El Romanismo En Su Relación Con La Segunda Venida De Cristo
Rev. Robert Bickersteth

Por el otro lado, tampoco imaginemos que el espíritu del Papismo está muerto. Nunca sus afirmaciones fueron más arrogantes, ni su aspecto fue más amenazante. Observo al Continente europeo. Los Jesuitas inspiran los concilios Papales y blanden su espada de doble filo. En Nápoles, Fernando, el rey modelo, ha sido forzado, por medio de su supremacía, a romper su juramento al pueblo; sus patriotas están pereciendo en mazmorras, y a sus hijos se les instruye con un catecismo que enseña que todo Protestante debería ser ejecutados aquí y que perecerán eternamente.

En Austria, el poder Imperial está a los pies de los Jesuitas. En Toscana, el poder civil está subordinado al eclesiástico. En Francia, hemos visto a Roma acomodándose a cada fase de revolución popular; su sacerdocio bendiciendo en un tiempo los árboles de la Libertad para saludar la inauguración de una república, y luego a su turno reuniéndose alrededor del trono del emperador.

En Prusia, Federico Guillermo halagó a la jerarquía Papista para obtener su apoyo político, permitió la plena restauración de los Jesuitas, y en estos últimos meses el Papa ha estado dando leyes a los Prusianos sobre el tema de los matrimonios mixtos, exactamente opuestas a la ley de esa tierra. En España, el Protestantismo acaba de ser proscripto bajo las más severas penalidades. En Holanda, el Papa ha dividido el reino en diócesis, ha introducido los más amargos conflictos, y desafiado el poder real.

Si me vuelvo a este país -el hogar de la Biblia y el paladión de la verdad Protestante- todas las energías de la Cristiandad Papal están dirigidas a la reconversión de Inglaterra. En este país, hace cincuenta años, habían sólo cuatro vicarios apostólicos, con entre cien y doscientos sacerdotes. Ahora Roma posee aquí un cardenal arzobispo, doce obispos, y doce mil clérigos. Desde la agresión de 1850, se han agregado cuarenta y cuatro conventos, sesenta y un capillas, y ochenta y ocho sacerdotes.