El Romanismo En Su Relación Con La Segunda Venida De Cristo
Rev. Robert Bickersteth

Todo esto es verdaderamente claro. Me he esforzado pacientemente en examinar la predicción inspirada. He tomado título tras título, y un rasgo característico tras otro, y me esforcé para descubrir dónde encuentra su cumplimiento la predicción. El resultado es, que hallé una inequívoca correspondencia en todo lo que sabemos del origen, el crecimiento, las pretensiones, los principios, y las prácticas del Romanismo, con la pintura que trazó el apóstol.

Si él no tuvo la intención de hacer ese retrato del Romanismo, es una coincidencia inaudita que hubiera una semejanza tan fiel. La evidencia de la historia, la doctrina, y el carácter del Romanismo, apunta todo a establecer la identidad del Papismo con la apostasía predicha. Esta no es una interpretación moderna o novel. Muchas de sus partes fueron sostenidas en una época temprana de la Iglesia. Tan confiada era la creencia, y tan extendidas las opiniones, de que el desarrollo del anticristo estaba restringido por el Imperio Romano, que, según Tertuliano, era una oración en la liturgia de la Iglesia, que el imperio Romano durara mucho, a fin de que la venida del anticristo pudiera ser retrasada por un largo tiempo.

La interpretación que he dado era la creencia de Wickliffe, de Lutero, de Cranmer, de Latimer, de Ridley, de Jewel, de John Knox. Todos concuerdan en esto, que la apostasía Romanista es el anticristo. Esta fue la creencia que encendió el celo, sostuvo el coraje, y mantuvo la constancia, del noble grupo de nuestros reformadores martirizados. Su sangre no habría fluido tan profusamente si ellos no hubiesen reconocido en el Romanismo a la apostasía anticristiana. Ellos sentían, que al resistir al Papismo estaban batallando contra un sistema que, más que cualquier otro, privó a Cristo de su gloria, y robó su preciosidad al evangelio.

Nuestra resistencia al Papismo debe apoyarse en el mismo fundamento. El Papismo no ha cambiado. Nada en su historia pasada tiende a debilitar la fuerza del testimonio que presenta contra éste la predicción que he estado examinando. Agradezco a Dios que el corazón de esta nación Protestante está, según creo, totalmente sana. El espíritu del Protestantismo no está muerto. La sangre de los mártires todavía fluye por nuestras venas; la luz que fue encendida por la mortaja en llamas de Latimer no ha sido extinguida. Que la necesidad surja, y creo no habría carencia de testigos de Dios y de la verdad, que no retrocederían ante la pira de los mártires, si la causa de la verdad Protestante demandara el sacrificio.