الخـــروج
كثيـر من النـاس يعـتقـدون إن الخـروج هو فصـل الخـروج من الانجيل الـذي يحـكي قصـة خـروج بنـي إسـرائيـل مـن دار العبـوديـة مـن مصـر بقيـادة نبـي الله موسـى وذهـابهـم الى ارض الميعـاد فـي فلسـطيـن.وهـذا هـو إعـتـقـاد نـاقـص. حيثُ ان هذا الخـروج ليـس الا الخـروج الـرمـز الـذي يـروي قصـة خـروج بنـي إسـرائيـل مـن دار العبوديـة الرمـز مـصــر وذهـابهـم الى ارض المـيـعـاد المتـمثـلـة في فلسـطيـن وبـألتـحديـد الـى اورشـليـم. الا أن الخـروج أشـمَـلَ مـن ذلـك بكـثيـر . ولـم يفهـم بنـي البـشـر معنى الخـروج الحقيقي بحيث إسـتمروا يقـاتلـون بعضهـم بعضـاََ مـن اجـل ارض فلسـطين واورشـليـم الحـالية الارضية معتقـديـن إنـهـا فعـلاََ ارض الميعـاد الحقيقـة. وكـان هـذا هو خـطـاْ جميع البشـر الـذين رامـوا الوصـول الى الجنـة بـاعمـالهـم وبـافعـالهـم وإمتلاك الارض عسى أن يـوصـلَهُـم ذلك الى الفـوز بـرضـا الخـالـق سـبحـانـهُ وتعـالى. معتـقـديـن إن الله بهذا سـوف يجعلـهـم مـن جمـلـة شـعبـه المختـار ويهـبهـم جنـات النعيـم والخلد .الا أن ذلك لـم يجـلـب علـيـهـم الا القـتـل والتـشـرد مئـات السـنـيـن .فلـو فهمـوا معنى الخـروج لمـا كـانـت كـل هـذه الالام, فـأورشـليـم الارضـيـة هي مقـدسـة فعـلاََ.الا انـهـا ليست اورشـليـم الخـالدة الحقيقـة التي سـتبقـى الى الابـد .فـالخالدة هي اورشـليـم السـماويـة التـي يسـكنـهـا الله مـع قـديسـيـه وهـم سـيكـونـون شـعبـه المخـتـار الحقيقـى . ولن يـأتوا اليهـا فـاتحيـن بـألسيوف والرماح ولا بـألطـائـرات والقنـابـل والرشـاشـات فـارضيـن أمـر الـواقـع بقرارات الامـم المتحـدة أو غيـرهـا, نعـم لـن يـدخلهـا أحـد الا مـن إسـتحقـهـا وأتاهـا بـرضـا الخـالـق ومـن أبـوابـهـا الاثـنـاعشـر.
فقـد إبـتـدأ الخـروج الحي الحقيقـي قبـل ولادة نبـي الله مـوسـى بكثيـر.ومـا فعلـه موسى وشـعبـه اليهـودي وقصـة الخروج من مصـر الى ارض فلسـطيـن لـم تـكـن الا رمـزاََ يـروي بـألـرمـوز قصـةََ مسـرحيـة حيـة للخـروج الحقيقي لبنـي الـبـشر ومن أدرك معنـى القصـة ومغـزاهـا يفهـمُ على الفـور إن اللـه سـبحـانـه يحكي لنـا قصـة الخروج الحقـيقي لــبـنـي الـبـشر من الخطيئـة التي وقعـوا فيهـا فـإسـتحقـوا الموت الابـدي ولـيـس فقـط الـمـوت الجسـدي حـيـثُ إنهـم أصبحـوا اسـرى لـدى إبليـس الـذي أوقعهم في الخطيئة والمعصية وحيـثُ إن آدم وحـواء وقعـوا بـالخطيئـة عن جهـل وبحيلـة من إبليـس وقد طلبـوا مـن الله المغفـرة وأعلنـوا بـأنهـم نـادمـون , لـم يبقـى أمـام الخـالق الا حَـليـن الاول هو أن يـرميهم فـوراََ في جهـنـم مـع إبليـس الـذي أضـلهـم تـلبـيـة لـلعدل الالهـي الحـق جـزاء مـا فعـلـوا أو يُعطـي آدم وحـواء والبشـر من بعدهـم الذيـن أعلنـوا الندم عن مـا إرتكبـوه مـن الخطيئة الفرصـة لكي يخرجـوا ممـا هـم فيه من المعصيـة ليعودوا الى ارض الميعـاد الحقيقية ورضـا الخـالـق مـرةََ أُخـرى.فقَـبِـلَ أن يـكـون هـو نفسه البـديـل الـذي يَـفـدي بني الـبـشـر فَـرَسـم خطـة الفـداء , وإبـتـدأ بتنفيـذهـا فـوراََ . ولم تكـن الخطـة مفهـومـة لبني البـشـر ففهمـوا بـالـموت إنـه المـوت الجسـدي ولـم يـدركوا إنـهُ يتجـاوز ذلـك بكثيـر ويشمل مـوت الروح حيـثُ يُـرمى الانسـان روحـاََ وجـسداََ في جهنم النـار , وحيـثُ إن الـروح خـالـدة مـدى الـدهـر فـإن القصـاص هـو الاخـر يـكـون أبـدي لا ينـتهـي والمـوت يكون أبـدي في جهـنـم.
وهنـا إبـتـدأ الخـروج الحي الحقيقـي فـوراََ فقـال الـرب :
( 8 )
تـــك ( 3 - 14 ) :ـ فقـال الـرب الالـه للحيـة إذ صَـنعـتِ هـذا فـأنتِ ملعونـة من بيـن البهـائـم وجميـع وحـش البريـة على صـدركِ تسـلكيـن وتُرابـاََ تـأكليـن طول أيـام حيـاتـكِ ( 15 ) وأجعلُ عداوةََ بـينـكِ وبيـن المـرأةِ وبـيـن نسـلـكِ ونسـلهـا فَـهُــوَ يسـحـقُ رأسـكِ وأنـتِ ترصـديـن عـقـبـهُ. ( 16) وقـال للمـرأة لاكثـرن مشقـات حملكِ بـالالم تلديـن البـنيـن والى بعلـكِ تنقـادُ أشـواقَـكِ وهو يسـودُ عليـكِ ( 17 ) وقـال لآدم إذ سـمعتَ لصـوت إمرأتك فـأكلـتَ من الشـجرة التي نهـيتُـكَ قـائـلاََ لا تـأكـل مـنهـا فملعــونـة الارض بسـبـبِـكَ بمشـقةِِ تـأكـلَ منـهـا طـولَ أيـام حـيـاتـكَ ( 18 ) وشوكـا وحسكـاََ تُنبـتُ لـكَ وتـأكـل عشـبَ الصحـراء ( 19 ) بعـرقِ وجهـكَ تـأكِـلُ خـبـزاََ حتـى تعـودَ الى الارضِ التي أُخـذتَ منهـا لأنـكَ تُـرابُُ والى الترابِ تعـود. ( 20 ) ........ ( 21 ) وصَـنَـعَ الـربُ الالـهُ لادم وإمـرأتـه أقمصـةََ مـن جِـلـدِِ وكسـاهمـا. ( 24 ) فطَرَدَ آدم وأقـامَ شـرقي جنـةِ عـدنِِ الكـروبيـنَ وبـريـقَ سـيفِِ متقـلـبِِ لحراسة طـريـق شـجـرةِ الحيـاةِ .
نعـم هنـا إبـتـدأ الخـروج فعـلاَ َ, بعـد سـقـوط آدم وحـواء في الخطيئةِ مبـاشرةََ. وهنـا إبـتدأ الفـداء بتغطيـة آدم وحـواء بـدم الحيـوان البـريء وجـلـده الـذي غـطـا عـورتـيهـمـا اللتيـن أصبحتـا رمـزاََ للشـهـوة والـنجـاسـة والخطـيـئـة . ولكـن دم الحيـوان لـم يسـتطِـع أن يـغفـرَ الخطيـئـة بـل غطـاهـا وسـتـرهـا الى حيـن , الى أن جـاء زمـان الدم الغـافـر دم المسيح المـراق على الصـليـب لفـداء بنـي الـبـشـر فيقـول القديس بولس:
( 9 )
العبـرانيـيـن ( 10 - 4 ) : لانـه لايمكـن أن دم الـثـيـران والتـيـوس يُـزيـلُ الخطـايـا ( 5 ) فلـذلـك يقـول عـنـدَ دخولِـه العـالـم ذبـيحـة وتقـدمـة لـم تشـأ لكـنَـكَ البـسـتـني جسـداََ ( 6 ) ولـم تـرضـى بـالمحرقات ولا بـذبـائـح الخطـيـئـة ( 7 ) حيـنـئـذِِ قُـلـتُ هـاءنـذا آت فقد كُـتِـبَ عني في رأس الكتـاب لاعمـل بمشـيئـتِـكَ يـا اللـه ( 8 ) فقـال أولاََ إنـكَ لـم تـشـأ الـذبـائح والـتقـادم والمـحرقـات وذبـائـح الخطيئـة ولـم تـرضـى بهـا وهـي التـي تُـقرب على ما في النـامـوس ( 9 ) ثُـم قـال هـاءنـذا آت لاعمـل بمشـيــتـكَ يـا الله . إذن فـقـد نـزَع الاول لـيـقـيـم الـثـاني ( 10 ) وبهـذه المشـيـئـة قـد قـدسـنـا نحـن بتـقـدمـةِ جـسـد يسـوع المسـيح مـرةََ واحـدة.
وهـكذا سـارت البشـريـة من السقـوط في الخطيئـة الى الطردِ من الجنـة ثُـم الى الطوفان أيـام نـوح ومـرحلـة الـنـامـوس ( ظـل الخـيـرات المستقبليـة ) ثُم الى الفـداء فـداء يسـوع المسيح إبـن الله وهكـذا تسـير الى قيـام السـاعـة والتـي أصبحت وشــيكـةََ على الابــواب. وهـنـا جـاء غـنى المسيح الذي لا يسـتقصـى , فيقـول القديس بولـس :
أفـسـس ( 3 - 8 ) : لي أنـا أصغـر القـديسـين جميعـاََ أُعطيـت هـذه النعمـةُ أن أُبـشِـرَ في الامم بغنى المسيح الـذي لا يسـتقصى ( 9 ) وأُوضِـحَ للجميـع مـا تـدبــيـر الـسـر الـذي كـان مـنـذُ الـدهــور مـكـتـومـاََ في اللـه خـالق الجمـيـع ( 10 ) لتعلم الان حكمة الله المتنوعة لدى الرئـاسات والسـلاطيـن في السـمـاويـات بـالكنيسـة ( 11 ) على حـسـب قصــد الـدهـور الـذي أجراهُ في المسيح ربـنـا.
نعـم لقـد أخـذَ الـرب الالـه سبحـانـه مثـالاََ حيـاََ وبينـهُ للـبشـريـة , ولـكـن هـذهِ الـبـشريـة لـم تـتعمـق في القصـد ولا المعنـى, ولـم تحـاول حتى أن تفهـم , فجعـلَ الله الخليـل أبـرام مثـالاََ حيـاََ لادم, وجعـل مـن إمـرأتـه سـاراي مثـالاََ حـيـاََ ورمـزاََ لحـواء المشكـكـة والتي كـانـت السـبـب في إغـواء آدم وسـقـوطـه ومعـه كـل الجـنـس البشـري .
وكما إبـتدأت قصـة آدم وسـقوطه في الجنـةِ , فكـذلـك تبـدأ قصة إبـرام من أرضِ الميعـاد فيقـول الرب :
تـــك ( 12 - 1 ) : قـال الـرب لابـرام إنطلـق مـن أرضـكَ وعشـيرتـكَ وبيـت أبيـك الـى الارض التـي أُريــــــك ( 2 ) وأنـا أجعلـك أُمـةََ كبيـرة وأُبـاركُـكَ وأُعظِـم إسـمـك وتـكـون بـركـة ......... ( 6 ) فإجتازَ أبرام في الارض الى مـوضـع شـكيـم والى بـلـوطـة مورة. والكنعانيون حينئـذِِ في الارض ( 7 ) فتجـلـى الـربُ لابـرام وقـالَ لِـنَـسـلِـكَ أُعطـي هـذهِ الارض .فـبنـى هـنـاك مـذبحـاََ للـربِ الـذي تجـلـى لـهُ .
( 10 )
وفي تـــك ( 15 - 1 ) : بعـد هـذه الامـور كـان كـلام الـربِ الى أبـرام في الرؤيـا قـائلاََ لا تخف يـا أبرام أنـا تُـرسُُ لك وأنـا أجـركَ العظيـم جـداََ . ........... ( 3 ) وقـال ابـرام إنـك لـم ترزقني عقبـاََ فهـوذا ربـيـبُ بـيـتي هـو يـرِثُـنـي ( 4 ) فإذا بكـلام الـرب اليـه قـائـلاََ لا يـرثُـك هذا بل من يخـرج من صُلبِـكَ هو يرثُـكَ ( 5 ) ثـم أخرجهُ الى خارجِِ وقال أُنظر الى السماء وأحصِ الكواكـبَ إن إستطعـتَ أن تحصيهـا . وقـال لـه هـكـذا يكـونُ نسـلُــكَ. ( 6 ) فـآمـن بـالـربِ فحُـسِـبَ لـهُ ذلـكَ بـراََ.
هـنـا نُـلاحظ إن الـرب أخـرجَ أبـرام الى الخارج وقـال لـهُ أُنظـر هـكذا يـكـون نسلك كنجوم السماء كثـرةََ , ولم يـذكـر شـيئـاََ آخـر مـع نجوم السمـاء . والى هنـا لم يكن أبـرام قد أخطاْ بـعـد .
وقطـعَ الـربُ مع أبـرام عهـداََ أن يُعطي نسـلَهُ أرضَ الميعـادِ ميراثـاََ.فكان الموعد والوعد . ولكـن اللـه تقَـصَـدَ الغيـاب عـن أبـرام وزوجتهِ سـاراي , غـابَ ثلاثـة عشـر سـنـة , تـرَكَــهُ للـترقـب والامـل بتحقيـق وعـد اللـه لـهُ .
لقـد كـانَ لابـد للـه أن يُطيلَ الغيـاب على أبرام, ليسقطَ المُـمَثـلَ الحي لآدم في التجربة والشـك ولـكي يصبـح الشـكُ في قـلـبِ سـاراي خطيئةََ كاملة كما سَـبَـقَ وأصبـحَ الـشـكُ في قـلـبِ حواء خطـيئـةََ كاملة. فَـأسـقَـطَـتَـا آدمَ والـمُـمَـثِــلَ الحي لـهُ أبـــرام في الشـكِ والخطيئـةِ.
تــــك ( 16 - 2 ) : فقـالـت سـاراي إمـرأةُ أبـرامَ هـوذا قـد حبسني الربُ عـن الـولادةِ فـادخـل على أمـتي لعـلَ بيتـي يُـبـنى منهـا. فَـسَـمِـعَ أبـرام لقـولِ سـاراي.
نعـم هكـذا أصبحَ الشـكُ في قـلـبِ ســاراي خطيئـةََ كـاملـة أوقعـت أبــرام في الـشـكِ في تـدبيـر اللـه. فـإبـتـدأ مـعَ إمـرأتـهِ في إسـتقصاء الطـرق لكـي يسـاعـد اللـه لتحقـيق وعـدهِ لـهُ . وكـأن اللـه عـاجِـز عـن تحقيقِ وعـده. فـدخـلَ أبـرام على هاجـر أمتـهِ .وكانت النتيجـة إبـن الجـسـدِ إسـمــعيـل. والـذي أصـبـحَ عمـره ثـلاثة عشر سـنـة قبـلَ أن يظهرَ اللـهُ لابـرام وهـو إبـن تسـع وتسـعيـن سـنـة .وقـالَ اللـهُ لـهُ :
( 11 )
تــــك ( 17 - 1 ) : ولمـا كـان أبـرام إبـن تـسـع وتسـعـيـنَ سـنـة تجلـى لـه الـربُ وقال له أنـا الـلـهُ القـديــر اســلُـك أمـامي وكُـــن كـامـلاََ ( 2 ) فـاجعـل عهـدي بيـني وبيـنـكَ وأُكـثـركَ جـداََ جـداََ. ( 3 ) فسـقَـطَ أبـرام على وجهـِـهِ.وخاطبـهُ الله قائلاََ ( 4 ) ها أنـا أجعـلُ عهـدي معـكَ وتـكـونُ أبَـا جمهـورِ أُمـمِِ ( 5 ) ولا يكون إسـمُكَ أبـرام بعد بـل يكـون اسـمك إبراهيم لاني جعلتُـكَ أبـا جمهـورِ أُمـمِِ ( 6 ) ...... ( 7 ) ...... ( 8 ) ... ( 9 ) وقال الله لإبـراهيـــم وأنـت فـاحفظ عهـدي أنـتَ ونـسـلـكَ مـن بعـدكَ مدى أجيـالهـم ( 10 ) هذا هـو عهـدي الـذي تحفظـونـه بينـي وبينكـم وبيـن نسـلـك من بعدكَ يُختـنُ كـل ذكـرِِ منكم. ( 11 ) فـتخـتـنـون القلفـة من أبـدانكـم ويكـون ذلـكَ عـلامـةَ عهـدِِ بيـني وبيـنكـم. ( 12 ) وإبـنَ ثـمـانيــة أيـام يُـختـنُ كـل ذكـرِِ منكـم مـدى أجيـالكـم المولـود في منـازلكم والمشترى بفضةِِ من كـلِ غريـبِِ ليـس من نسـلِـكـم ..... ( 14 ) وأي أقـلفَ من الـذكـور لـم تخـتـن القلفـة من بـدنـه تقـطـعُ تـلـكَ النفـسُ من شـعبهـا إذ قـد نُـقِـضَ عهـدي . ( 15 ) وقال الله لابراهيم سـاراي امـرأتُـكَ لا تُـسَـمِهَـا سـاراي بـل سـارةَ . ....... ( 18 ) فقـال إبـراهيـم للـه لــو أن إسـمعيـل يحـيـا بـيـن يـديـكَ ( 19 ) فقـال الـلـه بــل ســارة امـرأتُـك سـتلـدُ لـك إبنـاََ وتسـميـه إسـحـقَ وأُقـيـمُ عـهـدي معـه عــهـداََ مـؤبـداََ لنسـلـه من بعـده ( 20 ) وأمـــا إسـمعيـلُ فقـد سـمعـتُ قـولـكَ فيـه وهـاءنـذا أُبـاركـهُ وأُنميـهِ وأُكـثِـرهُ جـداََ جــداََ ويـلـدُ اثـنى عشـر رئـيـسـاََ وأجـعـلـهُ أُمـهََ عظـيمـة . ( 21 ) غـيـر إن عـهـدي أُقـيـمـه مـع إسـحـق الـذي تـلـده لـكَ سـارة في مـثـلِ هـذا الـوقـتِ من قـابـلِِ .
نـرى هـنـا ان الله يقـول لآبـرام أسـلُـك أمـامي وكـن كـاملاََ . نعـم قـد قـال الله لـهُ ذلـك لانه قـد أخطـاْ فيقـول لـه كـن كـاملاََ . فههنـا بعـد الـزلـةِ بعد السقوط , يُعطي الله لآبـرام عهداََ ويضـع عـلامـة للعهـد " ابـن ثمـانيـة أيـام يخـتـن" وأي أقـلف من الـذكور لم تختتن القلفة من بـدنـه تقطـع تلـك الـنفس من شـعبهـا إذ قـد نُـقِـضَ عهـد الـرب .ونرى إنَ إبرام يَسقطَ على وجهه أمـامَ الـرب لانـهُ قد أخطـاْ. هـذا وإن الـرب طلب الختـان لكلِ شـخص في بيـت إبراهيم من ابن ثمـانيةِ أيام ولم يقل الى أن يصل الولد سـن الرشدِ إسـألوه ليفهم ويختـار.
هنـا يعطي الربُ لأبـراهيـمَ عهـداََ تمـامـاََ كمـا سَـبَـقَ وأعطى لآدم عهـداََ بـأن يُـخَلِـصهُ مـن عبوديـةِ إبليـس التي وقـع فيهـا. فقـام الرب بتغطية عورة آدم التي أصبحت رمزاََ لخطيئته بجـلدِ الحيـوان البريء الذي سُـفِـكَ دمـه فـداءََ لآدم . ولم تكـن الخطـة مفهـومة لبني البشر حيـثُ إنهـم كـانـوا يُـعـانون مـن الطـرد من الجنـة . وأخيـراََ فَـهِـمَ هـابـيـل المعنـى فَـقَـدَمَ مـن أبكـارِ غـنـمِـهِ تقـدمـةََ للـرب. فقـبـلَ الربُ تـقـدمـة هـابـيـلَ لانـهـا رمـزت الى الفـداء المعـد لخـلاص بني البشـر. أمـا قـايـن فـإنـهُ لـم يفهـم فقـدمَ من ثمـرِ الارض تقدمةََ للرب فـلَـم تقبـلَ منـهُ.وهـذا مـا شــقَ على قـايـن جداََ وسـقَـطَ وجهـه ,ولمـا كـانـا في الصحـراء وثَـبَ على أخيـهِ هـابيـلَ وقـتَـلَـهُ. وهنـا كـانـت الجـريمة الاولى وإبـتَدأت الجرائم والخطايا تـتـلاحـق وتـتـوالـى .
( 12 )
ولكي يتـم قصـدُ الله في إتخـاذِ أبـرام مثـالاََ حيـاََ لادم الساقط يُـغيـر عـز جلاله إسم أبـرام فيقـول : لا يكـون إِسـمـكَ أبـرام من بعـد بـل يكـون إسـمكَ إبـراهـيـم لأنـي جَـعَـلـتُـكَ أبـا جمهـور أمـم. وأيضـاََ سـاراي إمـرأتـك لا تُـسمهـا سـاراي بـل سـمهـا سـارة.
فهنـا يـبـيـن الله سـبحـانـه لإبـراهيـم القصـد ويقـول : " إنـك من هـذه اللحظة أصـبحـتَ مـمثِـلاََ حيـاََ على مسـرح الحيـاة. دورُكَ هـو دور آدم , ولهذا سـتكون مثله أبـا لجمهـور أمـمِِ . ومـن الان فصـاعـداََ يتغيـر إسـمـك وإسـم زوجـتـك . وتـبـدأ المسرحيـة الحيـة على مســرح الحـيـاة لـتحكـي بطـريقـةِِ حيـة طـريـق الخلاص الـذي أعدهُ الربُ لـبـني الـبشـر.وحتى يفهم الـبشـر كـافـة هـذا الطـريـق .
وهنـا نلاحظ إن الرب يقول لابراهيم إني جعلتـكَ أبـا جمهـور امم. ولم يقل ابـا لبني إبراهيم ولا لنسل إبراهيم وانمـا أبـاََ لجمهور امـم. وهنـا لا يـتـأخـر الله بـالوعـد كمـا في المرةِ الاولى بـل يقـول: فـفي مثـل هـذا الوقت من قابـل سـتلـدُ لـكَ سـارة ابـنـاََ.
ثُـمَ تـطـردُ الامـة وابنهـا, وعـنـدمـا يصعبُ الامـر على إبـراهيـم وتـلح سـارة عليـه بـالطرد يـتـدخـل اللـه ويقـول لـهُ :
تــك ( 21 - 12 ) : فقـال الله لإبـراهيـم لا يسـؤ في عيـنيـكَ أمرُ الصبـي وأمـرُ امتكَ. كل مـا تقـولـه لك سـارة فـاسـمع لقـولهـا لانـه بـإسـحق يُـدعى لـك نسـلُُ.
ويقـول القـديـس بـولس في :
غـلاطيـة ( 4 - 22 ) : فـانـه مكتـوب إنـه كان لإبـراهيـم إبنـان أحـدهمـا من الامـة والاخـر من الحـرة ( 23 ) غيـر إن الـذي من الامـة ولِـدَ بقوة الجسـد, أمـا الـذي من الحـرة فـبقـوةِ المـوعـد ( 24 ) وذلـك إنمـا هـو رمـز لان هـاتين هما الوصـيتـان أحداهمـا من طـور سينـاء تـلـد لـلعـبـوديـةِ فهـي هــاجَـر. ( 25 ) فـإن سيـنـاء هـو جـبـل في ديـار العـرب ويُـنـاســب أورشـليـم الحـاليـة لأن هذه حـاصـلة في العبـوديـة مـع بنيهـا ( 26 ) أمـا أورشـليـم العُـليـا فهـي أُمـنـا ( 27 ) لانه كُـتـب إفرحي أيـتهـا العاقر التي لم تـلـد إهتفي واصرخي أيـتهـا التي لم تتمخـض لان أبنـاء المهجورة أكثر من أبـنـاء ذات البعـل ( 28 ) فنحـن أيهـا الاخـوة أبـنـاء الموعـد مثـل إسـحق ( 29 ) غير انـه كما كـان حينئـذِِ المولود بحسب الجسد يضـطهـد المولود بحسـب الروح فكذلـك الان ( 30 ) ولكن ماذا يقول الكتـاب , اطـرد الامـة وإبـنهـا فـإن إبـن الامـة لا يـرثُ مع إبـن الحرة ( 31 ) إذن أيهـا الاخوة لسنـا بني الامة بل بني الحـرة وهـذهِ هي الحـريـة التي حـررنـا بهـا المسيح .
وهـنـا بعـد طـرد إسمعيـل وأمـه.يعـود الـرب ويطلـب مـن إبـراهيـم طلبـاََ كمـا في :
( 13 )
تــك ( 22 - 2 ) : قـال خـذ ابـنـك وحيـدك الذي تحبـه إسـحق وامضِ الى أرض مورية وأصعده مُحـرقـةََ على أحـد الجبـال الـذي أُريـكَ ( 3 ) فبكـر إبـراهيـم من الغداة وأكفَ حمـارهُ وأخذَ معه غلاميـن وإسـحقَ ابـنـهُ وشـققَ حطبـاََ لمحـرقـةِِ ومضى الى الموضع الذي أشـارَ لـه اللهُ الـيـهِ ( 4 ) وفي اليـوم الثـالـث رفـعَ إبراهيـمُ طرفـهُ فـأبصرَ الموضـعَ من بعيـدِِ ( 5 ) فقـال لغـلامـيـهِ امكثـا أنتمـا ههنـا مـع الحمـار وأنـا والغـلام نمضي الى هنـاك فنسـجُدُ ونرجِعُ اليكما ( 6 ) وأخـذ إبـراهيـمُ حطـبَ المحـرقـةِ وجعلهُ على إسـحق إبـنهِ وأخذ بيده النـارِ والسكين وذهبـا كلاهمـا معـاََ. ....( 9 ) فلما أفضيـا الى الموضع الذي أشارَ لهُ اللهُ اليـه بنى إبراهيـم هنـاك المـذبح ونضـد الحطـب وأوثـقَ إسـحـقَ ابـنه والقـاهُ على المـذبح فوق الحطبِ ( 10 ) ومـد إبـراهيـم يده فـأخـذ السكيـن ليـذبح ابـنـهُ ( 11 ) فنـاداه ملاكُ الرب ...... ( 12 ) قـال لا تمـدد يـدك الى الغلامِ ولا تفعـلَ بـه شيئـاََ فـإني الان عرفـتُ أنـك متـقِ لله فلم تـذخرِ ابـنـك وحيدكَ عني ( 13 ) فرفع إبراهيـم طرفه ونظر فـإذا بكبشِِ وراءهُ معتقلِِ بقرنيـهِ في الجدادِ. فعمـد إبـراهيـم الى الكبـشِ وأخـذه وأصعـده محـرقـة بـدل ابـنـهِ. ..... ( 15 ) ونـادى مـلاكُ الرب إبـراهيـم ثـانيـةََ من السمـاء ( 16 ) وقـال بنفسي إقسمـتُ يقـول الربُ بمـا أنـكَ فعلتَ هـذا الامـر ولـم تـذخر ابـنـك وحيدك ( 17 ) لأُبـاركـنـك وأُكثـرن نسـلـكَ كـنجـومِ السـمـاء وكـالـرمـلِ الـذي على شـاطيء البحـر ويـرِثُ نسـلُـكَ بـاب أعـدائـهِ.
( 14 )
عـنـدمـا إمتحـنَ اللهُ إبـراهيـم وطلـب منـه إصعـاد إسـحق محرقـة على جـبـلِ في ارضِ مـوريـة . إسـتجـاب إبـراهيـم ولـم يُمسـك . وهنـا نسـال لمـاذا وضع إبـراهيـم الـحطـب على ظهـرِ إسـحق إبـنـه ؟ لمـاذا لـم يـرفعَ الحطـبَ هـو نفسـه ؟؟فقـد كـان إسـحق صغيـراََ ؟
والجـواب لـقـد فعـلَ إبـراهـيـمُ ذلـك مـن دون أن يُـفَـكِـرَ بـالامر . ولكـن ذلـك كانَ لاتـمـامِ الـنـبـؤة مـن دون أن يعـلـم هـو . وحيـثُ إن الـله طـلـب أن يُقَـدَمَ إسـحق وحيـد إبـراهـيـم وهو عـالمُُ بـان إبـراهيـم سـيُـلبـي الطلب . وبـانـه لـن يـدع إبـراهيـم أن يفعـلَ به شيئـاََ . فـلمـاذا هـذا الطلـب إذاََ ؟؟
وهنـا نـرى إن الله سـبحـانـه كـان يُـريـد أن يفهِـم إبـراهيــم والبشـرية بـانـه هو سوف يقدِمَ ابـنـه المسيح ذبـيـحـة ولهـذا إسـتبـدلَ إسـحق بـالكبـشِ الذي كـان رمزاََ للمسـيح . وحـيـثُ أن المسـيح حمـلَ صـلـيـبـه على ظهـرهِ وسـار بـه الى الفـداء . كـذلكَ هنـا وضـع إبراهيـم حطـب المحـرقـة على ظهـر إسـحق رمـزاََ بصـليـب المسيح الفـادي . وفي نفـسِ المكان الذي قـدمَ فيـهِ إبـراهيـم الكبـش بـدل إبـنَـهُ والـذي أصـبـحَ لاحقـاََ بـيـدراََ لأرنـان اليـبوسـي والذي إشـتَـراهُ الملك داؤد مـنهُ وبُـنِـي الهـيـكـل فيه والذي منهُ إبتدأ خروج المسيح لإتمام الفـداء فحـمـلَ صـليـبـه وأكمـلَ فِـداء البشـر .
ونـلاحِـضُ أيضـاََ إن الله يَعِـُد إبـراهيـم "لابـاركـنـك وأُكـثـرن نسـلـك كـنـجـوم الـسـمـاء وكـالرمـل الذي على شـاطيء البحـر ويـرثُ نسلـك بـاب أعـدائـه .
هـذا الوعـد ولاولِ وهلـة هـو واحــد ويعنـي الكثـرة والـعـدد الوفيـر لنسـلِ إبـراهيـم . ولكنـهُ في الحقيقة وعـدُ مـن شـقيـن . الاول : كنجـوم السـمـاء التي لا تحصى , وهذا هو لنسـلِ المـوعـد والـذيـن هـم من إيمـان إبـراهيـم أي الشـعـب السـمـاوي أي أبـنـاء أورشــليـم السـمـاويـة المخلصيـن, أبـنـاء الايمـان, أي شـعـب الله المختـار الحقيقـي . وهـذا مـا نراه واضحـاََ في :
تــك ( 26 - 1 ) : وكـان في الارض جوع غيـر الجـوع الاول الذي كـان في أيـام إبـراهـيـم فمضى إسـحـق الى أبيملـك ملـك فلسـطيـن في جـرارَ ( 2 ) فتجـلى لـه مـلاك الـرب وقـال لا تـنـزل الى مـصـرَ بـل أقـم بـالارض التي أُعـينهـا لـكَ ( 3 ) انـزل هـذه الارض وأنـا أكـون معـكَ وأُبـاركـكَ لانـي لـك ولِـنسـلـكَ سـأعطي جميـع هـذه البلاد وأفي بـألقسـمِ الـذي أقـسَـمـتُـه لابـراهيــــم أبـيـكَ ( 4 ) وأُكـثِـر نسـلـكَ كـنجـومِ السـماءِ وأُعطيهـم جميـع هـذهِ البـلاد ويـتبـارك في نسـلـكَ جميـع أُمـمِ الارض .
وأيضـاََ قـالَ ذلـكَ النبي موسى لبني إسرائيـل في :
الـتـثـنـيـة ( 1 - 9 ) : وقـلـتُ لكـم في ذلـك الـوقـتِ إني لا أسـتطعُ أن أتحملكـم وحـدي ( 10 ) إن الـرب الهكـم قـد كثـركـم وهـا أنـتـمُ اليـومَ كـنـجـومِ السـمـاءِ كـثـرةَ.
وأيضـاََ في : دانيـال ( 8 - 9 ) : وخـرج مـن واحـد منهـا قـرن صغـيـر ثُـمَ تعـاظـمَ جـداََ نحـو الجنـوب والشـرق ونحـو فخـرِ الاراضي ( 10 ) وتعاظم حتى على جند السمـاء وأهبط الى الارض بعض الجـنـد والكواكـب وداسـهـا .
أي تعـاظـمَ على أبـنـاء المـوعـد وسـحقهـم وداسـهـم . وأيضـاََ في :
دانيـال ( 12 -1 ) : . ويكـون وقـتُ ضيـق لـم يكـن منـذُ كـانـت أمــة الى ذلـكَ الزمـان. وفي ذلـك الزمـان يـنجـوا شـعبُـكَ كـل من يـوجـد مكتـوبـاََ في الكتـاب ( 2 ) وكثيـرون من الراقديـن في تـراب الارض يسـتيقظـون بعضهـم للحيـاة الابـديـة وبعضـهـم للعـار والرذل الابـدي ( 3 ) ويُضـيءُ العقـلاءُ كضـيـاء الجَـلـد والـذيـن جَـعَـلـوا كثيـريـن أبـراراََ كـالكــواكــب الى الــدهــر والابـد .
( 15 )
وفي الرؤيــا ( 12 - 4 ) : يقـول : وقـد جـر ذنـبـه ثـلُـثَ كــواكــب السـمـاء والقـاهـا عـلى الارض ووقـف التـنـيـن قـبـالـة المـرأة المشـرفـة على الولادة, ليبـتلـعَ ولـدهـا عنـدمـا تلـده.
أي قـتـل المخلصيـن وشـعـب اللـه المختـار الحقيقـي .
وأمـا الشـق الثـاني من الـوعـد : الـذي كالرمـل الذي على شـاطيء البحر الذي لا يحصى هـذا هـو لنسـلِ إبـن الجسد إسـمعيـل , والذيـن هـم من نسـلِ أعمـالِ الجسـد الارضـيـين أبـنـاء أورشـليـم الارضيـة الحـاصـلـة في العبـوديـة مع بـنـيـهـا. وهـذا مـا نراه واضحـاََ في :
الرؤيـا ( 20 - 7 ) : ......... وإذا تمـت الالـف سـنـة يُـحَـلُ الشـيطـان مـن سـجنـه ويخـرج ليضـل الامـم الـذيـن في زوايـا الارض الاربـع جـوج ومـا جـوج ليحشـدهم للقتـال في عـدد كـرمـل البحـر. ... ( 9 ) فهبطـت نـارُُ من عـنـدِ الله من السمـاء وأكلتهـم . .... .
لاحظ في الحـالتيـن رمــل البحر . وهنـا نقـول أي شـركـة بيـن الـبـر والاثم . وأيـة مخـالطـة للـنـورِ مـع الظُـلمـةِ .
ولقـد سـمح الله بطردِ إسـمعيـل حيـثُ كـان لابد من الطـردِ لِـمـنـعِ تـكـرار الحـادثةِ الاولى التي حصـلـت حـيـنَ بقي إبـنـا آدم هـابيـل وقـايـن معـاََ فقـتَـل قـايـن هـابـيل حيـثُ شـَـقَ عليـه رضـا الله عـن أخيـه هـابيـل .فكـان على الله أن يُـعوضَ هـابيـل بــشيـت . وتـكـاثـر نسـلا قـايـن القـاتـل ونسـل شـيـت أو ما يُسميهمـا الكتـاب بـبـني النـاس وبني الله وعندمـا تـداخـلَ النَـسلان وتـزاوجـا فسـدت الارض وأتى الطـوفـان بعـدهـا .وحيــثُ أن الله قد وعـد بـني نـوح أن لا يكـون طـوفـان مـرة أُخـرى ( تـك 9 - 11 ) .فـوجَب الفصل بيـن إبـن الجسد وإبـن المـوعـد. ولمنعِ تكـرار هـذهِ الحـوادث ثـانيـة يـتدخـل الـله ويـسمح بطـرد إسـمعيـل بـالرغـمِ من قسـاوة ذلـك, ولكن الله وعـد إبـراهيم بـأنـه هـو نفسـه سـوف يـرعى إسـمعيل ويجعلـه أُمـة عظيمـة.
تـــك ( 17 - 20 ) : وأمـا إسـمعيـل فقـد سـمعـتُ قولـك فيـه وهـاءنـذا أُبـاركـهُ وأُنميـهِ وأُكـثـرهُ جداََ جداََ ويلدُ اثـني عشـرَ رئيـسـاََ وأجعلـهُ أُمـةََ عظيمـة .
وهنـا أيضـاََ نمـى بـني إسـحـق ويعقـوب وأصـبحـوا إثـنـا عشـر سَـبـطـاََ , وبنـي إسـمعيـل أصـبـحـوا إثـنـا عشـر زعـيـم قـبيـلـة ولـكن هـذه المرة لا يـتداخل النسـلان بسبـبِ الفصل الذي حصل ولا يحصـل القـتـل المـبـكـر بـيـن الاخ وأخيـه الجـسـدي .
( 16 )
تــــك ( 32 - 27 ) : فقـال لـه مـا إسـمـكَ . قـال يعقـوبُ ( 28 ) قـال لا يـكـون اسـمـكَ يعـقـوبَ فـيـمـا بعـد بـل إسـرائـيـلَ لانـك إذ رؤسـتَ عـنـد الله فعلى النـاسِ أيضـاََ تسـتظهـر . ( 29 ) وسـاله يعقـوب وقـال عرفـنـي اسـمـكَ. فقـال لِـمَ سـؤالـكَ عن إسـمي وبـاركـهُ هنـاك ( 30 ) وسـمى يعقـوب المـوضـع فـنـوئيـلَ قـائـلاََ إني رأيـتُ الله وجهـاََ لوجـهِِ ونجـت نفسـي .
هنـا يغـيـر الرب إسـم يعقـوب الى إسـرائيـل ويـعـلـمـه بـانـه قـد رُؤِسَ عـنـد الـلـه ويـاخـذ دوره في المسـرحية الحيـةِ هـذهِ .
تـــك ( 46 - 2 ) : فكـلـم الـلـه إسـرائـيـل ليـلاََ في الحلـمِ وقـال يعقـوبُ يعـقـوبُ قـالَ هـاءنـذا . ( 3 ) قال أنـا الله الـهُ أبـيـكَ لا تخَـف أن تـهـبـطَ مصـر فـإني سـأجعلُـكَ أُمـةََ عظيمـةََ ( 4 ) أنـا أهـبِطُ معـكَ الى مصـرَ وأنـا أُصـعِـدُكَ ويـوسـفُ هـو يُغمـضُ عينيـكَ .
وهنـا نرجـع قليـلاََ الى سـفر التكـويـن الخـامـس عشـر لكي نفهـم الاحـداث الحـاصلـة : ونسمعُ كلام الرب الى إبرام في :
تـــك ( 15 - 7 ) : وقـال لـه أنـا الـربُ الذي أخـرجـكَ من أورِ الكـلدانيـنَ لأُعطيـكَ هـذه الارضَ ميراثـاََ لكَ ( 8 ) فقـال ( أبـرام ) الـلـهُــمَ يـا ربِ بـمـاذا أعلـمُ إني أرِثُـهـا ...... ( 12 ) ولمـا صارت الشـمسُ الى المغيـبِ وقعَ سـبـاتُُ على أبـرام فـإذا بـرُعـبِ ظُلمةِِ شـديدةِِ قد وقعَ عليهِ ( 13 ) فقال لابـرام إعـلـم يقـيـنـاََ أن نـسـلَـكَ سـيكـونـون غُـربـاءَ في أرضِِ ليسـت لهـم ويسـتعبـدون لهـم أربـعَ مئـةِ سـنـةِِ ( 14 ) ثـم الامة التي يسـتعبـدون لهـا سـأُدينهـا وبعد ذلـكَ يخرجـون .... .
( 17 )
لـقـد كـان الله عـزَ جـلالـه قـادراََ أن يـهـبَ أبـنـاء المـوعـد الحنطـة الوفيـرة وهم في أرضِ فـلسـطيـن ولا يسـمـح بـدخـولهـم أرض مصـر ولـكـنـه لم يفعـل ذلـك حتى يـتطـابـق حـال الـرمـز ( أبـنـاء المـوعـد ) مـع حـال المـرمـوز الـيـه ( أدم وحـواء وبـني الـبـشــر ) وكمـا اسـتُعبِـدَ الجنـس البشري من أجلِ أكلـةِِ من شـجرةِ معرفـةِ الخيـرِ والشـرِ , وكمـا كـانَ سـبـحـانـهُ سـابِـقَ العـلـم بـأن إبـلـيــس ســوف يـوقِـع آدم وحـواء في الخطـيـئـة ويصبـح آدم وحـواء والجنـس البشـري عبيـداََ لابليـس والخطيئــة والموت. كذلـكَ هنـا أيضاََ سـمح الله سـبحـانـه أن يـدخلَ أبـنـاء الموعد أرض مصـرَ وهـو عـالمُُ مسـبقـاََ بـان فـرعون مصـرَ سـوفَ يـسـتعـبـدهـم ويـبقـوا هنـاك في مصـر نحو أربــع مئة سـنـة.وكما وضع الله خطـة الـفـداء فـور سـقـوط آدم وحـواء في عبـوديـة إبـليــس وإبـتـدأ الخـروج الحقيقي لـبـني البشـر مـن عبـوديـة إبـليـس والخطيئـة , كـذلـك هـنـا يـتـدخـل الـلـه لـتخليـص أبـنـاء المـوعـد مـن عبـوديـة فـرعـون مصـرَ ويَـبـدأ الخـروج الـرمـز لأبـنـاء الـمـوعـد مـن مصـر دار العـبـوديـة .
فهـهـنـا أصـبـح فـرعـون ملـك مصـر في المسـرحيـة الحيـة هـذهِ مـثـالاََ حيـاََ لابـليس وأصـبحـت أرض مصـر هنا رمـزاََ ومثـالاََ حيـاََ لـدار العـبــوديـة لابـليس والخطيئة. وإبـتـدأ خـروج شـعـب الله المخـتـار الـرمـز ( أبـنـاء المـوعـد ) مـن دار العبـوديـة الـرمـز عـنـدمـا تـجـلـى مـلاك الـرب لـموسـى في لهـيـب نـار في وسـطِ العليقـة عـنـد جبـل اللـه حـوريـب .
خـروج ( 3 ـ 2 ) : فتجـلـى لـه مـلاك الـرب في لهيـب نـار مـن وسـطِ العليقـةِ فـنظـرَ فـإذا العليقـةُ تـتـوقـد بـألـنـار وهـي لا تحـترق. ( 3 ) فقـالَ مـوسـى أميـلُ وأنـظـر هذا المـنظــرَ العـظــيـمَ مـا بـالُ العُـليـقَـةِ لا تحـتـرقُ ( 4 ) ورأى الـربُ إنـهُ قـد مـالَ ليـنظـرَ فنـاداهُ اللهُ من وسَـطِ العليـقةِ وقـال مـوسـى مـوسـى. قـال هـاءنـذا. ( 5 ) قـال لا تـدنُ الى ههـنـا إخـلَـع نـعـلـيــكَ مــن رجليـكَ فـإن المـوضِـعَ الـذي أنـتَ قـائـمُُ فيـهِ أرضُُ مقـدسـة. ( 6 ) وقال أنـا الهُ أبيكَ الـهُ إبـراهيـمَ وإلهُ إسـحقَ والـهُ يعقـوبَ. فسـتَـرَ مـوسى وجهـهُ إذ خافَ أن ينظُرَ الى الله. ( 7 ) فقـال الربُ إنـي قـد نظـرتُ الى مذلـةِ شـعبي الـذيـن بمصـر وسـمعـتُ صراخهـم من مسـخريهـم وعلِـمـتُ بكـربهـم. ( 8 ) فـنـزلـتُ لانقـذهـم مـن أيـدي المصـرييـن وأخـرجهـم مـن تلـك الارض الى أرضِِ طيـبـةِِ واسـعـةِِ أرضِِ تـدرُ لبـنـاََ وعسـلاََ الى مـوضـعِ الكنعانيين والحثـيين والامـورييـن والفـرزييـن والحـوييـن واليبـوسـيـيـن. ........... ( 10 ) فـالان تـعـالَ أبعثُـكَ الى فِـرعـون وأخـرج شـعبـي إسـرائيـلَ مـن مصـر. ........ .
وفـي : الخـروج ( 7 ـ 1 ) : فقـالَ الربُ لمـوسـى أنـظـر قـد جَـعـلـتُـكَ الهـاََ لفـرعــون وهـرون أخـوك يكـون نـبِـيُـكَ. ( 2 ) أنــت تـتـكـلـم بـجـمـيـعِ مـا آمُـركَ بـهِ وهـرونُ أخـوكَ يخـاطِـبَ فـرعـونَ أن يُـطـلِـقَ بـنـي إسـرائيـل مـن أرضـهِ ( 3 ) وأنـا أُقـسـي قلـب فـرعـون وأُكـثِـر آيـاتي ومعجـزاتي في أرضِ مصـرَ .
( 18 )
فخـرجَ شـعـبُ اللـه المخـتـار الـرمـز مـن مصـر يقـوده النبـي مـوسـى بـأمـرِ الـرب. وفـي هـذهِ المسـرحيـةِ الحيـة, أخـذَ النـبـي مـوسـى دورَ اللـه الحـي في الخـروج الرمـز , وهرون أصبـحَ دوره هـو دور النـبـي الـذي يـأتمـر بـامـر اللـه ويـأمـر فـرعـون أي إبليـس بـان يُطلِق الشـعـب المخـلـص المختـار الـرمـز مـن دار العبـوديـة الرمـز. ونُـلاحظ ان الله سـبحـانه يقـول : إنـي أُقسـي قـلـب فـرعـون . وهـذا سـبَـبُـهُ إنـه لا يـوجــد إنـسـان مـهمـا بـلَـغَ مـن الجـبـروت والقسـوة يسـتـطِـع أن يُـجيـد دور إبليـس, ولـذلـك يـتـدخـل اللـه ويُقسـي قـلـب فرعـون حتى يسـتطـع فـرعـون أن يُـجيـد دور إبليـس المـؤكـل اليـهِ في مثـالنا الحي هذا.
فصـنـع مـوسـى وهـرون كمـا أمـرهما الربُ , وبعد الايـات والاعـاجيب الكثيرة لـم يسـتطع فـرعـون رمـز إبليـس الا الرضـوخ لارادة الله بـالسـمـاح لبني إسـرائيـل بـالخـروج من مصر دار العبـوديـة الرمـز.فخـرجَ شـعـبُ الله الـرمـز مـن مصـر وفـرعـون رمـز إبـلـيــس لا زال يـلاحقـه.
الخـروج ( 14 ـ 19 ) : فـإنتقـل ملاكُ الله السـائـر أمـام عسـكـر إسـرائيـل فصـار وراءَهـم وإنـتقــلَ عمودُ الغمـام مـن أمـامهـم فوقـفَ وراءَهـم ( 20 ) ودخـل بين عسكـر المصرييـن وعسكـر إسرائيـل فكـان مـن هنـا غُـمـامـاََ مظلمـاََ وكـان مـن هنـاك ينـيـر الليـل فلـم يقـتـرب أحد الفريقـيـن مـن الاخر طول الليل ( 21 ) ومد موسـى يـدهُ على البحر فـأرسـل الربُ على البحر ريحـاََ شرقيـة شـديـدة طول الليـل حتى جعـل في البحر جفافاََ وقـد إنشـق الماءُ.( 22 ) ودخل بنـو إسرائيل في وسط البحـر على اليبـس والمـاءُ سـور لهـم عن يمينهـم وعن يسـارهـم ( 23 ) وتـبـعـهـم المصـريون ودخلوا وراءَهـم جميـع خيـل فرعـون ومراكبـه وفرسـانـهُ الى وسطِ البحـرِ ( 24 ) ..... ( 26 ) فقال الربُ لموسى مد يدك على البحر فيرتد الماء على المصـريين على مراكبـهـم وفرسـانـهـم ( 27 ) فمـد موسـى يدهُ على البحـر فـإرتـد البحر عنـد إنبثـاقِ الصبحِ الى ما كان عليـهِ والمصرييـن هاربون تلقـاءَهُ فغـرقَ الربُ المصريـيـن في وسط البحــر. ( 28 ) ورجعـت الميـاه فغطـت مراكبَ وفرسان جميعِ جيـش فرعون الداخليـن وراءَهـم في البحر ولم يـبـق منهـم أحـد.
وهنـا نرى إن إبليـس لـم يسـتـطع الا الرضوخ لارادة الله وقـوتـه وتـدبـيـره, فلـم يسـتطع التمسـك بـبـنـي البشـر , ولكنـه لا يزال يـلاحق كـل واحـدِِ منـا , وهـو قـوي , قـوي جـداََ لـم يسـتطع فـرعـون مصـر أن يُـجيـدَ دوره بـدون تقسـية خـاصـة. فلابـد أن يكـون الله معـنــا لنبتعـد عـن إبليـس , ويفصـل الله بـيـنـنـا وبيـنـه تمامـاََ كمـا فعـل عمود الغمـام بين جنـد فرعون وشعـب الله المختـار الرمز.
( 19 )
الـعـدد ( 1 ـ 1 ) : وكلـم الربُ موسى في بريـة سينـاء في خيمة الاجتماع في اليوم الاول من الشهر الثـاني من السنة الثانية لخروجهم من أرضِ مصرَ قـائلاََ ( 2 ) إحصـوا جماعة بني إسرائيـل بعشائرهم وبيوت آبـائهـم بعـدد أسمـائهـم كـل ذكـرِِ برأسـهِ ( 3 ) من إبن عشرين سنـة فصاعداََ كل من يخرج الى الحرب في إسرائيـل تُحصيهـم أنـت وهرون بحسبِ جيـوشهـم . .... ( 45 ) وكان جميع المعـدوديـن من بني إسرائيل بحسبِ بيـوتِ آبـائهـم من إبن عشريـن سنة فصاعداََ كل خـارج الى الحـرب في إسرائيـل ( 46 ) كـان جميـع المعدوديـن سـت مئـةِ الـفِِ وثـلاثةَ آلافِِ وخمـسَ مئـةِِ وخمسـيـنَ .
والان دعنـا نسـال لمـاذا لـم يُـعَـبِـرَ الله بني إسـرائيل على اليـبـس بـدل شـقِ البحر الاحمر؟ فقـد كـان بـألامكـان الفصـل بـيـن الاسـرائليـن والمصريـين مـن دون الحـاجـة الى إغــراقِ جـنـد فرعـون . فـإن قنـاة السـويـس لـم تكـن قـد حُـفِـرت بـعـد . ؟؟؟
نرى إنـه لـو لـم يغـرق جنـد فرعـون, ويموتـوا خنقـاََ بمـاءِ البحـرِ لكـانَ المثـال الذي إعطـاهُ الله خـاطئـاََ ونـاقصـاََ . فلقـد كـان لابـدَ لله العلـي أن يغـرقهـم بـمـاء الـبـحـر, وذلـكَ رمـزاََ لخلاص المخلصيـن بـني نـوح أيـام الطوفـان حيـن خلصهم الله وعلى اليبس في داخل السـفينـة. وقـد أغـرقَ اللهُ جميـع الخطـاة بـمـاء الغمر العظيم فشـق البحـر الاحمـر لم يكـن الا رمـزاََ لايـام الطـوفـان العظيـم .
هنـا نـود أن نُذكِـرَ منكري الطوفان الشـامل إن غـرق المصرييـن في البحـر الاحمـر لم يكـن الا رمـزاََ للطـوفـان في أيـام نـوح. ودعنـا نسـأل كيـف إنقرضـت الدينـاصورات وطيـور الـرخ وغيـرهـا من وجـه الارض؟؟ فهنـا يبحـثُ منكـري الطوفـان عن كـوكبـاََ يـضرب الارض او أيـةِ مصيبـةِِ أُخرى تضـرب الارض لتفـسِـرَ لهـم هذا الانقـراض . وهـم يتـنـاسـون تنـاسيـاََ طوعيـاََ السـبـب الحقيـقي لهـذا الانقـراض والمذكور في الكـتـاب المقـدس تحـت عـنـوان الطـوفـان أيــام نــوح .
وهنـا في صحراء سـينـاء أعطى الربُ الاله شعبه نـاموس الوصايا العشرة, وأحكام الشريعة وأحكـام ذبـائـح الخطيئـة والسـلامـة. وعملـوا مقدسـاََ للرب ليسكـن الله فيمـا بينهـم, كمـا أمـر الربُ مـوسى قـائـلاََ :
( 20 )
الخـروج ( 25 ـ 8 ) : فيصنعون لي مقدسـاََ فـأسـكنُ فيمـا بينهـم ( 9 ) بحسـبِ جميـع ما أنـا مريـكَ من شـكـل المسكن وشكل جميع آنيتـهِ كذلكَ فـاصنعـوا ( 10 ) يعملون تـابـوتـا من خشبِ السنط يكـون طوله ذراعـيـن ونصفـاََ وعرضهُ ذراعـا ونصفـا وسمكه ذراعــا ونصفـاََ ( 11 ) وغـشـه بـذهب خـالص من داخـل ومن خارج تُغـشـيه وأصنع عليه إكليـلاََ مـن ذهب محيطاََ به ( 12 ) ...... ...( 16) واجعـل في التابوت الشهـادة التي أُعطيكهـا ( 17 ) واصنـع غطاء من ذهبِِ خالص يكون طوله ذراعين ونصفـاََ في عرضِ ذراعِِ ونصفِِ ( 18 ) وإصنع كروبـين من ذهـب صنعـة طرقِِ تصنعهما على طرفي الغطاء ( 19 ) تصنع كروبا على هذا الطرفِ وكروبا على ذاك الطرف من الغطاء تصنعُ الكروبيـن على طرفيهِ
( 20 ) ويكـون الكروبـان بـاسـطين أجنحـتهـمـا الى فوقُ مظلليـن بـاجنحتهمـا على الغطـاء وأوجههمـا الواحد الى الاخـر والى الغـطـاء
تـكـون أوجههمـا ( 21 ) وتجعـل الغطـاء على التـابـوت من فوق وفي التـابوت تضع الشـهـادة التي أعطيكهـا. ...... ( 23 ) واصنع مـائـدةََ من خشب السنط ... ( 24 ) وغشهـا بذهـبِِ خالـص وضع لهـا إكليلاََ من ذهب يحيطُ بهـا ........ ( 29 ) واصنع قصـاعهـا ومجـامرهـا وكـؤوسـهـا وجـامـاتهـا التي يسكبُ بهـا من ذهب خـالص تصنعهـا ( 30 ) واجعـل على المـائدة خُبـزَ الوجـوهِ بيـن يـدي دائمـاََ ( 31 ) واصنـع منـارةََ من ذهـبِِ خـالص صنعة طـرق تعملهـا ............... ( 32 ) ولتكن ست شعبِِ متفرعة من جانبيهـا ثـلاثُ شـعبِِ من جـانـبهـا الواحـد وثلاثُ شُـعـبِِ من جـانبهـا الاخـرِ ......( 37 ) واصنع سرجهـا سبعةِِ وإجعلهـا عليهـا لتُضيءَ على جهـة وجههـا. .... ( 40 ) فـانظُـر واصنـع على المثـالِ الذي أنــتَ مُـرَاهُ في الجبـلِ. ( 21 ) وفي : الخروج ( 26 - 1 ) : واصنع المسكن عشر شققِِ من بوص مبروم وإسمنجوني وأُرجوان وصبغِ قرمـزِِ بكروبـين صنعة نساجِِ حـاذق تصنعهـا ( 2 ) طول كل شقةِِ ثمـان وعشرون ذراعاََ في عـرضِ أربعِ أذرعِِ. قيـاس واحـدُُ لجميع الشـققِ ( 3 ) خمـسُ شـقق تكـون موصولة بعضهـا بــبعـض والخمس الشقق الاخرى تكون موصـولة بعضـها ببعضِِ ( 4 ) واصنع عري من إسمنجوني لحاشية الشقة الطرفية من الموصل الواحدِ وكذلك تصنع لحاشية الشقة الطرفية من الموصل الثاني ( 5 ) خمسين عروة تصنع للشقة الواحدة وخمسـين عـروة لطرف الشقة الطـرفية من الموصـل الثـاني ولتكن العري متقابلة إحداهـا الى الاخرى ( 6 ) واصنع خمسين شـظاظاََ من ذهــب وضم الشقتين الواحدة الى الاخرى بـالاشظةِ فيصير المسكن واحداََ( 7 ) واصنع شققـاََ مـن شـعرِ مِعـزى خيمـة فـوقَ المسـكـن إحـدى عشـرةَ شُـقةََ تصنعهـا ( 8 )
( 17 )ولـتكن للـوح منهـا رجـلانِ مـتـقـابـلـتـان إحداهمـا بـإزآءِ الاخرى. كذلك تصنع لجميعِ الواح المـسـكن ( 18 ) وتصنع الالـواح للمسـكـن عشـريـن لوحاََ جهـة مهب الجنوبِ ( 19 ) وتصنع أربعين قـاعدة من فـضـةِِ تحت العشرين لوحـاََ قـاعدتين قـاعدتين تحت كـل لوح لـرجليـهِ ( 20 ) ولجـانـب المسـكن الثـاني من جهـة الشـمـالِ تصنع عشرينَ لوحـاََ ( 21 ) وأربعينَ قـاعدةََ من فضـة قـاعدتين قـاعدتين تحت كـل لـوحِِ ( 22 ) وفي مؤخر المسكن جهـة الغـربِ تصنع سـتة الواح ( 23 ) ولـوحيـن تصنعهما في زاويـتي المسـكن في المـؤخـرِ ( 24 ) ويكـونـان مـزدوجيـن مـن أسـفل على السواء الى أعلاهمـا الى الحلقـة الاولى. كذلـك يكـونـان كلاهـمـا للزاويتيـنِ ( 25 ) فهنـاك ثمـانية الواحِِ قواعدهـا من فضـة ست عشرة قـاعدة قـاعـدتـان قـاعدتـان تحـت كـل لـوح. ( 26 ) وتصنـع عـوارضَ مـن خشـب السـنط خمسـاََ لالـواح الجـانـب الـواحد مـن
المسـكن ( 27 ) وخمس عوارض لالواح الجانب الاخر من المسكن وخمس عوارضَ لالواح جانب المسكن في المؤخرِ جهة الغـربِ ( 28 ) والعـارضـة الوسطى في وسـطِ الالـواحِ نـافـذةُُ مـن الطـرفِ الى الطـرفِ. ( 29 ) وتغشـي الالواحَ بـذهـبِِ وحلقـهـا تصنعهـا من ذهب مكانـاََ للعـوارضِ وتغـشـي العوارضَ بـذهـبِِ . ( 30 ) وانصـب المسكن بهيـئـتـه التي أُريـتهـا في الجبـل. (31 ) واصنع حجاباََ من إسمنجوني وأُرجوانِِ وصبغ قرمـز وبوص مبروم صنعة نساج حاذق يصنعهُ بـكـروبيـنَ( 32 ) وتـجعلهُ على أربعة أعمدة من سـنط مغشاةِِ ذهبـاََ عقـاقيفهـا من ذهب ولهـا أربعة قواعد من فضة ( 33 ) وتجعـل الحجـاب تحـت الاشظة وتـدخل الى هنـاكَ داخل الحجاب تـابوت الشهادة فيكون الحجـاب لكـم فـاصلاََ بـيـن الـقـدس وقـدس الاقـداس. ( 34 ) وتجعل الغطـاءَ على تـابوت الشـهـادة في قـدس الاقـداس ( 35 ) وتقـيم المـائدة خـارج الحجـاب والمـنـارة تجاههـا الى الجانب
الجنوبي من المسكن والمـائدة تجعلهـا الى الجـانـب الشمـالي.( 36 ) وتصنع سـتاراََ لبـاب الخيمةِ من إسمنجوني وأُرجوان وصبغ قرمز وبوص مبـروم صنعة الطرازِ ( 37 ) وتصنعُ للسـتـارة خـمسـة أعمـدةِِ من سـنـط وتغشـيهـا بـذهـبِِ وتـكون عقـاقيفهـا ( رززهـا ) مـن ذهـبِِ وتسـبكُ لهـا خمس قـواعـد مـن نحـاسِِ . 
