COMPOSICIÓN Y AUTOR DEL PENTATEUCO: LAS FUENTES.

Los cinco primeros libros de la Biblia los llamó la tradición griega Pentateuco, término que procede etimológicamente de "penta", cinco y "teujós", rollos o libros. Es el nombre que se da a los libros del Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio. Los Judíos llaman a estos cinco rollos "Torá", es decir, la "Ley". Para el judaísmo representan lo más sagrado de la Escritura, son los principios esenciales del ser del pueblo elegido. Gran parte de estos libros está compuesto, además de por narraciones y relatos, por normas legales, por legislación; de ahí el valor único que tiene para el judaísmo de ayer y de hoy. La tradición cristiana ha valorado estos libros especialmente en su parte narrativa. La tradición legislativa la entendemos superada por Jesucristo, tras el acontecimiento Pascua. San Pablo reflexionará sobradamente sobre la superioridad del nuevo nacimiento y salvación en Cristo, de forma que ya no es necesaria la Ley para salvarnos, basta creer en el Redentor y bautizarse en el nombre de Cristo.

Hasta el siglo XVIII, se proponía como autor del Pentateuco, nada menos que a Moisés. Esta opinión rivalizaba con otro autor importante del AT, Esdrás, a quién también se le daban posibilidades. Esta disputa fue permanente desde el siglo XVI hasta el siglo XIX. Sin embargo, el examen más detenido del texto llenaba aún más de duda a los investigadores de la época, dadas las contradicciones y duplicados del texto. Así aparece, por ejemplo dos relatos de creación Gn 1 y 2; dos decálogos Ex 20 y Deut 5; o dos narraciones del diluvio entremezcladas Gn 7 y 8. Se apreciaban también diferentes estilos y léxico muy variado en todo el Pentateuco. Sólo a partir del siglo XIX se barajaron otras hipótesis.

La solución más firme tuvo un antes y un después de la llamada "hipótesis documentaria" de Wellhausen (1844 - 1918). Esta ha sido la tesis que ha estado vigente, incluso hasta hoy, con numerosas modificaciones puntuales. Sigue siendo la hipótesis más aceptada, si bien, en ocasiones se ha considerado exageradamente demostrada. Su importancia en la historia de las fuentes ha sido singular, pero por supuesto, es refutable.

Wellhausen afirmaba que el Pentateuco había sido escrito por cuatro autores de distintas épocas. El más antiguo sería el "Yavista", hacia el 750 a.C., al que le adjudicó la sigla J para designarlo. El siguiente autor que intervino fue el "Elohista" (E), cuya principal particularidad era la de utilizar la palabra "Elohí" para nombrar a Dios. Wellhausen apenas los diferenció. Si separó claramente al tercer autor, al que llamó el "Deuteronomista" (D), vivió hacia el 622 a. C. El último redactor sería el sacerdotal, denominado P, del año 500 a. C. Este tenía la particularidad de ser más repetitivo, más ritual en su narración. La redacción definitiva, conectando partes distintas se produciría en tiempos de Esdrás, según la hipótesis de Wellhausen.

Es decir, el Pentateuco fue compuesto durante un periodo largo de tiempo, y no por un solo autor, Wellhausen descubría la posibilidad de que hubiera al menos hasta cuatro autores distintos, de siglos diferentes y con teologías y criterios distintos para narrar. Así se podía explicar que hubiera duplicados, contradicciones y vocabularios distintos. Como el texto del Pentateuco se había redactado en siglos distintos, se podría apreciar, sin gran dificultad, una cierta evolución en el pensamiento y en las instituciones. Esto lo trató de demostrar Wellhausen analizando instituciones como el culto, el sacerdocio o los sacrificios,... y relacionándolas con diferentes momentos históricos: época monárquica, reforma de Josías o periodo postexílico. La teoría explicaba muchas cosas, y ese es su mérito, pero no todo quedaba resuelto, ahora la dificultad se centraba en ver la correlación de cada párrafo con su autor y época. ¿A quién corresponde cada uno y de qué época son? Este será el debate hasta nuestros días.

Tres autores ha intentado después completar la teoría de Wellhausen. Hablamos de Gunkel, North y Von Rad. El primero de ellos, Gunkel, profundizó en la historia de las formas, no bastaba en ir a fuentes diferentes sino que había que acudir a las tradiciones, ideas y lugares donde se formaron los textos. Había que anticiparse a una tradición de tipo oral, preliteraria. Así, el Génesis sería un conjunto de tradiciones legendarias, una saga de ganaderos que acaba siendo redactada por un compilador. Para Gunkel la transmisión más primitiva es oral y está formada por leyendas más o menos independientes entre sí. Estas leyendas se fueron trasmitiendo de padres a hijos agrupándose, de ahí la heterogeneidad que presentan. Detrás de "J", "D" o "P" dice Gunkel que hay escuelas de narradores y compiladores antes que personas concretas. La frontera entre lo oral y lo escrito es más difusa, el Pentateuco se perdería en noches llenas de historias contadas de padres a hijos. Tiene razón en cuanto que hay unas tradiciones orales anteriores al texto escrito.

Otro autor, Noth buscará reconstruir la historia de las tradiciones del Pentateuco, desde los orígenes hasta la redacción final. Constata Noth que todas las tradiciones tiene un deseo muy "panisraelita", fruto, en su opinión, de las celebraciones cultuales de tipo premonárquico. Lo más antiguo estaría en la salida de Egipto y la entrada en Canaán. Junto a esto, surgieron otros temas como las tradiciones patriarcales, la marcha por el desierto y la revelación del Sinaí. Estas eran para Noth las cinco tradiciones primeras del Pentateuco.

Propone también Noth, que el "deuteronomista" abarcaba una gran obra histórica que agrupaba también los libros revelados de Josué, Jueces, Samuel y Reyes. Esta redacción sería del 550 a.C. entrando el Deuteronomio muy tardiamente en el Pentateuco definitivo. Habría que hablar de un "Tetrateuco", cuatro libros: Génesis, Éxodo, Levítico y Números.

Von Rad centró su investigación en los géneros literarios, defiende la tesis de un hexateuco, seis libros, añadiendo el de Josué. El primer embrión de ese hexateuco, estaría en Dt 26, 5b-9, Dt 6, 20-24 y Jos 24, 2b-13. De estos textos arrancarían todas las tradiciones básicas que redactó J. Es decir, más que un autor, J sería un redactor, un gran teólogo que dio una forma literaria a distintas tradiciones.

En el fondo estas teorías ratifican y mejoran lo expuesto por Wellhausen, pero desde el año 75 se inicia una nueva corrección y crítica a estas teorías. El ataque acepta más o menos a los cuatro estratos, pero en general se tiende a retrasar las fechas de composición del Pentateuco, se fijan como nuevas fechas los años del destierro en adelante. Estas teorías colocan al "J" mucho más reciente en el tiempo y bastante más cercano en estilo y forma de "D". El Elohísta queda como reducido, será poco estudiado, al igual que toda la parte legal del Pentateuco. El Sacerdotal "P" sigue manteniéndose como muy característico en su estilo y su forma de escribir. La investigación y la última palabra no está dicha, y tal vez no se pueda decir nunca.