CARTA A LOS FILIPENSES.

La ciudad de Filipos, hoy en ruinas, fue fundada por el padre de Alejandro Magno, pasó a ser colonia romana unas décadas antes de la llegada del cristianismo. Sin embargo, el estrato social no era tan diverso como en Corinto, aquí predominaban los veteranos de guerra, de hecho la colecta no supuso problema alguno, era una comunidad con cierto desahogo económico. Fue además de las primeras fundaciones de Pablo y una comunidad importante por el número de miembros, en su mayoría paganos. Es de destacar que esta comunidad sufrió también intentos de ruptura ante la llegada de misioneros distintos a Pablo.

Hay que subrayar que las cartas que conservamos de Pablo responden a la relación fraternal de éste con su fundación. Pablo agradece las ayudas recibidas por sus amigos de Filipos, aunque también se muestra algo distante, quizás no quería perder la independencia ante la misión y la relación con sus comunidades. Es de notar que la ayuda la recibe estando en la cárcel. Esto lo apreciamos en la carta que hemos llamado Filipenses A, recogida en el capítulo cuatro, versos 10-20.

La carta Filipenses B, contenida en los capítulos 1-3 y 4-7, muestran con carácter central la recomendación y la alegría por la vida en Cristo. Destaca entre estos textos el contenido de un himno cristológico anterior a Pablo que lo recita y menciona en su carta, Flp 2, 6-11. Es, sin duda, uno de los textos más hermosos del NT.

También está contenida en esta carta una última cuestión referida a unos misioneros llegados, de talante judaizante. Está en el capítulo 3, que añade a modo de glosa los versos 15 al 21. Esa adición está motivada por la existencia de gnósticos, enemigos de la cruz, posteriores a la muerte de Pablo.

Estos grupos ajenos a Pablo, no tuvieron ningún éxito. Esto es evidente dada la conservación de la carta, aunque también tuvo que influir el que los cristianos de Filipos eran gentiles en su gran mayoría. Es más, apenas había Judíos en la colonia, de ahí que los grupos judaizantes quedaban fuera de contexto. En el caso de estos grupos gnósticos, desconocemos la controversia concreta por la que Pablo escribe. Serán grupos que reafirmaban las tradiciones más orientales, que fusionándose con el naciente cristianismo, sintetizaron varias creencias en una corriente herética, mezclando aspectos de la filosofía griega, de las religiones persas y algunos elementos de la fe cristiana. Estaríamos, en mi opinión ante una glosa muy tardía, incluso superflua dado el contenido de la carta, pero muy notable ante su entrada en la comunidad cristiana.