LAS BASES DE LA FE POSTRIBULACIONAL
Por Adolfo Ricardo Ybarra
Copyright 2005,
A. R. Y. y J. J. Y.
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APÉNDICE 11.
LA CONFUSIÓN PRETRIBULACIONISTA ENTRE SUPOSICIÓN Y ESCRITURA
Ap11.1. HAY QUE DIFERENCIAR ENTRE
SUPOSICIÓN Y ESCRITURA:
Es
típico entre los católicos romanos referirse al siguiente versículo:
Mateo 16:18
Mas yo también te digo, que tú eres Pedro, y sobre esta
piedra edificaré mi iglesia; y las puertas del infierno no prevalecerán contra
ella.
Sabemos que con esto ellos
pretenden demostrar con la Biblia que el Papa es el sucesor de Pedro y el
representante de Cristo en la tierra. Sucede con las personas que no practican
una interpretación literal de las Escrituras, que son muy propensas a suponer
cosas que no están escritas y creer que son cosas bíblicas sólo porque ellas
vinieron a su imaginación ante la vista de un pasaje o versículo de la Biblia.
Las personas varían en su capacidad imaginativa y en los temas de su
pensamiento; toda lectura produce diferentes pensamientos en las diferentes
personas; pero es necesario saber distinguir entre la imaginación propia y lo
que verdaderamente está escrito; como está escrito:
1 Corintios 4:6
Esto empero, hermanos, he pasado
por ejemplo en mí y en Apolos por amor de vosotros; para que en nosotros aprendáis a no saber más de lo que está escrito,
hinchándoos por causa de otro el uno contra el otro.
El consejo del Apóstol Pablo para
una cuestión particular es siempre de vital necesidad en la interpretación
bíblica; no debemos pretender saber más de lo que está escrito, si la Biblia
dice algo, no debemos empezar a suponer cosas que ella no dice. Así, los
católicos romanos con su falsa doctrina del Papado, pretenden saber más de lo
que está escrito, e ignoran lo que en otras partes está escrito; el versículo,
por sí solo, no necesariamente apunta a Pedro como la piedra que Cristo
menciona; si nos mantenemos sólo dentro del libro de Mateo también puede ser
interpretado como que Cristo es la piedra, Cristo solía referirse a sí mismo
como "esta piedra" (Mateo 21:44); así que probablemente aquí se
estaba refiriendo a sí mismo nuevamente.
Pero los católicos romanos, queriendo saber más de lo que está escrito,
prefieren dar por seguro que "esta piedra" es Pedro. Desde luego, si
ahora nos remitimos a Pedro mismo descubrimos que la piedra es Cristo y no
Pedro:
Hechos 4:11
Este
[[Cristo, de quien Pedro está hablando]] es
la piedra reprobada de vosotros los edificadores, la cual es puesta por
cabeza del ángulo.
Este dicho de Pedro mismo deja
fuera de lugar la elección católica de que Pedro es la piedra; ¿por qué les
sucedió eso a los católicos? POR QUERER SABER MÁS DE LO QUE ESTÁ ESCRITO.
Cuando uno quiere saber más de lo
que está escrito eso es una SUPOSICIÓN SIN PRUEBAS, y no es aceptable como base
de ninguna doctrina o enseñanza.
Ap11.2. LA SUPOSICIÓN
PRETRIBULACIONISTA SOBRE 2 TESALONICENSES 2:6-8:
Desgraciadamente,
el error católico de querer saber más de lo que está escrito no es propiedad
exclusiva de ellos; aun dentro de la verdadera Iglesia, aun dentro de quienes
profesan una interpretación literal de las Escrituras, el error de querer saber
más de lo que está escrito se ha infiltrado. Los hermanos pretribulacionistas,
careciendo en absoluto de pasajes que hablen de un arrebatamiento
pretribulacional, han decidido recurrir a saber más de lo que está escrito, he
aquí un pasaje objeto de sus especulaciones sin base:
2 Tesalonicenses 2:6-8
6 Y ahora vosotros
sabéis lo que impide, para que a
su tiempo se manifieste.
7 Porque ya está
obrando el misterio de iniquidad: solamente espera hasta que sea quitado de en
medio el que ahora impide;
8 Y entonces será
manifestado aquel inicuo, al cual el Señor matará con el espíritu de su boca, y
destruirá con el resplandor de su venida
Pablo
habla del impedimento para la aparición del inicuo. PABLO NO MENCIONA QUIÉN ES EL
IMPEDIMENTO; pero los hermanos pretribulacionistas han decidido saber más de lo
que está escrito, ellos han decidido que todos deben creer que el impedimento
es el Espíritu Santo en la Iglesia; y que por lo tanto lo que debe ser quitado
del medio para que surja el inicuo es la Iglesia. Si un hermano
pretribulacionista me dice que ellos creen eso porque otras partes de la
Escritura hablan de un arrebatamiento pretribulacional; entonces le diré que el
pretribulacionismo ha sido completamente probado falso en este libro. Pero si
algún hermano pretribulacionista pretende usar 2 Tesalonicenses 2:6-8 como una
prueba de su arrebatamiento pretribulacionista, le diré:
1 Corintios 4:6
Esto empero, hermanos, he pasado
por ejemplo en mí y en Apolos por amor de vosotros; para que en nosotros aprendáis a no saber más de lo que está escrito,
hinchándoos por causa de otro el uno contra el otro.
PABLO
NO MENCIONA QUIÉN ES EL IMPEDIMENTO; y si alguien pretende saber más de lo que
está escrito allí y decir, como si ello se desprendiese de ese mismo pasaje,
quién es el impedimento; entonces eso es AÑADIR A LA ESCRITURA; eso es
pretender inculcarnos e introducirnos algo que la Biblia no dice. ¡Eso es
pecado!
Los
católicos al menos tenían dos interpretaciones para elegir (si se tomaba sólo a
Mateo 16:18); pero con 2 Tesalonicenses 2:6-8 no tenemos nada para elegir, si
se toma ese pasaje independientemente; de manera que los pretribulacionistas
han sobrepasado largamente a los católicos en su exceso de querer ver una cosa donde
ni siquiera hay un leve indicio.
Finalmente,
para cerrar esta cuestión, basta con decir que la suposición pretribulacionista
de que "el que lo impide" es el Espíritu Santo que será retirado con
la Iglesia en un arrebatamiento pretribulacional, no sólo no está indicada en
el pasaje, sino que es contrariada por lo que Pablo acababa de decir:
2 Tesalonicenses 2.1-8
1 Empero os rogamos,
hermanos, cuanto a la venida de nuestro Señor Jesucristo, y nuestro
recogimiento a él,
2 Que no os mováis
fácilmente de vuestro sentimiento, ni os conturbéis ni por espíritu, ni por
palabra, ni por carta como nuestra, como que el día del Señor esté cerca.
3 No os engañe nadie
en ninguna manera; porque no vendrá sin que venga antes la apostasía, y se
manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdición,
4 Oponiéndose, y
levantándose contra todo lo que se llama Dios, o que se adora; tanto que se
asiente en el templo de Dios como Dios, haciéndose parecer Dios.
5 ¿No os acordáis
que cuando estaba todavía con vosotros, os decía esto?
6 Y ahora vosotros
sabéis lo que impide, para que a su tiempo se manifieste.
7 Porque ya está
obrando el misterio de iniquidad: solamente espera hasta que sea quitado de en
medio el que ahora impide;
8 Y entonces será
manifestado aquel inicuo, al cual el Señor matará con el espíritu de su boca, y
destruirá con el resplandor de su venida
Pero de este pasaje no nos vamos a
ocupar aquí, eso ya fue hecho en el CAPÍTULO
7. El Apóstol Pablo simplemente nos está diciendo que nuestro recogimiento
a él o arrebatamiento no ocurrirá sin que antes se manifieste el Hombre de
Pecado con su asentamiento en el Templo de Dios. Lamentablemente, hoy en día
muchos hermanos están empeñados en decir que el arrebatamiento ocurrirá antes
de las cosas que Pablo puso primero; lamentablemente hoy en día muchos hermanos
están empeñados en poner suposiciones sin base antes que la Palabra de Dios;
espero que eso pueda cambiar.
Habíamos dicho que si alguien pretende saber más de lo que está escrito allí y
decir, como si ello se desprendiese de ese mismo pasaje, quién es el
impedimento; entonces eso es AÑADIR A LA ESCRITURA; pero si aparte de ese
pasaje alguien investiga el tema del anticristo, y descubre que el anticristo
es el Papado, y que el Papado subió al poder con la división del imperio y la
caída del imperio romano de occidente; y si además consulta ciertos escritores
cristianos antiguos que posiblemente sabían quien y qué era lo que impedía el
surgimiento del anticristo, el lector descubrirá que quien impedía era el emperador
y lo que impedía era el imperio romano. Muchos hermanos postribulacionales ya
están perfectamente familiarizados con esta verdad sobre el anticristo y el
imperio romano como impedimento. Los hermanos postribulacionales que ignoran la
verdad de que el Papado es el anticristo, están librados a la incertidumbre
acerca de la naturaleza e identidad del impedimento cuya existencia Pablo
afirmó; muchos dirán que es el Arcángel Miguel, otros otra cosa; en fin,
desconocer la identidad del anticristo los lleva a desconocer la identidad de
cual fue el impedimento al surgimiento del anticristo.
Curiosamente,
el desconocimiento de la identidad del anticristo, desconocimiento del cual aun
muchos hermanos postribulacionales participan, es otra especulación pretribulacionista
sin base, la especulación de que el anticristo surgiría exactamente al comienzo
de la última semana de Daniel. Pero si leemos al Profeta Daniel nos daremos
cuenta fácilmente que el cuerno pequeño surge a la división del imperio romano;
de lo cual traté en mi libro LAS DIVINAS PROFECÍAS DE LA BIBLIA. Más aún, en mi
libro citado hasta he mostrado con la Biblia que el anticristo ya estaba
presente en el tiempo del Apóstol Juan, aunque aún no había subido al poder; lo
cual desestima la teoría futurista del anticristo.
Ap11.3. LA SUPOSICIÓN
PRETRIBULACIONISTA SOBRE LA IRA VENIDERA:
Dos versículos son frecuentemente
citados por los pretribulacionistas para sostener que la Iglesia será
arrebatada antes de la Gran Tribulación:
1 Tesalonicenses 1:10
Y esperar a su Hijo de los cielos,
al cual resucitó de los muertos; a Jesús, el cual nos libró de la ira que ha de venir.
1 Tesalonicenses 5:9
Porque no nos ha puesto Dios para ira, sino para alcanzar salud por
nuestro Señor Jesucristo
Pero
su demostración es nuevamente inútil; pues de nuevo nos lleva al reino de las
suposiciones sin base, ya que debemos suponer que "la ira que ha de
venir" e "ira" se refieren a la Gran Tribulación. Otra vez su
suposición es contradicha por la Biblia. La expresión "la ira que ha de
venir" tiene una expresión sinónima en otra parte de la Biblia donde se
puede ver claramente que se refiere a LA CONDENACIÓN ETERNA con la cual Juan el
Bautista amenaza a quienes no se arrepientan:
Mateo 3:7-12
7 Y viendo él muchos
de los Fariseos y de los Saduceos, que venían a su bautismo, decíales:
Generación de víboras, ¿quién os ha enseñado a huir de la ira que vendrá?
8 Haced pues frutos
dignos de arrepentimiento,
9 Y no penséis decir
dentro de vosotros: a Abraham tenemos por padre: porque yo os digo, que puede
Dios despertar hijos a Abraham aun de estas piedras.
10 Ahora, ya también
la segur está puesta a la raíz de los árboles; y todo árbol que no hace buen
fruto, es cortado y echado en el fuego.
11 Yo a la verdad os
bautizo en agua para arrepentimiento; mas el que viene tras mí, más poderoso es
que yo; los zapatos del cual yo no soy digno de llevar; él os bautizará en
Espíritu Santo y en fuego
12 Su aventador en
su mano está, y aventará su era: y allegará su trigo en el alfolí, y quemará la
paja en fuego que nunca se apagará.
"LA
IRA QUE VENDRÁ" (v. 7) se descubre ser la condenación del "FUEGO QUE
NUNCA SE APAGARÁ" (v. 12); que todos sabemos se refiere al fuego de la
condenación eterna:
Marcos 9:43-48
43 Y si tu mano te escandalizare,
córtala: mejor te es entrar a la vida manco, que teniendo dos manos ir a la Gehenna, al fuego que no puede ser apagado;
44 Donde su gusano
no muere, y el fuego nunca se apaga.
45 Y si tu pie te fuere
ocasión de caer, córtalo: mejor te es entrar a la vida cojo, que teniendo dos
pies ser echado en la Gehenna, al fuego
que no puede ser apagado;
46 Donde el gusano
de ellos no muere, y el fuego nunca se
apaga.
47 Y si tu ojo te
fuere ocasión de caer, sácalo: mejor te es entrar al reino de Dios con un ojo,
que teniendo dos ojos ser echado a la
Gehenna;
48
Donde el gusano de ellos no muere, y el fuego nunca se apaga.
Es
verdad que Dios muestra su ira en forma de castigos sobre los hombres, y así lo
hará especialmente durante el tiempo de la Gran Tribulación. Pero por terribles
que sean esos juicios, no son "EL FUEGO QUE NUNCA SE APAGA"; y aunque
muchos, al morir por esos castigos irán en alma al infierno, y luego del juicio
del Gran Trono Blanco irán en cuerpo y alma al lago de fuego (Apocalipsis
20:15); muchos, incontables, se salvarán durante la Gran Tribulación
(Apocalipsis 7:9-17); así que no se puede de ninguna manera IGUALAR la Gran
Tribulación con LA IRA QUE HA DE VENIR o el FUEGO QUE NUNCA SE APAGA. Así que la suposición pretribulacionista sobre 1
Tesalonicenses 1:10 de que "la ira que ha de venir" es la ira de la
Gran Tribulación, aparte de ser una suposición sin base contradice a la Biblia.
Alguno
dirá que al menos en 1 Tesalonicenses 5:9 no se dice la ira que ha de
venir sino solamente "ira"; aun así no hay prueba alguna para suponer
que debemos leer "Gran Tribulación" en lugar de lo que está escrito;
más aun se puede ver fácilmente que otra vez se refiere a la condenación eterna
ya que es presentada como opuesta a la salvación:
1 Tesalonicenses 5:9
Porque no nos ha puesto Dios para ira, sino para alcanzar salud por nuestro Señor Jesucristo
Además,
las dos cartas a los Tesalonicenses son precisamente una rica fuente de enseñanza postribulacional bien explícita (ver
los CAPÍTULOS 1, 6 y 7 de este libro); ¿por qué habríamos entonces de reemplazar la
enseñanza explícita de Pablo con especulaciones sin base y que contradicen a la
Biblia?
Más
aún, el Apocalipsis presenta el Gran Día de la Ira del Cordero como sucediendo
al final de la Gran Tribulación, cuyas señales del cielo, según Mateo 24:29,
acontecen "después de la aflicción de aquellos días":
Apocalipsis 6:12-17
12 Y miré cuando él
abrió el sexto sello, y he aquí fue hecho un gran terremoto; y el sol se puso negro como un saco de cilicio,
y la luna se puso toda como sangre;
13 Y las estrellas del cielo cayeron sobre la
tierra, como la higuera echa sus higos cuando es movida de gran viento.
14 Y el cielo se apartó como un libro que es envuelto;
y todo monte y las islas fueron movidas de sus lugares.
15 Y los reyes de la
tierra, y los príncipes, y los ricos, y los capitanes, y los fuertes, y todo
siervo y todo libre, se escondieron en las cuevas y entre las peñas de los
montes;
16 Y decían a los
montes y a las peñas: Caed sobre nosotros, y escondednos de la cara de aquél
que está sentado sobre el trono, y de la
ira del Cordero:
17 Porque el gran día de su ira es venido; ¿y
quién podrá estar firme?
Un
grupo de pretribulacionistas, ignorando las señales del cielo de la venida de
Cristo, ha dicho que con el sexto sello comienza la Gran Tribulación y unen
indebidamente el final del capítulo 6 del Apocalipis con el comienzo del
capítulo 7 que empieza una nueva serie de visiones; su grave error es IGNORAR
que en Mateo 24:29 el Señor dice claramente que es luego de la Gran Tribulación
cuando el sol se oscurecerá y las estrellas caerán del cielo y todos se
lamentarán:
Apocalipsis
6:12-17 |
Mateo
24.29-30 |
el
sol se puso negro como un saco de cilicio |
Y
luego después de la aflicción de
aquellos días, el sol se obscurecerá |
y
la luna se puso toda como sangre |
y
la luna no dará su lumbre |
Y
las estrellas del cielo cayeron sobre la tierra, como la higuera echa sus
higos cuando es movida de gran viento |
y
las estrellas caerán del cielo |
Y
el cielo se apartó como un libro que es envuelto |
y
las virtudes de los cielos serán conmovidas |
Y
los reyes de la tierra, y los príncipes, y los ricos, y los capitanes, y los
fuertes, y todo siervo y todo libre, se escondieron en las cuevas y entre las
peñas de los montes; Y
decían a los montes y a las peñas: Caed sobre nosotros, y escondednos de la
cara de aquél que está sentado sobre el trono, y de la ira del Cordero: Porque
el gran día de su ira es venido; ¿y quién podrá estar firme? |
Y
entonces se mostrará la señal del Hijo del hombre en el cielo; y entonces
lamentarán todas las tribus de la tierra |
Pero
muchos hermanos, a pesar de la abundancia de evidencia que tienen ante sus
ojos, han inventado la falsa idea de que antes de la Gran Tribulación el cielo
terminará apartándose como un libro; a ellos les digo con fuerza y convicción:
ESO NO SUCEDERÁ SINO LUEGO DE LA AFLICCIÓN DE AQUELLOS DÍAS, según el Señor.
Así que concluimos que EL GRAN DÍA DE LA IRA DEL CORDERO no acontecerá sino
LUEGO de la Gran Tribulación; así que los hermanos que igualan a la Gran
Tribulación con el día de la ira están equivocados.
Ap11.4. LA SUPOSICIÓN
PRETRIBULACIONISTA SOBRE LA HORA DE LA TENTACIÓN DE LA QUE PARTE DE LA IGLESIA
ES LIBRADA:
Dios
dio una promesa a la Iglesia de Filadelfia:
Apocalipsis 3:10
Porque has guardado la palabra de mi paciencia, yo también
te guardaré de la hora de la tentación que ha de venir en todo el mundo, para
probar a los que moran en la tierra.
Los
pretribulacionistas tratan de usar este versículo para sostener su posición de que
la Iglesia será arrebatada antes de la Gran Tribulación; pero otra vez caen en
el reino de la suposición sin base. En este caso hacen varias suposiciones:
1)
Suponen que la hora de la tentación que ha de venir en todo el mundo se refiere
a la última semana de Daniel entera (siete años).
2)
Suponen que la única forma de guardar de la hora de la tentación que ha de
venir en todo el mundo es por medio del arrebatamiento al cielo.
3) Suponen que esta promesa de ser guardados es
para todos los verdaderos creyentes en Cristo.
4)
Suponen que la preposición griega "ek" traducida "de" en
"te guardaré de la hora de
la tentación" debe ser tomado con un significado menos probable meramente
indicando posición afuera, como significando afuera de la hora de la tentación.
Notemos
que la posición pretribulacionista requiere de CUATRO SUPOSICIONES SIN BASE. No
hay pruebas para ninguna de sus suposiciones.
1)
No hay pruebas de que la hora de la tentación que ha de venir en todo el mundo
se refiere a la última semana de Daniel entera (siete años); también puede
referirse específicamente a los últimos tres años y medio de esos siete años.
2)
No hay pruebas de que la única forma de guardar de la hora de la tentación que
ha de venir en todo el mundo es por medio del arrebatamiento al cielo. Dios
puede guardar de la HORA de la prueba sin necesidad de sacar a nadie del mundo
(ver Apocalipsis 12:6).
3)
No hay pruebas de que esta promesa de ser guardados es para todos los
verdaderos creyentes en Cristo. La liberación prometida a la Iglesia de
Filadelfia es un premio a la fidelidad en guardar la Palabra de Dios por parte
de esta Iglesia, esto no sería de ninguna manera representativo de la totalidad
de las iglesias locales que compongan la totalidad de la Iglesia de Cristo al momento
de su venida, por el contrario, el estado de muchas iglesias del presente es de
falta de fidelidad a la Palabra de Dios aunque muchos de sus miembros sean
verdaderos creyentes, pero en muchos casos esos creyentes y sus iglesias están
mejor representados por las características de las iglesias con problemas
especiales de entre las siete iglesias del Apocalipsis, pero la promesa de ser
librada de la hora de la prueba es dada sólo a la Iglesia de Filadelfia. Más
aun, en este caso hay pruebas en contra de que esta promesa es para todos los
creyentes en Cristo; pues una porción importante de verdaderos creyentes en
Cristo, aunque vencedores, no podrá evitar tener que lidiar con aquella hora de
tentación que ha de venir en todo el mundo, me refiero a la Iglesia de Smirna,
a la cual, a pesar de su fidelidad, no se le promete ser guardada de la hora de
la tentación que ha de venir en todo el mundo,
pues Cristo la ha elegido para glorificar su nombre en tribulación:
Apocalipsis 2:8-11
8 Y escribe al ángel
de la iglesia en SMIRNA: El primero y postrero, que fue muerto, y vivió, dice
estas cosas:
9 Yo sé tus obras, y
tu tribulacion, y tu pobreza (pero tú eres rico), y la blasfemia de los que se
dicen ser Judíos, y no lo son, mas son sinagoga de Satanás.
10 No tengas ningún
temor de las cosas que has de padecer. He aquí, el diablo ha de enviar algunos
de vosotros a la cárcel, para que seáis probados, y tendréis tribulación de
diez días. Sé fiel hasta la muerte, y yo te daré la corona de la vida.
11 El que tiene oído,
oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias. El que venciere, no recibirá daño
de la muerte segunda.
No
estoy diciendo que "tribulación" debe ser entendido solamente como
"la Gran Tribulación", el razonamiento consiste en decir que la
Iglesia de Smirna, compuesta de verdaderos creyentes, contemporánea de
Filadelfia, no ha recibido la promesa de ser librada de la hora de la tentación
que ha de venir, así que esa liberación no puede ser el arrebatamiento de los
verdaderos creyentes ya que no alcanza a todos los verdaderos creyentes.
4)
No hay pruebas de que la preposición griega "ek" traducida
"de" en "te guardaré de
la hora de la tentación" debe ser tomado con un significado menos probable
meramente indicando posición afuera, como significando afuera de la hora de la
tentación. Pero aún si así fuera, eso no sería prueba de que "afuera"
significa "en el cielo", afuera de la hora de la prueba puede
significar bien protegidos en algún lugar de la tierra (ver Apocalipsis 12:6).
Más aún, el significado principal de la preposición ´"ek" no apoya lo
que los pretribulacionistas pretenden sino que más bien apoya la posición
postribulacionista, de que: el Señor promete a la iglesia de Filadelfia que
saldrá físicamente incólume de adentro de aquella hora, es el sentido exacto de
la preposición griega "ek".
En
fin, de todo esto podemos concluir que debido a que una porción importante de
verdaderos creyentes en Cristo, aunque vencedores, no podrá evitar tener que
lidiar con aquella hora de tentación que ha de venir en todo el mundo, la
suposición pretribulacionista de que la Iglesia es arrebatada antes de la hora
de la tentación es probada ser FALSA.
Ap11.5. LA SUPOSICIÓN
PRETRIBULACIONISTA SOBRE EL TIEMPO DEL JUICIO DE LAS RECOMPENSAS:
Otra
suposición para la cual los pretribulacionistas no tienen pruebas es que la
Iglesia es arrebatada antes de la Gran Tribulación a fin de que durante los
siete años de la última semana de Daniel se lleve a cabo el juicio de las
recompensas para los creyentes. En ninguna parte de la Biblia se dice que serán
necesarios siete años para el juicio de las recompensas. Más aún, por las
palabras del Apóstol Pablo, se puede entender que la recompensa es otorgada
INSTANTANEAMENTE con la glorificación; Pablo dice lo siguiente:
1 Corintios 3:9-15
9 Porque nosotros,
coadjutores somos de Dios; y vosotros labranza de Dios sois, edificio de Dios
sois.
10 Conforme a la
gracia de Dios que me ha sido dada, yo como perito arquitecto puse el
fundamento, y otro edifica encima: empero cada uno vea cómo sobreedifica.
11 Porque nadie
puede poner otro fundamento que el que está puesto, el cual es Jesucristo.
12 Y si alguno
edificare sobre este fundamento oro, plata, piedras preciosas, madera, heno,
hojarasca;
13 La obra de cada
uno será manifestada: porque el día la declarará; porque por el fuego será
manifestada; y la obra de cada uno cuál sea, el fuego hará la prueba.
14 Si permaneciere
la obra de alguno que sobreedificó, recibirá recompensa.
15 Si la obra de
alguno fuere quemada, será perdida: él empero será salvo, mas así como por
fuego.
Vemos
que el juicio de los creyentes consiste en QUÉ OBRAS SON DEJADAS EN PIE TRAS LA
GLORIFICACIÓN. Con la glorificación, todo lo malo que el creyente edificó según
la carne desaparecerá, y solo quedará todo lo bueno que haya edificado según el
Espíritu. Se puede entender fácilmente que el "si la obra de alguno fuere
quemada, será perdida: él empero será salvo, mas así como por fuego" no se
refiere a ningún fuego purificador literal, sino que será COMO por fuego; ahora
bien, solo hay una cosa capaz de terminar con todo lo malo del creyente: el
fuego de LA GLORIFICACIÓN. Pablo dice que tras el juicio de las recompensas el
creyente "será salvo, mas así como por fuego"; claramente esto no
puede referirse a un momento posterior a la glorificación; no habrá tal cosa
como creyentes glorificados esperando que su glorificación sea probada por
fuego a fin de que desaparezcan las cosas malas y así ser salvos; eso sería
sostener que los creyentes glorificados tendrán todavía que ser purgados de
obras malas y sería sostener que la redención del cuerpo de los creyentes
glorificados aún no está completa; lo cual es inaceptable; ¿puede acaso decirse
de alguien ya glorificado "él empero será salvo, mas así como por
fuego"? ¡En ninguna manera! Pues el glorificado YA FUE salvo como por
fuego en su previa glorificación. Por lo tanto debemos creer que
INSTANTANEAMENTE luego de la glorificación, los creyentes serán conscientes de
las buenas obras que fueron aprobadas por Dios y no llevarán consigo en la
glorificación aquellas obras que fueron en la carne. De manera que la
suposición pretribulacionista de que la Iglesia es arrebatada antes de la Gran
Tribulación a fin de que durante los siete años de la última semana de Daniel
se lleve a cabo el juicio de las recompensas para los creyentes, es no
solamente una suposición sin base, sino que además es contraria a las
enseñanzas del Apóstol Pablo.
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