitual, podré considerarlos cretinos y mentirosos?" (Richet, 1999, P. 77).

Más adelante el grande Richet continúa:

"Un primer hecho es evidente: es que todas las veces que un sabio (un sabio de hecho) asintió en estudiar de manera profundizada esos fenómenos, llamado otrora de ocultos, adquirió la convicción de la existencia dieses fenómenos. En la historia de la Metapsíquica, no conozco solamente un caso, no solamente un, de un observador concienzudo que, después de dos años de estudios, haya concluido por una negativa" (Richet, op. cit, P. 79)

El Propio Richet no solo controló experimentos rigurosos de materialización, como fotografió varios espíritus, como lo de Bien Buena, visto al lado, por intermedio de las fuerzas psíquicas de la médium Eva Carrière (Marthe Béraud).

Pero el Sr. "¡Cazador de Engimas", con la humildad qué le es peculiar, no solo dice qué Crookes fue engañado o, por lo menos, malinterpretó el caso, cómo todas las personas qué tengan capacidades paranormales son enfermos qué necesitan ser curados! Retoma una concepción de Pierre Janet que ya cayó por tierra, derribado por el propio fisióloga Richet, por Osty, Geley y otros reales estudiosos de los fenómenos paranormales cualitativos. ¿Pero, si es enfermedad quién lo afirma a gora? ¿Y deben ser "curados" luego por quién? Por el licenciado, por tanto, ¿prohibido Cura Quevedo?

Veamos lo que la éste respeto nos habla el neuropsiquiatra Dr. James Cerviño:

Los que realmente estudiaron los fenómenos mediúnicos no se engañaron con las osadas extrapolaciones de Janet. “se habló mucho en histeria”, dice Charles Richet, “pero conviene notar que la histeria no es una condición favorable” (se refería a la producción de fenómenos metapsíquicos), “sino para dar una desaforada extensión la esta forma mórbida”. Y sobre los médiums: “En todo caso me niego, en absoluto, a considerarlos enfermos, como está bastante dispuesto a hacer Pierre Janet” (Traité de Métapsychique). Maxwell, Osty, Myers y otros metapsiquistas eminentes se pronuncian en el mismo sentido. Fueron, incluso, apuntados los elementos para el diagnóstico diferencial entre el trance mediúnico y los estados enfermizos que se le asemejan (CERVIÑO, 1996, pp. 42-43, destaques míos).

Además, ya vemos que el Dr. Charles Tart - real pesquisidor - desmiente Quevedo exactamente en este punto. Igualmente lo hace el Dr. Alberto Lyra (Lyra, 1990).

En este sentido, es útil la observación de los parasicólogos franceses Hubert Larcher y Patrick Ravignat que destacan el hecho de que algunos auto-intitulados "parasicólogos" nada más son que proselitistas travestidos de pesquisidores que en verdad acaban mismo por perjudicar a aún incipiente y, académicamente, poco aceptada parasicología. De hecho, tenémoslo "parasicología" y "paranormal" están tan desgastados por el inmenso uso de aprovechadores, que los pesquisidores serios prefieren les tenemos "estudio psi" y "fenómenos psi".

Observan Larcher y Ravignat:

"Los detratores son de dos especies: hay los que, negando ferozmente la realidad de los fenómenos que ella (la Parasicología) se propone estudiar, reducen la parasicología a la psicología pura y simple: embuste, burla, farsa. Poniendo deliberadamente de parte inúmeras experiencias positivas para ceñirse a los casos de fraude flagrante, esos capeões del racionalismo tienen en la ocurrencia una actitud muy poco racional y se empecinan en solo ver trucos, o cuando mucho, coincidencias, en las resultados más significativos.

"La segunda categoría de adversarios es más sutil. En el óptico de éstos, la parasicología en la pasaría de una secção, de un arrebalde de la psicopatologia. Solo admiten la existencia de determinados hechos en la medida en la que figuren entre los efectos y síntomas de crisis, de perturbaciones nerviosas y mentales: el paranormal no sería separable del anormal. En desaparezca, suprimen los laboratorios de parasicología aumentando ligeriamente el despacho de los neuropsiquiatras.

"La verdad es que, aunque se trate de disciplinas conexas, aunque el estado de crisis pueda por veces servir de soporte, de catalizador al desencadenar de un proceso del foro del parasicólogo, los dos dominios nunca se aturullan; el enfermo bajo vigilancia médica ofrece sin duda con más frecuencia la oportunidad de observarse premoniciones o transmisiones de pensamiento que el buen padre de familia en el pleno goso de su esquilíbrio, porque este último, con recelo de provocar la burla o de verse TRATADO DE 'CHALADO', tiene normalmente inclinación para disimular los fenómenos que nos interesan"(LARCHER & RAVIGNAT, "Los Dominios de la Parasicología", Lisboa, Ediciones 70, pp. 70-71).

Probablemente los parasicólogos franceses citados no conocen al Pe. "Cazador de Enigmas", pero sus palabras bien parecen ser dirigidas a él, que usa exactamente de estos expedientes citados. Pero tal aparente paradoja no es atributo exclusivo de la pesquisa en parasicología. Si constatamos que existen doctores en Economía que adoptan teorías favorables al cruel sistema capitalista y varios otros de renombre que simpatizan con el Socialismo, el mismo si dando en Historia y Sociología, y aún recordemos que muchas Físicos aún creen que pueden encontrar errores en la teoría de Einstein y que aún muestran desagrado a las consecuencias filosóficas y epistemológicas del Princícpio de la Incertidumbre, de Heisenberg, y de la Paradoja de Schröndinger y del Principio de la Dualidad, de Niels Bohr, vemos que qué se tiene es el apego a sistemas metafísicos teoréticos dados más por simpatía personal que por aceptación implícita y lógica.

Debemos recordar que exhibir conocimientos enciclopédicos no impide el mal uso, parcialidad y distorsiones de éstos. Joseph Mengele era médico y Phd en Filosofía, pianista, educado y bien apersonado, pero eso no lo impidió de ser un verdugo Nazista. Tomás de Torquemada (1420-1498) era sacerdote católico, por tanto, oficalmente un seguidor de Cristo. Pero a pesar del Cristo muy haber enseñado que es por mucho si amen que serían reconocidos sus discípulos, fue responsable franco por la muerte de millares de vidas, como líder de la Santa Inquisición Española.

No cuesta nada recordar un hecho ocurrido en el Anhembi, en São Paulo, en agosto de 1992, cuando, en el 1º Encuentro Brasileño de Parasicología y Religión, Henrique Rodrigues, Clóvis Nunes y el psicoterpeuta Ney Prieto Peres pudieron, a la invitación de la propia Iglesia, participar de debates con lo ilustre parasicólogo jesuita que, se esperaba, iría a callar de forma incontestable estos ilustres conferencistas y encuestadores, que postulan la comunicación entre vivos y "muertos" como una posibilidad real. Ésta es una teoría. Como tal, merece respeto y podería mismo ser complementario a la teoría del "inconsciente" como agente paranormal, como los conceptos de ola y partícula son complementarios en la Física Cuántica.

El maestro Nunes discurrió sobre las pesquisas en Transcomunicação Instrumental y los progresos en las pesquisas en psicotrônica; el psicoterapeuta Prieto Peres discurrió sobre las pesquisas y efectos terapeuticos del proceso de regresión de memoria, objeto de pesquisas intensas en universidades de EEUU y Europa, donde nombres con Ian Stevenson, Hans Ten Dan, Morris Netherton, James Fadiman y otros se destacan. Finalmente el maestro Henrique (sobre el cual hablaremos más adelante) presentó varios slides sobre un museo muy especial creado y mantenido por la Iglesia Católica Romana, instalado en la propia Roma, en la calle Lungo Travere Pratti, nº 12,nas dependencias de la Iglesia del Sagrado Corazón del Sufragio. se trata del Museo de las Almas del Purgatorio, en que están catalogados más de 280 "pruebas", dícesnos de la propia Iglesia, de las manifestaciones de las "almas" de muertos en iglesias, mosteiros, conventos, de lo cual fueron testigos curas, Freitas, obispos y cardenales. Conviene recordar que el nombre original del museo, tal como concebido por su idealizador, Cura Jouet, era "Museo Cristiano de lo Además-túmulo".

Lo ilustre cura "parasicólogo", que se manifestó, logicamente, como de esperarse, contrario a las colocaciones de los dos primeros encuestadores supra citados, vio y oyó detalles de las imágenes, nombres, locales, datas, conmociones y narrativas de los que presenciaron los fenómenos presentados por el maestro Henrique E... ¡silenció! Pues, como nos habla el maestro Henrique Rodrigues, una de dos: o él confirma el fenómeno mediúnico [de contacto entre vivos y "muertos"] adentro de la propia Iglesia, o tendría que clasificar los envueltos, como él suele hacer con los no católicos que experienciaram fenómenos análogos, de majaderos, charlatães, fraudulentos o víctimas del propio inconsciente. Más aún, el respetable parasicólogo jesuita católico aún tuvo que engullir en seco la declaración presentada por el maestro Henrique de otro cura jesuita, responsable por el control del museo, que dice textualmente el siguiente: "La Iglesia condena la posibilidad de evocar los espíritus de los difuntos mediante la práctica de los médiums. Aquí si trata de otra cosa. Son espíritus que espontáneamente se manifestaron para pedir sufragios y dejaron marcas de su billete", lo que derriba lo más divulgado de los dogmas del Sr. "Cazador de Enigmas", cual sea, el de la imposibilidad de manifestación de los muertos en medio a los vivos.

( * *Atención: Este texto fue escrito en entre enero y marzo de 2000. En lo según semestre de 2001, sin embargo, más precisamente en el día 28 de octubre, el programa Fantástico de la Red Globo presentó, como "Reportaje de Capa", una materia de 16 minutos sobre el "Museo de las Almas del Purgatorio", arriba citado. Para ver este reportaje, basta clicar en esta dirección: 1-Reportaje del Fantástico: Museo de las Almas. Es necesario el programa Real Player, que en su versión básica puede ser logrado grautitamente en el internet. En este caso, para hacer el download del programa, clic aquí. Para ver la transcripción en texto del mismo programa, por la Red Globo, clic aquí. Prestar especial atención, en este reportaje, a las afirmaciones del teólogo franciscano italiano Gino Concetti a la reporter Ilze Sacamparine, afirmando textualmente que “El espiritismo existe, hay señales en la Biblia, en la Sagrada Escritura, en el Antiguo Testamento. Pero no es del modo fácil como las personas creen. Nosotros no podemos llamar el espíritu de Michelangelo, o de Rafael. Pero como existen pruebas en la Sagrada Escritura, no se puede negar que exista esa posibilidad de comunicación”, y del especialista en Vaticano, Sandro Magister:
“La Iglesia cree que sea posible una comunicación entre este mundo y el otro mundo. La Iglesia tiene convicción de que esta comunicación existe. La Iglesia si sienta peregrina, porque vive en la tierra y posee una patria en el cielo”).

¿Entonces, ais idea de Quevedo son representativas de las de la Iglesia?

Fuese realmente la emisora que lo contrató más interesada en la exposición clara y profunda de hechos, y no en el mero sensacionalismo para promover un nuevo contratado y facturar alto con el aumento de la audiencia - que sería elevado con cualquiera que fuese el expositor de una tema seductora como la parasicología -, y podríamos, quien sepa, repetir el debate entre el Maestro Henrique y el Cura Quevedo. al menos, se espera que él acepte este desafío y no use de la misma disculpa que usó en la Argentina, cuando la televisión de Córdoba lo llamó para un debate con el mismo Henrique Rodrigues a lo cual no aceptó con el pretexto del interlocutor ser un mero "espiritista fanático"...

Las gritantes distorsiones y usos que el superstar midiático de la "parasicología" por él defendida en Brasil hace de textos, o mismo la cómoda "invención" de frases de autores consagrados de los estudios de la Psicología y Parasicología es patética. Para ejemplarizar, reproduzco, en la íntegra, un documento, que puede ser consultado en el sitio de la Revista Electrónica de Parasicología del Prof. Wellington Zangari, de la PUC SP, que puede ser acessada en http://www.pucsp.br/~cos-puc/cepe/intercon/revista/polemica/tart.htm:

 

Psi X Psicopatologia: Dr. Tart Desmiente Pe. Quevedo

 

En mayo de 2.000, la Revista Sexto-Sentido publicó una entrevista realizada con el Pe. Quevedo. Meses más tarde, el sitio "Oficial del Pe.Quevedo" (http://www.catolicanet.com/clap/entrevista.asp), llevó al aire una colectánea de entrevistas concedidas por el cura, entre las cuales la publicada por la Sexto-Sentido.

En una de sus respuestas, el Pe. Quevedo, para ofrecer argumentos a favor de la teoría psicopatológica de psi, mencionó pesquisas realizadas por el conocido psicólogo y pesquisidor de psi americano, Dr. Charles T. Tart (http://www.paradigm-sys.com//cttart/). Después de tomar del tenor de esa entrevista, entramos en contacto con el Dr. Tart para aclarar el asunto, una vez que no conocíamos tales estudios por la literatura especializada publicada. Abajo, reproducimos el trecho de la entrevista en la que Quevedo contesta a la pregunta hecha sobre psi y psicopatologia por el periodista y editor de la revista, Gilberto Schoereder. Reproducimos, aún, el mensaje que nos fue enviada por el Dr. Tart (original en inglés y traducción) en respuesta a nuestra solicitación de aclaración.

Gilberto Schoereder (Reviste Sexto Sentido) [pregunta 29 en el sitio oficial de Quevedo]: El señor suele decir que las manifestaciones parapsicológicas no deben ser fomentadas o desarrolladas, pero curadas. Ese posicionamiento no encuentra respaldo en todas las teorías parapsicológicas ya desarrolladas. Existen líneas de estudio, que incluso piensan el contrario: que las facultades son una evolución natural del ser humano y deben ser estimuladas. ¿El señor no halla peligroso intentar contener una capacidad mental qué puede ser inherente al ser humano?

Respuesta del Pe. Quevedo: El Congreso Internacional de Parasicología, realizado en Europa en 1953, prohibió fomentar esos fenómenos. El Dr. Tart comprobó que las bromas con la baraja Zener, que se hacían en la Duke University, pueden causar lesiones cerebrales que no se curan nunca. Cada vez que se habla de una casa mal-asombrada, de pirogênese, luego surge una epidemia de casos. Haríamos un mundo de locos, de hipernervosos, porque nadie manifiesta un fenómeno parapsicológico en estado normal, solo en estado alterado de conciencia. Telepatía, por ejemplo, todo el mundo tiene nunca. Pero una casa mal-asombrada, una levitación, una transfiguração, una pirogênese, una autocombustão, son desequilibrios. Plenamente normal, equilibrado, nadie manifiesta siquiera una telepatía, que es el fenómeno más vulgar. El estado alterado podrá ser una emoción, un sueño, el barullo de los atabaques, que causa una desritmia cerebral, ácido lisérgico, peyote mejicano, cáñamo índico, mescalina, contagio psíquico, muerte aparente, una fiebre alta. Por otro lado, eso surge del inconsciente y el consciente no reconoce como propio. Así, hay la necesidad de atribuir algo a alguien, y la persona piensa que tiene poderes divinos, de espíritus, exus, orixás, hadas, ondinas, salamandras, larvas astrales, genios, mahatmas; interpretaciones delirantes que llevan a la dupla personalidad. Un instituto que promete fomentar los fenómenos parapsicológicos va a atraer mucho, va a estar lleno de seguidores, pero no es científico. Los fenómenos deben ser curados.

 

Mensaje original del Dr. Charles T. Tart, en inglés:
Enviada en: El martes, el 8 de Agosto de 2000 las 01:08
Asunto: Se ríe: ¡Psi and Mental Problems!

Dear Wellington Zangari,

It is sometimes amazing to hear about things I am supposed to ha said....

(Wellington: >supposedly, a parapsychologist, Pe.Oscar Gonzales Quevedo...)

There is en el legal limitation oN who may call themselves a parapsychologist. I reserve the term sea those who ha scientific and/or scholarly training and ha contributed to the scientific and scholarly literature oN the subject. Almost all such people are members of the Parapsychological Association. I ha never heard of Pe.Oscar Gonzales Quevedo and he is not listed in the membership directory of the Parapsychological Association.

(Wellington: >Quevedo said that experiments are very dangerous to the subjects and that you, Dr. Tart, ¡ha proved that this subjects could be serious damages in brain and in their mental process to participating in experiments with ESP cards!)

I've never said anything remotely like this and en el of en el evidence at all to even suggest such damage, much less pruebe it. The greatest danger to subject participating in card guessing experiments is boredom...

I hope you can clear this up in your local medía and get more accurate reporting.

Sincerely,
Charley Tart

 

Traducción del mensaje del Dr. Tart:

Enviada en: El martes, el 8 de Agosto de 2000 las 01:08
Asunto: Se ríe: ¡Psi y Problemas Mentales!

Caro Wellington Zangari,

A veces es increíble saber de las cosas que supuestamente yo habría dicho...

(Wellington: >Pe. Oscar Gonzales Quevedo, supuestamente un parasicólogo...supposedly, a parapsychologist...)

No hay limitación legal para quien se denomine parasicólogo. Reservo el término para aquéllos que tienen entrenamiento científico o académico y han aportado para la literatura científica y académica sobre lo tema. Casi todas esas personas son miembros de la Parapsychological Association. Yo nunca oí hablar del Pe.Oscar Gonzales Quevedo y él no está en la lista de miembros de la Parapsychological Association.

(Wellington: >Quevedo dijo qué los experimentos son muy peligrosos para los sujetos y qué usted, Dr. Tart, ¡probó qué esos sujetos podrían tener serios problemas cerebrales y en sus procesos mentales por participen en experimentos con las cartas ESP!)

Yo nunca dije algo ni remotamente clavado con eso y no hay cualquier evidencia que siquiera sugiera tales problemas, mucho menos que les hubiese probado. El mayor peligro para el sujeto que participa en los experimentos con la elección de cartas es la cansera...

Anhelo que usted pueda aclarar los medios de comunicación locales ofreciendo informaciones más precisas.

Llanamente,
Charley Tart

 

No publicaríamos los documentos arriba caso no tuviésemos alguna confirmación de que Quevedo, de hecho, habría dicho lo que fue publicado en la revista Sexto Sentido. Entretando, el sitio oficial del cura reproduce la entrevista, qué, de cierta forma, significa que Quevedo confirma haber dicho lo que fue publicado. Participamos de un debate en la televisión cerca de un mes despues la publicación del referido número de la revista Sexto Sentido, con uno de los miembros del centro que Quevedo dirige, el psiquiatra Dr. Vitor Arfinengo, que defendía en la entrevista los "peligros" de la pesquisa experimental de psi. Durante la entrevista presentamos la posición del Dr. Tart y entregamos el mensaje de él al Dr. Vitor. Recomendamos que una copia de esta fuese entregue a al Pe. Quevedo. En conversa Telefonica posterior, el Dr. Vitor dijo tener entregue el mensaje a Quevedo. Aún así el sitio oficial del Pe. Quevedo permanece con la entrevista en el aire.

El Portal Psi, está abierto a la publicación de cualquier manifestación del Pe. Quevedo a respecto del caso.

Hay muchos otros aspectos de la misma entrevista (y de otras) de Quevedo que merecerían comentarios y documentaciones complementarias. Eso será objeto de nuevos textos que serán publicados en las próximas actualizaciones del Portal Psi.

Wellington Zangari
Coordinador / Inter Psi, CEPE, COS, PUC-SP
Editor / Portal Psi
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El Sr. "Cazador de Enígmas" parece no llevar mucho a la serio otros centros de pesquisas, no parece muy simpático al trabajo de otros y hace vista grosera a los estudios de la Universidad Federal de Minas sobre estados de conciencia, inciados con Pierre Weil, actual rector de la Universidad Holística Internacional de Brasília - UNIPAZ, y asesor de la UNESCO en un trabajo sobre Educación para la Paz (vea aquí un texto del Prof. Pierre Weil en que él habla de la Parasicología y de sus propias pesquisas en Transcomunicação Instrumental y con materializaciones teniendo por colaborador nada más nada menos que el famoso neuropesquisador Dr. Stanley Krippner), o estudios de varios otros centros de pesquisas internacionales cuyas conclusiones NO son idénticas a suyas, como, por ejemplo, la pesquisa de la Asociación Luso-Brasileña de Psicología Transpessoal sobre las comunicaciones mediúnicas, que demuestran las ocurrencias de transformaciones fisiológicas en los médiums durante el trance, afuera estudios análogos sobre estados alterados de personas místicas, como los de los niños de Medjugore, hechos por varios pesquisidores del mundo. De esta forma, nombres como el del Dr. Ian Stevenson, de la Universidad de de Virgínia, EEUU, con su pesquisa sobre casos sugestivos de Reencarnación, y el del Dr. Karlis Osis, sobre Near Death Experiences (hablaremos sobre ellas más adelante) siquiera son discutidas. Eso sin hablar de las varias pesquisas en Psicología Transpessoal llevadas a cable por varios centros de pesquisa por el mundo, y los estudios en Psicobiofísica da Usp en convenio con el IBPP que formó la primera pandilla en Psicobiofísica en 1997, para que nos quedemos, por hora, en apenas en algunos ejemplos.

Quevedo habla de "pruebas científicas" de algunos de los fenómenos extraordinarios ocurridos en la Iglesia, pero no dice en que periódicos científicos y no católicos están tales pruebas y deja foránea cualquier posibilidad de que otros eventos no ordinarios que puedan haber ocurrido fuera de los medios católicos o, se ocurren, son probablemente, en la mejor de las hipótesis, cuando no productos de lo ya gastado "inconsciente maravilla", ocurrencias mucho sospechas, para no decir estafas. Esta parcialidad, lamentablemente, es una constante en buena parte de los que se dedican al estudio de la parasicología. Sin embargo, la cuestión de la "prueba" es un punto extremadamente controvertido en esta área, y existe cristalización de posturas, del extremo escepticismo a la extrema credulidad. Además, partiendo de la existencia positiva de los fenómenos, el problema viene se dando en las hipótesis relativas a la causação de los mismos, y éstas siempre están atadas a la visión de mundo que cada teorético asume.

La epistemología científica moderna después-Einstein y después-Thomas Kuhn confirma, al menos en el nivel de la Física Contemporánea, enteramente esta afirmación. Einstein mismo llegó a decir que "nunca podemos 'probar' una teoría. Lo qué podemos hacer es demostrar qué ella tiene lógica" y Heisernberg llegó a afirmar qué "todas las concepciones teoréticas de la Física nada más son qué modelos qué, más qué describir la materia, describen la lógica de la mente qué les creó". ¿Si eso al nivel de la Física, el modelo mayor de ciencia, es así, qué decir de una "ciencia" tan controvertida en cuanto la Parasicología? Además, ni todo lo que "existe" puede ser probado en los referenciales mecanicistas. ¿Quién pueda probar lo que soñó en la noche anterior? ¿Quién midió el consciente y el inconsciente?

Veamos lo que la éste respeto nos habla el Prof. Hernani Guimarães Andrade, en su libro Parasicología - Una visión panorámica:

Muchas personas a lo tomen contacto con los relatos [el autor se refiere a los estudios de casos coletos por el Dr. Ian Stevenson (3.000 casos colectados en cerca de 40 años de pesquisas), por el Prof. Hemendra Banerjee y del propio Prof. Hernani Guimarães Andrade (alrededor de 80 casos colectados en Brasil), entre otros, sobre relatos espontáneos de niños que sugieren reencarnación], estranham la expresión "sugieren", usada para categorizar tales hechos. ¿No son ellos una "prueba" irrecusable de la reencarnación? De hecho, para aquéllos que presencian e investigan derechamente el comportamiento de esos niños, tales eventos más que sugieren, se trata de legítimas ocurrencias de reencarnación. Tienen la fuerza de una prueba del renacimiento.

Mientras, cuando se trata de suministrar la "prueba" científica de una hipótesis, se topa con un número apreciable de otras hipótesis que también podrían explicar el hecho investigado. Es preciso, entonces, hacer una especie de depuración de las circunstancias que rodearon el caso, a fin de tenerse base para el juicio de la hipótesis más probable, capaz de explicar el fenómeno. Por esta razón, raramente se usa afirmar, cuando en nivel científico, que se tiene la "prueba" para una dada hipótesis explicativa para un determinado hecho veridicado [sino en algunos comportamientos dogmáticos]. se dice, normalmente, que se tienen "evidencias" de apoyo para una referida hipótesis. En otros tenemos, se declara que el caso sugiere ésta o aquella explicación. Reconocemos que tal procedimiento puede, hasta cierto punto, asemejarse a una especie de eufemismo. Pero, si queremos tener audiencia en medio científico, no hay otra forma de presentar nuestras tesis, a menos que tengamos evidencias tan gritantes, que eqüivalam a auténticas pruebas. Pero no siempre aquello que suena como prueba para unos, tiene la misma tonalidad para otros.

Cuando la cuestión revela implicaciones con la tesis de la existencia y de la supervivencia del espíritu despues la muerte del cuerpo físico, las cosas se complican.

Defrontase con una muralla de escepticismo generalizado y hasta tradicional, pues hace mucho, la grande mayoría de los cultores de la Ciencia vienen buscando demostrar que el hombre es un ser exclusivamente material; el resultado feliz (o infeliz) de la evolución ciega de la materia apenas. se vuelve hasta elegante y aparentemente característica de elevado nivel cultural, ser rígidamente céptico con relación a la tesis espiritualista (...) Algunos individuos, estúpidos o doctos, llegan mismo a exirmirse de la tarea de examinar estudios serios que eventualmente traten de esas cuestiones, para ellos "prohibidas" por una u otra razón. Repiten el comportamiento de los conspíscuos maestros de la Universidad de Pizza, delante de Galileu, que les convidaba a observar, por ellos propios, los satélites de Júpiter, mirándolos a través de la luneta. se negaron a aceptar la invitación, basados, además de la Biblia, en la autoridad de Aristóteles, pues este sabio "nunca mencionara, en su enseñanzas, la existencia de tales satélites..."

Pasados cerca de tres siglos, los satélites de Júpiter fueron fotografiados de cerca por las sondas interplanetarias... Y los sabios doctores de Pizza ya no más estaban vivos para constatar tales evidencias que se transformaron en pruebas objetivas reales.

Por eso, no debe tenerse prisa o ansiedad en convencer los cépticos, una vez que su escepticismo no altera la realidad de los hechos (Andrade, 2002, pp.310-312).

Es interesante mismo observar que nuestro "parasicólogo sacerdote" no es siempre tan bien aceptado mismo entre muchos de sus cofrades religiosos, y él mismo ya tuvo que amargar algunas observaciones duras de sus superiores de un tiempo acá atrás. Fue en cuanto, en 1982, causó una polémica adentro de los propios pasillos de la Iglesia al publicar su libro Antes que los demonios vuelvan, habiendo sido prohibido por su superior jerárquico, Pe. João Augusto MacDowell, de ejercer temporariamente la actividad de parapsicólgo, el mismo hecho se repetido en agosto de 1984, cuando el CLAP (Centro Latino Americado de Parasicología), órgano pretensamente científico y que tiene una Santa, la Virgen de Guadalupe, como padroeira, institución que fue fundada y es dirigida por nuestro parasicólogo, tuvo sus actividades suspensas.

Además, es de destacarse que él, delante de la posición asumida, al menos aparenta coherencia al tener serias dudas o mismo no aceptar como reales (como habló en un reciente curso de parasicología realizado en João Pessoa) algunas de los aparecimientos atribuidos a la Virgen o a quienquiera que sea (vea más adelante sus propias palabras a éste respeto), como las que ocurrieron en 1917 en Fátima, Portugal, y que son objeto de devoción de inúmeros católicos. En verdad, el parasicólogo teorético jesuita no debe si sentir tan a gusto ante el relato de los varios fenómenos de aparecimientos del que está lleno la historia de la Iglesia, pues, siendo auténticas, y no siempre siendo atribuidas a la Virgen, tiene que concordar que algo como un espíritu, tenémosnos como lo entienden los espiritualistas, existe - o sea, algo que representa la existencia de vida despues la muerte y que puede si comunicar con los "vivos" (posibilidad que él negó vehementemente en el programa "Jô Soares 11 y Media", cuando aún en el SBT, para, paradójicamente, aceptar la existencia, en el hombre del "espíritu" en el programa del Fantástico, al menos en lo que fue al aire día 12 de marzo de 2000. Medio contradictorio el posicionamiento del "Cazador de Enígmas).

El fenómeno de las llamadas "aparecimientos", sin embargo, es universal, conforme un estudio serio de antropología y etnografía comprueba en la colecta de registros, relatos, tradiciones y leyendas, pues se encuentra en prácticamente todas las culturas. La interpretación de quien les vive siempre se presenta con los trazos y ropajes culturales donde se manifiestan (vea más adelante el ejemplo ampliamente registrado por la prensa internacional del fenómeno de Zeitun, en Egipto, en 1968, desde, por supuesto, que se acepte como documento válido amplios reportajes de la prensa sobre fenómenos "extraños"). Así, un aparecimiento puede ser atribuida a la Virgen, a una Diosa hindú, a un espíritu protector, un ángel, etc., simplemente porque ésta se da a un nivel de percepción que es difícil de describir en el lenguaje ordinario, de allí la ocurrencia de explicaciones religiosas para definir a casi indefinible experiencia mística, como lo saben los psicólogos transpessoais.

Además, en cuanto a la cuestión de Fátima, de Lourdes, de Medjuguore y otras, es bueno que el "El Cura que no tiene miedo de aparecido" sea más claro y abierto frente a las cámaras, pues se es sometido a la jerarquía de la Iglesia, él mismo parece cuestionar lo que la propia Iglesia admite ser verdad, como en este trecho de entrevista que él concedió y se encuentra en el sitio "El Inexplicable HP", con el link Cura Quevedo 2:

"1- El Milagro de Fátima. - Al inicio del siglo pasado, tres niños vieron en el cielo la imagen de Nuestra Señora, que habría revelado a ellos tres secretos. El tercero, nunca revelado por el Papa sería sobre el fin del mundo.
Pe. Quevedo: "¡No hay aparecimientos! Si Fátima fuese un aparecimiento, todo el mundo a vería. Francisco, una de los tres niños, no oyó nada y no era sordo. Eso es un ERROR de interpretación, no son aparecimientos, pero visiones al gusto del consumidor. Hay un fenómeno parapsicológico llamado 'ideoplasmia', que es la idea plasmada. Emite una energía y la imagen aparece como una foto, es una especie de fotografía del pensamiento"

¿Y ay? ¿Quién esté cierto? Decirlo oficial de la Iglesia que reconoce el aparecimiento y sus millones de creyentes o el Pe. ¿Quevedo? Cómo una institución qué se dice, en la voz de su ala más radical - cómo la del Cardel Joseph Ratzinger, alcalde de la antigua Inquisición, hoy llamada de Congregación pada la Doctrina (¿o Defensa) de la Fe -, la "única" realmente detentora de la verdad puede ser así tan dividida? ¿Si Fátima fue un error y la Iglesia sabe de eso, entonces ella maneja la fe de las personas? Y ya que el famoso cura se dice tan devoto de la Virgen de Guadalupe, cómo explicar qué la referida imagen impresa en un poncho (¿delantal o capa) se haya dado, según la leyenda, después de algunos "aparecimientos" de Maria al indio Juan Diego en 1531, si "aparecimientos" no existen?

Clic aquí para leer la Continuación de La Iglesia, el Medios de comunicación y la Parasicología

 

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