CARTA A FILEMÓN.

Esta carta se atribuye de puño y letra, totalmente a Pablo. Es un escrito breve, dirigido a un amigo particular. Es muy posible que hubiera otras cartas dirigidas a particulares, pero que no conservamos. Las otras cartas consideradas particulares, Cartas a Timoteo y a Tito, opinamos que son posteriores, y que imitan el género epistolar.

El origen de la carta a Filemón está en Onésimo su esclavo. Se había fugado de su casa tras un robo. Es posible que se arrepintiera de su acción y se viera necesitado de una mediación de Pablo, amigo de su amo y padre en la fe de ambos. Es una carta de recomendación, invitándole al perdón y a la docilidad en su posible represalia ante el abandono de su esclavo Onésimo.

Esta carta ha suscitado perspicacias al tratar el problema de la esclavitud. Es lógico pensar que Pablo no desea, ni se le ocurre, un modelo diferente al existente en su tiempo. Es más, la evangelización no permite, ante la parusía inminente, preocuparse por los problemas políticos o estructurales de aquella sociedad. Esto no significa que el cristianismo no haya sido decisivo en la abolición de la esclavitud. Pablo plantea el perdón y la fraternidad como modelo de vivencia cristiana, cosa que en el fondo está apuntando a un cambio sólido en esas estructuras, más de lo necesario, aunque es normal que no podamos exigir a Pablo nuestra mentalidad.

La carta, por otro lado, no es un tratado sobre la esclavitud, ni puede serlo. Lo que pretende es resolver un problema concreto de dos bautizados. El cristianismo no es un simple esquema social nuevo, es una cambio de actitudes internas y externas que se verán plasmadas en la realidad social.

En la carta se intuye el final feliz de la historia. Es evidente que Filemón se plegó al ruego de Pablo, es más, no nos sería difícil adivinar en este Onésimo, a uno de los colaboradores de Pablo en la misión, habiendo reflejado la tradición como Obispo de Éfeso, según lo menciona Ignacio de Antioquía en sus cartas. Es evidente que Filemón aceptó la propuesta de Pablo, rompiendo un esquema cultural de la época.

Se ha pensado, tradicionalmente, que Filemón fue vecino de Colosas, y que este escrito fue enviado junto con la carta a los Colosenses. Hoy se piensa que no fue así. La carta merecía un momento único, y la lleva el propio Onésimo. En cuanto a la Carta a los Colosenses, nos parece posterior, con teologías y aspectos pospaulinos, con preocupaciones aún inexistentes en tiempos de Pablo.