EL LIBRO DE ESTER

Esta narración nos ha llegado a través de dos textos distintos, uno en griego más largo, y otro en hebreo más corto. Hoy se cree que fueron dos ediciones del mismo libro. La edición en hebreo sería más antigua, pero fue completada en una segunda edición en griego.

Este libro de Ester trata también de la liberación de una nación por parte de una mujer. Los judíos establecidos en Persia son amenazados de exterminio por el odio de Amán. Pero se salvarán gracias a la intervención de Ester, hebrea en origen y que ha llegado a Reina. La situación final contrasta con el inicio. Los amenazados son al final exterminadores.

La intención del autor es de nuevo clara, refleja la persecución y las presiones que tenían, ya en el mundo antiguo, los Judíos afincados en tierras extrañas. El texto nos recuerda las historias de José en el Génesis o Daniel en Babilonia. Están en el extranjero, pero saldrán triunfantes. De nuevo la providencia de Dios interviene para auxiliar al pueblo elegido en medio de persecuciones y amenazas. Lo curioso del texto es que en ningún momento se menciona a Dios, ni al Templo, Sábado, ni institución judía alguna. Parece un texto muy poco religioso que simplemente cuenta la victoria de Dios y su pueblo sobre sus enemigos. Se da como por sabido lo demás.

Este libro fue usado en la fiesta del "purim". Quizás más con la intención de darle un carácter elevado y digno a la fiesta. El origen del "purim" pudo estar en una especie de fiesta semejante al carnaval, y que más tarde se asociaría a la liberación de Persia. Este libro querría dignificar esa fiesta y darle una validez y un sentido religioso.

Es un libro con una teología de fondo pobre y violenta, se exacerba el sentimiento nacionalista y el odio al pagano y extranjero. La ley de Talión del texto es excesiva para el cristianismo. La venganza de sangre no es nunca justificada en Cristo. De ahí sus mismos problemas para entrar en el canon.