( 8 ) تصنعه أجوفَ من الواحِِ على مـا أُريـتَ في الجبـل كذلـك يصنعونـهُ. ( 9 ) واصنع سـرادق ( أســــور ) المسكن وتكـون من جهـة مهب الجنـوبِ أسـتـارُُ ( ستائر ) للسرادقِ من بوص مبروم ( كتـان ) مئـة ذراعِِ طـولـهـا في الجهـة الواحدةِ ( 10 ) وعمـدهـا عشرينَ وقـواعدهـا عشرين من نحـاسِِ واجعل عقـاقيف العمدِ وأطواقهـا من فـضـة ( 11 ) وكذلك من جهـة الشمـالِ في الطـولِ أسـتـارُُ طولهـا مـئـة ذراعِِ وعمدها عشـرون وقواعدهـا عشرونَ من نحـاسِِ. وعقـاقـيفُ العمـد وأطـواقهـا من فـضـةِِ ( 12 ) وفي عرضِ السرادق مـن جهـة الغـربِ تكون أسـتارُُ طولهـا خمسون ذراعـاََ وعمـدهـا عشـرةُُ وقـواعـدهـا عـشرُُ ( 13 ) وفي عرض السرادق من جهـة الشرق خمسون ذراعـاََ ( 14 ) وخمس عشرةَ ذراعـاََ من الاستار للجـانب الواحـد وأعـمدتهـا ثـلاثـةُُ وقواعـدهـا ثـلاثـةُُ ( 15 ) وللجـانـب الاخـر أسـتـارُُ طـولهـا خمس عشـرة ذراعـاََ واعمـدتهـا ثـلاثـة وقواعـدهـا ثـلاثُُ ( 16 ) وعلى بـابِ الســرادق ( السـور) سـترُُ ( سـتـارة) طولهُ عشرونَ ذراعـاََ من إسمنجوني وأُرجـوان وصبغِ قـرمز وبـوص مـبـروم ( كتـان ) صنعة مطرزِِ واعمدتـهُ أربعـة وقواعـدهـا أربع ( 17 ) لجميع عمدِ السرادق ( السور ) على محيطـهِ تكون أطواقُُ من فـضـة وعقـاقيفهـا من فـضـة وقـواعـدهـا مـن نحـاس. ( 18 ) طول السرادق ( الاسوار ) مئة ذراع وعرضه خمسون فخمسون وسـمـكه خمـسُ أذرعِِ من بوص مبروم. والقـواعـد من نحـاسِِ

( 19 ) وجميع آنيـة المسكن في كل خدمته وجميع أوتـادهِ وأوتـاد السرادق ( الاسوار ) من نحـاسِِ . ( 20 ) وانـت فمر بني إسرائيـل أن يـأتوك بزيتِ زيتونِِ مرضوض خـالصِِ للمنـارة لتـوقـد بـه السرجُ دائمـاََ ( 21 ) في خيمـة الاجتمـاع خـارجَ الحجابِ الذي أمـامَ الـربِ. رسمُُ أبدي مدى أجيـالهـم لبني إسـرائيـل .

( 24 )

وفي : الخـروج ( 30 ـ 1 ) : واصـنع مذبحـاََ لايقـاد الـبخورِ . من خشـب السنط تصنعه ( 2 ) طوله ذراع وعرضه ذراعُُ مربعاََ يكون وسمكهُ ذراعـانِ وقرونـه منـه ( 3 ) وغشـه بذهـب خـالص سطحه وجدرانه من حوله وقرونه واصنع له إكليلاََ من ذهـب يحيط به ........ ( 6 ) وأقمـهُ تجـاه الحجـاب الذي أمـام تـابوت الشهـادةِ أمـامَ الغطـاء الذي على الشهـادة حيـثُ أجتمـعُ بك ( 7 ) فيوقد عليه هرون بخوراََ عطراََ في كل صبـاحِِ. حيـن يصلح السرجَ يوقدهُ ( 8 ) وحيـن يصعد هرون السرج في العـشـيةِ يوقـده. بخـوراََ دائمـاََ أمـام الـرب في أجيـالكـم.( 9 ) لا تصـعـدوا عليه بخـوراََ غريبـاََ ولا محــرقـةََ أو تـقـدمـةََ. ولا تسكبـوا عليه سكيـبـاََ.( 10 ) ويصنع هرون كفارة على قرونـهِ مرةََ في السـنة من دم ذبـيحة الخطـاءِ ...............يصنع كفـارة عليه في أجيـالكـم قـدسُ أقـداسِِ هـو لـلـربِ . ............. . ( 18 ) إصنع مغتسـلاََ من نحـاس مقعـده من نحـاس للغسـل وإجعلـه بين خيمة الاجتماع والمذبح واجعـل فيه مـاءََ ( 19 ) فيغسـل هرون وبنوهُ أيديهم وأرجلهـم ( 20 ) إذا دخلوا خيمة الاجتمـاع فليغـتـسلوا بمـاءِِ لئـلا يموتـوا. وإذا تقدمـوا الى المذبح ليـخدمـوا ويقتروا وقيدة للربِ ( 21 ) فليغسلوا أيديهـم وأرجلهـم لئـلا يموتوا. يكون ذلك لهـم رســمَ الدهـر له ولنـسله مدى أجيـالهـم.

وفي: الـعـدد ( 4 ـ 5 ) : يـاتي هرون وبنـوه عند إرتحـال المحلـة فينـزلون الحجـاب ويُغطون به تـابوت الشـهـادة ( 6 ) ويجعلون عليه غطاءََ من جلودِِ إسمنجونية ويبسطون من فوقه ثوباََ من إسمنجوني ............ (7 ) ويبسطون على مـائـدة الوجوه ثـوبَ إسمنجوني ويجعلون عليه القصاع والمجـامـر والكؤوس والجـامـات التي يُسـكبُ بهـا والخـبـز الدائـم يكون عليهـا ( 8 ) ثـم يبسطون عليهـا ثَـوبـاََ من صـبغِ القـرمـز ويُغطونهـا بغشـاء من جلودِِ إسـمنجونـيـة .......... ( 9 ) ويـاخذون ثـوبَ إسمنجوني ويُغطون به منـارة الاضـاءةِ

وسـرجهـا ومقاطها ومـنـافضهـا وسـائر آنيتهـا التي يخدمونهـا بهـا ( 10 ) ويجعلونـهـا هي وجمـيـع آنـيـتـهـا في غشـاء من جلـود إسمنجونيـة ......... .....( 11 ) ويبسطون على مذبح الذهب ثوَب إسمنجوني ويغطونه بغشاء جلود إسمنجونية .......... ( 13 ) ويرفعون رمـاد المذبح ) مذبح النحـاس ( ويـبـسطون عليه ثــوبَ أُرجـوانِ ( 14 ) ويجعلون عليه جميع أمتعته التى يخدمون بهـا عليه المجامر والجامات والمجارف والمنـاشل وسـائر أمتعةِ المذبح ويبسطون عليه غشـاء من جلود إسمنجونية .......( 15 ) فـإذا فرغ هرون وبنوه من تغطية القدس ..... عند رحيل المحلة ...يدخل بنو قهات ليحملوا.

إن خيمة الاجتماع والدار التي حولهـا تمثل مراحل الخروج المختلفة خروج بني البشر من تحـت نيـر الخطيئـة وغـضـب الـدينونـة الى فداء وبر الله والعـودة ثـانيـة الى حضرتـه والمثـول أمـامـه.وهـذا غيـر ممكـن الا إذا تحـقـقَ تخليص بني البـشـر من أعبـاء نجـاسـة الخطيئـة وتبعـاتهـا أي من الدينـونـة المحتمـة والموت الابـدي الذي لا مـنـاص منـهُ .

( 25 )

وخيمة الاجتمـاع طبـاقـاََ من فوق الى الداخل في قدس الاقداس , أو من الخارج الى الداخل تـمثــل مـراحـل الخـروج مـن وقـت سـقوط آدم وبـدايـة الخلق الى مرحلة النـاموس والخلاص بـالوصـايـا والذبـائح الرمزيـة الى مرحلة الفـــداء , فـداء إبـن اللـه للـبشـر كـافـة ثُـم دخـولهـم أخيـراََ وإجتمـاعهـم بـاللـه خـالقهـم بعـد أن يكونوا قد أوفـوا بـمستلزمات العـدل الالهـي ونـالوا رضـا الخـالـق ورضـوانـه.

وهنـا نكتفي بهذا القدر من الكلام عن خيمـة الاجتمـاع الا أنـنـا سنعود لاحقـاََ لنفسـر معنى كـل مـا ورد في الخيمـة من أدوات ومـواد لبنـاء الخيمـة وأقسـامهـا المختلفـة بـألتفصيـل فـقـد حان الوقت أن يقال ليعقـوبَ ولاسـرائيـل مـا فعـل الـلـه. ( عد 23 - 23 ).

ونقول أيضـاََ أن خيمـة الاجتماع كانت رمزاََ لهيكل الله وتابوت عهده الذي في السماء . وكما رآه موسـى على الجبـل. وكـانـت إيـمـاءََ لحضـور الله مع شعبـه.

العبـرانـيـيـن ( 8 - 5 ) : أُولئـك الذيـن خدمتهـم فيمـا هو إيمـاءُُ الى السـمـاويـات وظِـلُُ لهـا كمـا أُوحي الى موسـى لما هم أن يُنشئ المسكن أن أنظر وأصنع كـل شـيِِْ على المثـال الذي أنـت مُرَاهُ في الجبل.

وعنـدمـا وصـل الشعـبُ بـريـة فـاران. وبعثَ موسى من كل سبط رجلاََ يجسـون أرض كنعان كمـا أمـر الرب , وبعـد أربعين يوماََ من جس الارض رجعوا خائفين من شعب الارض وقالوا:

الـعـدد ( 13 - 27 ) : ....... قـد صرنـا الى الارض التي بـعثـتـنـا اليهـا فـاذا هي بـالحقيقة تـدر لبنـاََ وعسلاََ وهذا ثمـرهـا ( 28 ) غير أن الشعب السـاكنين فيهـا أقويـاء والمدن حصينة عظيمة جـداََ.... ..... ( 33 ) وشنعوا عند بني إسرائيـل على الارض التي تجسـسـوهـا وقـالوا الارض الـتي مـررنـا فيهـا لنتجسـسـهـا هي ارضُُ تـاكـل أهلهـا . .

خـافوا جميعـاََ , وفقـدوا إيمـانهـم بقـدرة الله على تحقيـقِ وعدهِ لهـم , الا كالب بـن يفنـا ويشـوع بـن نـون فغضـب الـربُ عليهـم وأقسـم قـائـلاََ :

الـعـدد ( 32 ـ 11 ) : لـن يرى الرجـال الذيـن صعدوا من مصر من ابن عشرين سنة فصاعداََ الارض التي أقسـمـتُ عليهـا لابراهيـم وإسحقَ ويعقـوب لانهـم لـم يحسنـوا طـاعـتي ( 12 ) مـا عـدا كـالـب بـن يفنـا القنزي ويشوع بن نـون فـإنهمـا أحسـنـا طـاعة الربِ .( 13 ) وإشتد غضبُ الرب على إسـرائيـل فـأتـاههـم أربعيـن سـنة حتى إنقرضَ جميـع الجيل الذي فعـل الشـرَ في عينيـهِ.

( 26 )

ولـم يستطع جميع رجـال الحرب من بني إسرائيل أن يدخلـوا ارض الميعاد الرمز , مع العلم بـأنهـم كـانوا جميعـاََ قد ختـنوا أي حملـوا علامـة العهـد مـع الله في أبدانهم , العلامة التي أعطيـت لابراهيم ولنسله من الله. وبـالرغمِ من أنهـم كانوا جميعاََ عاملين بـالناموس وتحت نـاموس الاعمال. الا أن أي أحد منهم لم يستطع أن يكمل الطريق , ولم يسمح الله لاي منهم أن يدخـل ارض الميعـاد الرمـز.والتي لـم تكـن الا رمـزاََ فقـط لارض الميعاد الحقيقية والتي هي أورشـليـم السـمـاويـة.

العبرانيين ( 3 ـ 16 ) : لان قـومـاََ منهـم لمـا سمعوا أسخطوا لكن لا جميـع الذين خـرجـوا من مصر على يد موسـى ( 17 ) فعلى من إستشـاطَ غضبـاََ أربعيـن سنة , اليس على الذيـن أخطئوا. فسقطت جثثهم في البريـة ( 18 ) ولمـن أقسم انهـم لن يدخلوا في راحتـه الا للذيـن كفروا ( 19 ) فنـرى إنهم لـم يستطيعوا الدخول لكفرهـم .

حتى نبي الله موسى وأخيـه هرون لم يستطيعـا أن يدخلا ارض الميعـاد الرمزيـة , النـبـي موسى هذا الذي تقول عنـه التوراة :

الخروج ( 33 - 11 ) : ويكلـم الربُ موسى وجهـاََ الى وجهِِ كمـا يكلـمُ المرءُ صـاحبـهُ ......

الخروج ( 34 - 29 ) : وكـان لمـا نزَلَ موسى من طورِ سينـاءَ ولوحـا الشهـادة في يدِ موسى عنـد نـزولهِ مـن الجبـل

أن موسى لـم يعلـم أن أديـمَ وجههِ قـد صـار مـشـعـاََ من مخاطبـة الـربِ لـهُ ( 30 ) فـنـظـر هرون وجميع بني إسرائيـل الى موسى فـإذا أديـم وجههِ مشـعُُ فخـافوا أن يدنوا منـهُ .

موسى الذي يسمى كليـم الله , لـم يستطع ولم يسمح اللهُ لهُ بعبـورِ نهـر الاردن ليدخُلَ ارض الميعـاد الرمـزيـة ( اكـرر وأقـول الرمـزيـة فقط ) ولخطـاْ واحـد إرتـكبـهُ مع أخيـهِ هـرون عنـد مـاء الخصـومـة فنرى ذلـك في :

( 27 )

الـعـدد ( 20 - 8 ) : خُـذِ العصـا وأجمع الجمـاعـةَ أنـتَ وهرون أخـوكَ وكلمـا الصخـرةَ على عيـونهـم فـتعطي ميـاههـا وبعد أن تُخـرجَ لهـم الميـاه من الصخرة تسقي الجمـاعة وبهـائمهـم. ( 9 ) فـأخذَ موسى العصـا من أمـامِ الربِ كمـا أمـرهُ ( 10 ) وجمع موسى وهرون الجماعة أمامَ الصخرة وقال لهـم إسمعوا أيهـا المتمـردون أَنخرجُ لكـم من هـذهِ الصخرةِ مـاءََ . ( 11 ) ورفع موسى يـدهُ وضـربَ الصخـرةَ بعصـاهُ مـرتـيـن فخرج مـاءُُ كثيـر فشـرب منهُ الجماعة وبهـائمهم ( 13 ) فقـال الربُ لموسى وهرون بمـا أنكمـا لـم تـؤمنـا بـي ولم تقدسـاني على عيونِ بـني إسرائيـلَ لـذلـكَ لا تـدخِـلانِ أنـتـمـا هولاء الجمـاعـة الارضَ التي أعطيتهـا لهـم.

هـرون مـاتَ على جبـلِ هور عنـدَ تُخـمِ ارضِ أدومَ.ففي :

الـعـدد ( 20 - 24 ) : لينضم هرون الى قومه لانهُ لا يـدخُـلَ الارض التي أعطيتهـا لبني إسرائيلَ لانكما عصيتما أمري عنـد مـاءِ الخصومـةِ ( 25 ) خُذ هرون والعـازار ابنـهُ واصعدهما جبلَ هورِِ ( 26 ) وانزع عن هرون ثـيـابهُ والبسهـا العـازارَ ابنـهُ وهرونُ ينضَـمُ ويمـوتُ هنـاك ............ ( 29 ) ومـات هرون هنـاك في رأسِ الجبـلِ ونزل موسى والعـازار من الجبـلِ .

وأمـا مـوسـى هذا الذي إختـارهُ اللهُ وكلمهُ وتحمل بـلايـا ورزايــا الشعب اليهودي المتمرد الـذيـن يصفهـم اللهُ في كتـابـهِ بـأنهـم نحـاس وحـديـد لكثرةِ مـا يصـدؤون . فخطـاْ واحد لـموسـى لـم يـؤهـلـه دخـول ارضِ الـميعـادِ الـرمـز , والـتي لـم تكـن الا رمـزاََ فقـط لارضِ الميعـادِ السـمـاويـة . فـإن كـان موسـى لم يسـتطع ولم يسـتحق دخـول ارض الميعـاد الرمـز , مـع العلـم إنـه كـان عـامـلاََ بـالـنـاموس. وكـان وأخـيـه هـرون يقـدمـان ذبـائـح الخطيئـة لغفـرانِ خطـايـاهـم وخطـايـا الشعب.فكيـفَ يسـتطع أحـد أي كـان أن يدخُلَ ارض الميعـاد الحقيقيـة السـمـاويـة وليـسَ الرمـزيـة بنـاموس الاعمـال كمـا تقول ذلـك بعضُ الاديـان ؟؟ فحيـنَ يمسـحُ خطـاْ واحـدُُ حسـنـات عُـمـرِِ بـاكـملـهِ , ومـجهـود قيـادة شعـبِِ متمـردِِ على الله أربعيـن سـنـة , فمـن يسـتطع الدخول إذن ؟؟؟؟

موسـى نظـرَ ورأى ارض الميعـاد الرمـزيـة وحيـاهـا من فوقِ جبـلِ نـبـو واليهـا لـم يعبـر.

التـثـنيـة ( 32 - 48 ) : وكلـم الربُ موسى في ذلك اليـومِ عينـه قـائلاََ ( 49 ) اصعد الى جبـلِ العبـاريـم هذا جبل نبو الذي في ارض موابَ تجـاه أريحـا وانظـر ارضَ كـنعـان التي أنـا معطـيهـا لبني إسـرائيـل مِـلـكـاََ ( 50 ) ثُـم مُـت في الجـبــلِ الذي أنـت صـاعِـدُُ اليه وانضَـم الى قـومـك كمـا مـات هرون أخـوك في جبـل هور وإنضـم الى قـومـهِ ( 51 ) لانكمـا تعديتمـا علي فيمـا بـيـن بـني إسرائيـل عند مـاء خصومة قـادشَ في برية صيـنَ ولم تقدسـاني بـيـن بني إسـرائيـلَ . ( 52 ) فـأنـتَ تـنـظـرُ الى الارضِ التي أعطيتهـا لبني إسـرائيـلَ مقـابلةََ ولكنـكَ لا تـدخلهـا .

( 28 )

الـتـثـنيـة ( 34 - 1 ) : ثُـم صعـد موسى من صحراء موآبَ الى جبـلِ نـبـو الى قمـة الفسجة تجـاه أريحـا فـاراهُ الربُ جميـع الارض من جلعـاد الى دانِِ ( 2 ) وجميع نفتـالي وارض أفرائيـم ومَنَسَى وجميع ارض يهوذا الى البحـرِ الغربـي ( 3 ) والجنوبَ والمرجَ بقعـةَ أريحـا مدينة النخلِ الى صوعـر ( 4 ) وقـال لـه الربُ هـذه هي الارضُ التي أقسـمـتُ لابراهيـمَ وإسـحقَ ويعقـوبَ قائلاََ لنسلكم أُعـطـيهـا قـد أَريتكهـا بعـينـيـكَ ولكـنـكَ الى هنـاكَ لا تـعـبـرُ ( 5 ) فـمـات هنـاكَ مـوسـى عبـدُ الـربِ في ارضِ مـوآبَ بـأمـرِ الـربِ .

ويقول القديس بولس :
العبرانيـن ( 11 - 8 ) : بـالايمـان ابراهيـم لمـا دعي أطـاع أن يخـرج الى الموضع الذي كان له أن يـاخذه مـيـراثـاََ فخرج لا يدري الى أيـن يتـوجه ( 9 ) وبـألايمـان نزل في ارض الميعـاد نزوله في بـلاد غـربـة وسكـن في الخيـم مع إسحق ويعقوب الوارثين معه للموعد بعـينه ( 10 ) لانه إنتظـر المـدينـة ذات الاســس التي الله صـانعـهـا وبـارئهـا ( 11 ) بـالايمان سارة أيضاََ نـالت قوة لحمل النـسل وقد جـاوزت سـن الحمـل , وذلـك لانهـا إعتقدت الذي وعـد صـادقـاََ ( 12 ) فلذلك ولد من واحد وهـو كـالـميـت نـسـل كنجـوم السـمـاء وكـالرمل الذي على شـاطيء البحر الذي لا يحصـى ( 13 ) في الايمـان أولـئـك كلهـم مـاتوا غير حـاصلين على المواعـد بـل نظـروهـا وحيوها من بعيـدِِ وإعترفـوا بـأنهـم غُربـاء ونُزلاء على الارض . .......( 16 ) لكنهـم يـشـتـاقون وطـنـاََ أفـضـل وهـو السـمـاوي فلذلـك لا يستحي الله أن يُدعى الههـم لانـهُ أعـد لهـم مـديـنـة.

........ نعـم مدينـة سـمـاويـة أورشــليـم السـمـاوية وليس اورشـليم الارضيـة الفـانيـة . إن خطـاْ مـوسى بضـربِ الصخرة مـرتيـن كـان فـادحـاََ جداََ , فـالفداء تـم مـرة واحـدة ولـم تكـن الضـربـة الثـانيـة ضـروريـة. ولكـن الحقيقـة إن شـك مـوسى لخـوفه مـن الجمـاعـة الهـائجـة عليـه , دفعـهُ الى الضـربـة الثـانـيـة لـيتـاكد من خروج المـاء. فـالضـربـةِ الاولـى على الصخـرةِ مثـلـت صـلـب المسـيح والفـداء والموت على الصليب ليُوفِرَ ماءَ الخلاص ) دمِــهِ ( لخلاص البشـر , المـاء الحي الذي يجـري أنهاراََ للخـلاص . أما الضـربة الثـانيـة والتي لـم تـكـن ضـروريـة , فكـانـت ضـربـة الحربـةِ التي وجههـا موسى ( بيـد أحـدِ الجنـد الرومـان ) الى جنـبِ السـيـد المسيح بعـد مـوتـهِ لِـيَـتَـأكَـدَ إن الخـلاص قـد تَـم.

وفي يـوحنـا ( 20 - 27 ) : يقـول المسيح لـتومـا : هـاتِ إصـبعـك الى هـهـنـا وعـايـن يـدي وهات يـدك وضـعهـا في جـنـبي ولا تـكـن غـيـر مـؤمـن بـل مـؤمـنـاََ.

أي لا تـكـن يـا تـومـا غيـر مؤمـن مثـل موسى الـذي فتـحَ جنبي ليتـاكـد إن المـاء سـيخرج من الصخـرةِ , ولمـا كـنـتُ أنـا الصخرة , فـتح جنبـي بعـد أن مُـتُ على الصليـب وأتمـمـتُ الفـداء , فـزادَ جـروحـي هـذا الجرح في جنبـي , هـذا هــو جُـرح عـدمِ الايـمـان , ضـع يـا تومـا يـدكَ فيـه لـتـتـأكـد مثـل موسى الذي فتحـهُ , وكـن مـؤمنـاََ .

( 29 )

فكمـا تـرون إن موسـى نظـر ارض الميعـاد الرمـز من بعيد وحيـاهـا ولـكنـهُ لـم يـسـتطـع دخـولهـا. وكذلـك جميـع الشـعـب الذيـن خرجـوا من مصر مع موسى من إبن عشـرين سـنة فصـاعداََ , وكـانوا مختـونـون جسـديـاََ , ولـم يسـتطـيعـوا بـلـوغَ ارض المـيعـاد الرمـز ولم يسـتحـقـوا أن يـدخلـوهـا.وفي هـذا رمـزُُ لـنـا إن كــل مـن يـعمـل بـنـامـوس الـوصايـا والاعـمـال لا ولـن يسـتـطـع أن يكـمـلَ الطـريـق الى أرض المـيعـاد الحـقيـقـيـة أي الى اورشــليـم السـمـاويـة. اي إن مـن أرادَ بـلـوغ ارض الميعاد بـاعمال النـاموس فسوف تـسـقـط جـثـتـهُ في صـحـراء الـنـامـوس الـصعبـة ولـن يـكمــل الطـريـق الى ارض الميعـاد أبـداََ .

هنـا نتوقف لنتذكر فقـد إبتـدأ الخروج بـإختيـار أبـرام وتـم الاتيـان بـه الى ارض الميعـاد كبـديـل رمـزي عـن آدم وهـو في الجنـة . وبعـد فشـلِ أبرام بـالايمـان الكـامل وسقوطه كما سَـبَقَهُ الى ذلـك أدم .وكمـا طُـرِدَ أدم من الجنـةِ من اجـلِ اكلـةِِ كذلـك تُـرِكَ نـسـلُ إبـراهيـم يذهبون الى مصر من اجـل الاكـل ليستعبدوا هنـاك لحوالي اربعمـائة سنـة لفرعون. ومن ثُـم أنـاب الله رمزيـاََ موسى مكانه واعطـاه دورهُ عندمـا قال له:أنظر إني جعلتُـك الهـاََ لفرعون وهرون يكون نبيـك وأخرجـا انتـم بني إسرائيـل من مصر.

وكنـا سـابقـاََ قـد وصلنـا رمزيـاََ بعـد عبور البحر الاحمـر الى نهاية المرحلة الحقيقية التي سـارَتهَـا البشـريـة من وقـت آدم والى أيـام النبي نـوح والطوفـان الشامـل الذي حصـل . وهنـا عـنـد جـبـلِ نـبـو نصـلُ رمزيـاََ الى نهـأيـة المرحلـة التي ترمز الى مرحلـة التقادم الرمزيـة والخلاص والبـلوغ الى البـر الالهـي بنـاموس الاعمال , والى هنـا كـانــت الارض التي سار بهـا الشـعـب هي الـبـريـة أي الصحراء القـاحلـة الجـرداء الممـيتـة تمـامـاََ كمرحلة الناموس فبـالرغم من صلاح النـاموس الا انهُ في النهـاية يؤدي الى هلاكِ من يطلب الخلاص بهِ ليس لعيبِ فيهِ وإنمـا لعيـبِ في طبيعة الانسان بعد المعصية والخطـيئة التي دخلـت فيه والتي تـشُـدَهُ دائمـاََ الى أسفـل وهو يـتطلع دائمـاََ الى فـوق.الى بلوغ رضـا الخـالـق والـرجـوعِ الى مكـانتـه التي خسرها بـالسقوط . وهنـا ولعلم الخـالق بـان لا صـالـح ولا واحـد وحـيـثُ لـم يستطع اي من البـالغيـن من بني إسرائيل الذين خرجوا مـن دار العبودية في مصر على يـد النبي مـوسى عبـور نـهـر الاردن لـدخول ارض الميعاد . ثَـبُـتَ القصد الذي أراد الله أن يبـينهُ للـبشـر أن لا خلاصَ للبشـر بإتبـاع النـاموس على الرغـم من صلاح النـاموس , وعليـه كـانَـت هـنـاك الحـاجة لطريقِِ آخر بـديل لا ينـتقِـص ولا يُفَرِط بـالـنـاموس وإنمـا يُـتَـمِـمَـهُ وأن يُـؤدي الى الوفـاءِ بِكُـل متطلبـات العدل الالهي ويَـفي بمـا كانـت الذبـائح ترمـز اليه الا وهـو الفـداء فِـداء الانـسـان بِـبـديـلِِ حي أبـدي يسـتطع أن يـفي وأن يتحمل المـوت الابـدي الذي سـبـبـتهُ المعصية والخطيئـة وأن يسـاويهـا ويكـافئهـا ليعيد الامور الى نصابهـا. وحيثُ ان الـذبائح الحيوانيـة ليـسَ لهـا القدرة لاعطـاء المغفرة الابديـة والنهـائية عن الخطيئـة , بـل كـانـت تغطي الخطيئـة وتسـترهـا الى حين حيثُ ان الحيـوان بـألرغـمِ مـن براءتِـه الا أنـهُ ليـسَ لـديه صفة الخلود.ولهذا كـان الله يترك الشعب يعطشوا مع العلم انهُ كان سابق العلم بـإحتيـاجهـم للمـاء لكي يُـبَـين لهـم انـهم في الصحراء سـوف يعطشـون ولن يرويهـم ويـلبي إحتيـاجهم الا الله نفسـه , أي أنـهُ اذا بقي الشعب تحت نـاموس الاعمال والذبـائح الحيوانية التي لا تستطيع أن تكفر بصورة نهائية عن خطاياهم فسيحتاجون الى دمِ أبدي بديل أي الى الماء الحي الذي يُـفجِـرهُ الله نفسه لهم بسفكِ دمه ليُعطي لهم ماءِِ حيـاََ يجري في داخِلِهم ليعطيهم الحيـاة الابـديـة التى يرمون اليهـا.فيعـودوا الى الجنـةِ ثـانيةََ . أي يعودوا ليدخلوا ارض الميعـاد الرمـزيـة والتي تـدرُ لبـنـا وعسـلاََ .أي الجنـة.

وهنـا تـبـدأُ مرحلـة جـديـدة وطريقـة جـديدة لـم يعرفهـا الاسـرائليون من أمس فمـا قبـلُ .

( 30 )

يشـوع ( 3 ـ 2 ) : وكان بعد ثلاثة أيـام أن جازَ العرفـاء في وسط المحلةِ ( 3 ) وأمروا الشعبَ قـائليـن إذا رأيتم تـابوت عهـد الرب الهكـم والكهنـة اللاويون يحملونـه فـأرحلوا من مكانكم واتبعوه ( 4 ) ولكن ليكـن بينكـم وبينـهُ نحـو الفي ذراع من المسافةِ لا تَـدنوا منهُ وذلك لتعرفوا الطريـق التي تسيرون فيهـا لأنكـم لـم تسلكوهـا من أمـس فمـا قبـل . ..........( 8 ) وأنـت فَـمُـر الكهنـةَ حـاملي تـابوتِ العهـدِ قـائلاََ إذا شـرعتُـم في حـاشية مياهِ الاردنِ فـقِـفُـوا في الاردُنِ ( 15 ) فلمـا شـرعَ حـاملوا التـابوت في الاردن وإنغمست أقدامُ الكهنةِ حاملي التابوت في حاشـيـة الميـاه والاردن طـافح من جميـعِ شـطوطـهِ كـل أيــامِ الحصـادِ ( 16 ) وقـفَ الماءُ المنحدرُ مـن فوق وقـامَ نـداََ واحـداََ مـمتـداََ جـداََ مـن لـدن مــديـنـة أدمَ التي بجـانـبِ صرتـانَ والماءُ المنحدرُ الى بحـرِ الملـحِ إنقطَـعَ تمـامـاََ وعبِـرَ الشـعـبُ قبـالـةَ أريحا ( 17 ) فوقفَ الكهنـةُ حـاملوا تـابوتِ عهد الرب على اليبـسِ في وســطِ الاردنِ راسـخيـنَ وكل إسرائيلَ عابرون على الـيـبــس حتى فَـرِغَ الشَـعـبُ كلُـهُ من عبورِ الاردنِ .

والان لكي نفهَـمَ مـا حصَـل , يجِـبُ أن نسـال : لمـاذا قِـيـلَ للشـعبِ لتكـن المسـافةِ بينهـم وبـيـن تـابـوتِ عـهـدِ الرب نحـو مـن الفي ذراع ؟؟؟ وعـن أي طـريقِِ قِـيـلَ لهـم : لتعرفـوا الطريق التي تسيرون فيهـا لأنكـم لـم تسـلكوهـا من أمـس فما قـبـل ؟ فلقـد كانَ الطريق واضحـاََ للـعيـان , الا وهـو عـبـور نـهـرِ الاردن الذي سَـيَـتُـمَ شَـقِـهِ لـهـم بِـإعجـوبـةِِ الالهـيـة لتسـمحَ لشـعبِ الله المختـار الرمـز بـالعـبـورِ على اليبـسِ؟؟؟؟

( 31 )

إن المسـافة التي هي نحو من الفي ذراع ليست الا الفترة التي يَسـبُـقَ السيد المسيح شـعبِـهِ المختـار الحقيـقي دخـولَ الامجـادِ السـمـاويـة . أي الفـتـرة التي تـبـدأُ بـميـلادهِ ومـوتِـهِ وظـهـور تـابوت عـهـدهِ في هيكلـهِ السمـاوي أي وقت دخول شعبـهِ الى الامجادِ السمـاويـة بعـده , أي وقـت نهـايـة العـالـم.

أمـا الطريق الجـديـدة التي لـم يسـلكهـا الاسـرائـليـون من أمـس فمـا قبـل فهـي طريـق الخـلاص بـألعـمـاذِ والايمـانِ . وهـذهِ رُسِــمَـت لَـهُـم رمـزيـاََ في وسَــطِ نـهـرِ الاردنِ , وإن كـانـوا لا يعلمـونَ مـا هُـم عـاملـون؟؟ ومـا مغـزى ذلـك ؟؟؟ حيثُ كـانَ محجـوبـاََ عنهم فهُـم كـانوا يَـعملونَ الاشـيـاءَ التي يَـطلبُهـا الربُ , ولَـم يَـسـألَ أحـدُُ منهـم لمـاذا هكـذا ؟؟؟

فـإنهـم كـانوا مـنـشـغلون يـريـدون إمـتـلاكَ الارضَ الرمز التي وهبهـا اللهُ لهـم . وأمـا الطريـق التي كانوا يعرفوها من أمـس فما قبـل , فكانـت طريق الخـلاصِ بـأعمالِ النـاموس وذبـائـح الخـطـيـئـة , ولَـم يُـكـمِـلَ هـذا الطـريـق الى أرضِ المـيـعـادِ الـرمـزِ أيـاََ من ال (0 5 5 , 6 0 3 ) المتجرد للحربِ من ابـن عشـرين سـنـة فصـاعـداََ من جميـع الذيـنَ خـرجوا من ارضِ مصرَ على يـدِ النبي موسى. والان في نـهرِ الاردنِ , رُسِـمَـت لَهُـم طريـق جديدة للخـلاًصِ , طريق العمـاذِ والايمـانِ. طريق جديدة يقول عنهـا حزقيـال النبي :

حـزقيـال ( 47 - 1 ) : ورجَـعَ بي الى مـدخلِ البيـتِ فـإذا بـمـيـاهِِ تخـرُجُ من تحتِ عـتـبــةِ البـيـتِ نحـو الشـرقِ لأن وجـهَ الـبـيـتِ نحو الـشـرقِ والمياه تـنـزلُ من تـحـت مـن جـانـبِ الـبـيـتِ الايـمـنِ عـن جــنوبِ الـمـذبـحِ ( 2 ) وخَرجَ بي من طريقِ بابِ الشمـالِ ودارَ بي في الطريق الخارجي الى الـبابِ الخارجي عـنـد الطريق المتجـهِ نحو الشـرقِ فـإذا بـالـميـاهِ تجري من الجانب الايـمـن ( 3 ) ولما خرجَ الرجلُ نحو الشرقِ كـان بيـدهِ خيطُ فـقـاسَ الـفَ ذراعِِ وإجتـازَ بي في المياهِ والمياهُ الى الكعبيـنِ ( 4 ) ثُـمَ قـاسَ الـفـاََ وإجتـازَ بـي في الميـاهِ والمـيـاهُ الى الركـبـتـيـن ( 5 ) ثُـمَ قـاسَ الـفـاََ وإجتازَ بي والمياهُ الى الحـقــويـن. ثُـمَ قاسَ الـفـاََ فإذا بـنَـهـرِِ لـم أقـدر على الاجـتـيـازِ فـيهِ لأن الـمياهَ صـارت طـأغـيــةََ ميـاهَ سـبـاحةِِ نـهـراََ لا يُـعـبـرُ ( 6 ) فقـال لي إن هذهِ الميـاه تخـرجُ نحـو الـبـقـعـةِ الشــرقيـةِ وتنزلُ الى الغـورِ وتـدخُلُ البحـرَ. إنهـا تنصرفُ الى البحرِ فَـتُـشفى الميـاهُ ( 9 ) وكُـلُ نـفـسِِ حـيـةِِ تَـزحَـفُ حَـيـثُ يـبـلِغُ الـنـهـرُ تـحـيــا ويكـون السَمَـكُ كثيراََ جـداََ لأن هــذهِ الميـاهَ قـد بلغـت الى هـنـاكَ فـكُـلُ مـا يَـبـلُِـغُ اليـهِ الـنَـهـرُ يُـشـفى ويَـحـيـا.

( 32 )

نعـم إنـهُ طريق جـديـد للخـلاصِ , طريـق الايمان , طريق النعمــة التي وهبهـا اللهُ لِـكـلَ من يـؤمـن ويـعتمِـدَ . وكــلُ مـن عَـبِـرَ الـنـهـرَ يـشـفى ويحيـا لأنـهُ رمـز للـنـهـرِ الخـارج مـن عـرش الله والحمـل وبهـذِهِ الطـريـق الجديـدة عـبـروا جميعـاََ الى ارضِ المـيعادِ الـرمـزِ , وهُـم غير مخـتونيـين جسـديـاََ .هـذهِ الطريق قـالَ عـنـهـا السيد المسيح الفـادي في :

يـوحنـا ( 14 - 6 ) : أنـا الطـريـق والحـق والحيـاة , لا يـأتـي أحـدُُ الى الاب الا بـي. أي بـالفـداءِ ودمِ المسـيـح المـراقِ على الصـليـب .

والان نقول : عـنـد صلـب السيد المسيح كـان وجـهـه وهـو على الصليـب نحـو الشـرق ولِـهـذا طلـبَ الربُ من مـوسى أن يكونَ بـابُ الـبـيـت نحـو الشـرق . ولـهذا أيضـاََ قـالَ الفـادي للفريـسيـيـن أنـا الـبـاب ُ. إن دَخَلَ بي أحدُُ يخـلُـصُ ويـدخـل ويخـرجُ ويجـد مرعى ( يوحنـا 10 - 9 ) .

ولما كانَ المسيح على الصليب طُـعِـنَ جَـنـبـَـهُ الايـمـن وسـالـت مـنـه الـدمـاء والمـاء . بـالضبطِ كما ورد في حـزقـيـال ألـفصـل السابع والاربعيـن : إن الميـاه تـنـزلُ من تحـت من جـانـبِ البـيـت الايمـن عـن جـنـوبِ المـذبـحِ أي من جـنـبِ المسيح الايمـن وكما قـال الفـادي إنقظـوا هذا البـيـت وأنـا أُقيـمـهُ في ثـلاثـةِ أيـام .

والان نسـال : لمـاذا عَـبـرَ تـابـوت عهـد الرب أمام شعب الله المختـار الرمزِ وبينهـم مسافة نحـو الفي ذراع ؟؟؟ ثُـم لمـاذا وقـف الكهنـة حـاملي التـابـوت في وسـطِ الاردنِ الى أن فَـرِغَ الشـعـبُ كـلَـهُ مـن العبـور ؟؟؟ لماذا لم يعبـر تـابوت عهـد الرب أمـام الشـعـب مـن أولِ نـهــرِ الاردنِ الى آخِـرهِ ؟؟ ولمـاذا لـم يُـتِـمَ العبورَ أمـام الشـعـبِ, ثُـم يعبـر الشـعـبُ بـأجـمعـهِ ؟؟؟ خـاصـةََ وإن الله نفـسـه طـلـبَ أن تكون المسـافة بـيـن الشعـب

الـرمـز وتـابـوت العهـد نحـو الفـي ذراع ؟؟؟ فلمـاذا لَـم يُـبـقي الله هذهِ المسـافة بـيـن الاثـنيـن حتى يَـكـمُـلَ العبـور؟؟؟ فنلاحظ :

( 33 )

عـند عبـور البحر الاحمـر إنتقـل مـلاكُ الله السـائر أمـامَ عسـكـرِ إسـرائيـل فصـار وراءهم وإنـتقـل عمـودُ الغمـامِ من أمـامهـم فوقـفَ وراءهـم وفَـصَـلَ بـيـنـهم وبـيـن عسكرِ فرعـون رمـزاََ لعسـكـرِ إبـلـيـس. وكـانَ عمـود الغمـام ومـلاك الله السـائر أمامهـم يُـمـثِـلَ حـضـور الله معهـم , ولـم يـقـف مـلاكُ الله ولا عمـودُ الغمـامِ في وسـطِ الـبحرِ الاحمـر الى أن عـبِـرَ الشـعـبُ كلـهُ .

ولكـن هنـا في نهـر الاردن رَسـمَ الـلـهُ نـهـرَ الاردن رمـزاََ لـنـهـرِ ماءِ الحيـاةِ الصـافي كـالبـلـورِ الخـارج من عرشِ الله والحمـل في أورشـليـم السـماويـة . ولمـا كـان تـابوت العهـد رمـزاََ لتـابوت العهـد الذي في الهيكـل السماوي , وقـفَ تـابـوتُ العهـد المحمـول على أكتـاف الكهنـة في وسـطِ الاردن رمـزاََ لـعـرشِ الله والحمـل , وليـس كـالمـرةِ الاولى في البحر الاحمر حيـثُ لم يدخُـلَ الله في البحر مع الاسرائليين ولكنهُ خلصهم مـن المصريين , أي مـن دار العبـوديـة الرمـز والتي بعـدهـا لَـم يُـدخِـلَـهُـم أرض الميعاد الـرمـز إيـمـاءََ الى الجـنـة بـل أدخـلـهـم الى بـريـةِ سـيـنـاء. وهي مرحلـة قبـل أرضِ الميعادِ الـتي تـدرُ لبنـاََ وعَـسـلاََ , بـالضـبـط كمـا كـان الـنـامـوس الذي أُعطي لموسى والشعب المـخـتـار الـرمـز مـرحـلـةََ صـعـبـة كـصحراء ســيـنـاء ومشـقـاتهـا , مرحلة قـبل مرحلة العمـاد وختـان الايمـان بـالمسيح , ختـان القلب بـالايمـان , ومرحلة سـهلة جديدة , مرحلة الارض التي تـدر لبنـاََ وعسـلاََ .

ولأن يـهـود موسى لـم يسـتـطيعـوا أن يتخـلصوا من التمـسـكِ بـالصحـراء ورفـضـوا دخـول أرضِ المـيعـاد بـعـد أن كـانـوا قـد وصـلوا اليهـا . أي إنـهم تمسـكوا بـالنـاموس نـاموس الاعمال , ولم يسـتطيعوا أن يـؤمنوا إن الله قادرُُ أن يُـدخِـلَهُـم أرض الميعـاد ( اي الجـنـة ) لأنـهـم خـافوا من سكـان الارض ولـم يسـتـطيعـوا أن يُـتِـمـوا الطـريـق بـنـامـوس الايـمـان . ولعدم إيمـانهـم أتـاههـم الله اربعيـن سـنة في صحـراء سـيـنـاء , في صحراء نـامـوس الاعمـال الصعب. وسـقطَ جيـلُ عـدمِ الايمـانِ ولـم يخلص منهـم أحـد , أي لـم يـدخـلَ مـنهـم ارض الميعاد الرمز الا يشـوع بـن نـون وكـالـب بـن يفنـا المـؤمنـان , وأما جـيـل الايمـان , أولاد جـيـل عـدم الايمـان الـذيـن إسـتطـاعوا أن يتعظـوا من السخط الاول بـعـد التـوهـان في البـريـة أربعيـن سـنـة , أمنـوا بـالله فعبـروا الاردن ووصـلوا ارض أرض الميعـاد. أي قبـلوا العمـاد وختـان الايمـان وفـازوا بـارضِ الميعـاد الرمـز.

وعـنـد بـدايـة نـهـايـة مرحلـة الصحراء وإقتراب مرحلة دخول ارض الميعاد ماتَ هرون على جبـلِ هـور. وعنـدمـا ضجرت نفوس الشعبِ في الطريـقِ عندما رحلوا ليدوروا من حول ارضِ أدومَ وتـكلمـوا على الله وعلى موسى وقـالوا لمـاذا أصعدتـنـا من مصـر لـنـموت في البـريـة؟؟أرسـلَ الـربُ على الـشـعـبِ حـيـاتِِ نـاريـةََ فـلـدغـت الشـعـبَ ومـاتَ مـنـهـم قَـومُ كـثـيـرونَ. كـذلـكَ الان قـبـلَ بـدايـة نـهـايـة الـعـالـم ولايمانهـم بـالخلاص بنـاموس الاعمــال وقـبـلَ رجـوعـهــم الى أرضِ فـلسـطـيـن ثـانـيةََ لـدغـتـهـم حـيـاتُ هـتـلـر في أوربـــا وقـتَـلَـت مـنـهـم قَـومـاََ كـثـيـريـن .

( 34 )

والان وبـعـد نحـو مـن الفي سـنـة عـادوا ثـانيـة يطـلـبـون الارض ولم يفهمـوا إنـهـم إنـمـا يـعودون لكـي يقبـلوا الايمـان بـالمسيـح المصـلوب كفـارة عـن الخطـايـا , قبـلَ الـنهـايـة نـهـايـة هـذا العـالـم .

ولهذا السبـب عينـه صـنـع الاسـرائـليـون الفـصـح في الجلجــالِ بعـد عبور نـهـر الاردن في الرابـع عشر من الشهر الاول إيـمـاءََ لفصـح المسيح بعـد أن كـانـوا قـد تـاهـوا أربعيـن ســنـة في الصحـراء . والان عـادوا بعـد أن تـاهـوا في صـحراءِ الـنـامـوس في بـريـة الـعـالـم نـحـو مـن الـفي سـنـة ولم يفهمـوا إنهم إنما يعـودون لكـي يقبـلوا الايمـان بـالمسـيح الـمصـلوب لكـي يـدخـلوا أورشـليـم السـمـاويـة وليـس الارضـيـة فـراحـوا يسـتوطنون الارض التي سـوف تفنـى غير عـالميـن إن رفـضـهـم كـان لـمصـالحـة العالـم والان جـاءَ دورهـم هـم أخـيــراََ قـبــلَ الـنـهـايـة.وهـذا مـا قـالـه القـديـس بولس :

روميـة ( 11 - 15 ) : لانـهُ إن كـانَ رفضُـهـم هـو مصـالحـةَ العـالمِ فمـاذا يكـون قـبـولُـهـمُ الا حـيـاة مـن بــيــنِ الامــواتِ ( 16 ) وإن كـانـت البـاكـورة مقـدسـةََ فكذلـك العجـيـنُ. وإن كـانَ الاصـلُ مُـقَـدَسـاََ فكَـذَلِـكَ الـفـروعُ .

والان دعنـا نرى مـاذا يقـول يشوع عن نهر الاردن عنـد عبور الاسرائلييـن :

يـشـوع ( 3 - 15 ) : ولما شرعَ حـاملوا الـتابوت في الاردن وإنغمسـت أقدامُ الكهنــةِ حـاملي التـابوتِ في حاشية الميـاهِ والاردنُ طـافحُُ من جميـعِ شطوطـهِ كُـل أيـامِ الحصـاد .

فنرى إن الرمـز أي نـهـر الاردن حمـل نفـس صـفـة نـهـر الجنـةِ في أورشـليـم السماويـة حـيـثُ الميـاه طـاغيـة , ميـاه سـبـاحـةِِ نَـهـرُُ لا يُـعـبـر.
ولهذا السـبـب عيـنـه كـانَ يـوحـنـا المعمـدان يُـعَـمِـد الـنـاس في نـهـرِ الاردن إيـمـاءََ لـنـهـر مـاء الحـيـاةِ , أي إن يـوحنـا كان يعمـدَ الـنـاس في نـهــر الاردن لانـهُ سـبَـقَ ورُسِمَ النهـرَ رمـزاََ لنهـر مـاء الحيـاة في الجنـةِ وقـت العبـور .وكـانَ هـذا العمـاد تـأكيداََ لِمـا جاءَ في نبـؤة حزقيـال في الفصـل السـابع والاربعيـن : من أن كل نفـس حيـةِِ تزحفُ حيـثُ يبلغ النـهـر تحيـا , وكـل مـا بَـلَـغَ الـيـه الـنـهـرُ يشـفى ويـحيـا. أي تغـفـرُ خطـايـاهـا لانهـا تغسـلُ بـالمـاءِ الخـارجِ من جـنـبِ السيد المسيح المصلوب ودمـهِ الـطـاهر. هـذا هــــو المـاء الخـارج مـن عَـرشِ الله والحمـل .

وأما لماذا نحو من الفي خطوة بين الاسرائليين وتـابوت العهـد ؟؟ فذلـكَ لأن السيد المسيح قد سَـبَـقَ شعـبَ الله المختـار الحقيقي , ودخَـلَ العـرشَ السمـاوي قـبـل نحو الفي سـنـة فتقول الرؤيـا :

الرؤيـا ( 12 - 4 ) : ووقفَ التنيـنُ قبـالة المـرأة المشرفةِ على الولادة ليبتلِـعَ ولدهـا عنـدمـا تَـلِـدَهُ ( 5 ) فـولدت ولـداََ ذكـراََ هـو مزمـع أن يرعى جميـع الامـمِ بعصـا من حـديـد فـأُخـتـطِـفَ ولدها الى الله والى عرشِـهِ.

أي إن الفـادي المصلـوب على الصليـبِ كـانَ البـاكورة , بـاكـورة الـراقـديـن وأول من قامَ من بيـن الامـوات , وصـعِـدَ الى السمـاء , وجـلَـس عـن يميـن القـدرة.

( 35 )

ويقول القديس بولـس في :
كورنـتـس الاولى ( 15 - 20 ) : لـكـنَ الحـال إن المسيح قـد قـامَ من بين الامـواتِ وهـو بـاكورة الراقديــن ( 21 ) لأنهُ بما أن الموت بـإنسـان فبـإنسـان أيضـاََ قيـامـةُ الامـواتِ ( 22 ) فكمـا في آدم يمـوت الجميع كذلك في الـمسـيح سـيـحيـا الجـمـيـع ( 23 ) كـل واحـد في رتــبـتِـه المسـيح على أنـه بـاكـورة ثُـمَ الـذيـن للمسـيـح عـنـد مجيـئـه ( 24 ) وبعـد ذلِـكَ المنـتهـى متى سـلـم الملـك لله الاب , متى أبـطـلَ كـل رئـاسـة وكـل سـلطـان وكـل قـوة. ( 25 ) لأنــه لابــد أن يـمـلك حتى يضـعَ جميـع أعـدائـهِ تحـت قـدميـهِ ..... .

فـالسيد المسيح أُختـطِـفَ الى الله والى عرشِـهِ وكـان هـو البـاكورة , وأمـا مـن هم للمسيح وإعتمـدوا وبيضـوا حُـلَـلَـهُـم بـدمـهِ فعنـد مجيء المسيح في نهـاية العالم ( قبـل المنتهى ) يـدخلـون الى هيـكـلـهِ السمـاوي ويكـون بينهـم وبيـن المسيح نحـو مـن الفـي سـنة أو الفي خطـوة . وفي :

يشـوع ( 4 - 1 ) : وكان لما فرغ الشعب كلـه من عبـورِ الاردن , أن الرب كلم يشوعَ قائلاََ ( 2 ) خـذوا لكـم من الشعب اثنى عشر رجُلاََ من كلِ سبطِِ رجلاََ ( 3 ) ومروهم قـائلين إرفعوا من ههـنـا من وسطِ الاردن من موقـف أرجـل الكهـنـة, اثـنـي عشـر حجراََ واعـبـروا بــهـا وضـعـوهـا في المبيـت الذي تبيتـون فيـه الليلـةِ ........... ( 7 ) .....فتكون هـذهِ الحجارة تذكرة لبـني إسـرائيل الى الابـدِ ( 8 ) فصنع كذلـك بنو إسرائيـل على حسبِ مـا أمرهـم يشـوعُ وأخـذوا اثـني عشر حجـراََ من وسـطِ الاردن كما قـالَ الربُ ليشوعَ على عـددِ أسـبـاطِ إسرائيـل وعبروا بها الى المبـيـت ووضـعـوهـا هـنـاك ( 9 ) ونـصَـبَ يشوع إثـني عشر حجراََ في وسَـطِ الاردن في مـوقـفِ أرجـل الكهنـةِ حـاملي تـابـوتَ العهدِ وهي هنـاك الى يـومنـا هـذا ( 10 ) ولـم يـزل الكهنـةُ حـاملوا التـابـوتِ واقفـيـن في وسطِ الاردن الى أن تَـمَ كـل مـا أمـرَ الـربُ يشـوع أن يقولـهُ للشـعـبِ , مثلمـا أمر موسى يشوع وأسرعَ الشعبُ وعبروا ........ ( 15 ) وكـلـم الـربُ يشوع قـائلاََ ( 16 ) مُـر الكهنـةَ حـاملي تـابوت الشهـادةِ بـأن يصعدوا من الاردن ....... ( 18 ) فكـان عنـدمـا صعـدَ الكهـنـةُ حـاملوا تـابـوت عهدِ الرب من وسطِ الاردن ونـقلـوا أخـامـص أقدامهـم الى اليبـسِ أن ميـاهَ الاردن رجِـعَـت الى موضعهـا وجـرت كمـا كـانـت تجـري مـن أمـسِ فمـا قـبـل على جميـع شطوطـهِ ........ ( 20 ) والاثني عشر حجراََ التي أخـذوهـا مـن الاردن نصـبهـا يشوعُ في الجلجـالِ ( 21 ) ثُـمَ كَـلَـمَ بني إسرائيـلَ قـائلاََ : إذا ســال بـنـوكـم غـداََ آبـاءهـم وقـالوا مـا هذهِ الحجـارةِ ؟؟؟ ( 22 ) تُخبرون بنيـكم قـائليـن على اليبـسِ عَـبِـرَ إسـرائيـل هـذا الاردن ( 23 ) والـربُ الهكـم جَـفـفَ ميـاه الاردن قدامــكم حتـى عـبِـرتُـم ( 24 ) كمـا صنع الربُ الهكـم ببحـرِ القزم الذي جفـفَـهُ قدامنـا حتى عبِــرنـا ( 25 ) ولِـكي تَـعـلَـمَ جميـعَ شـعوبِ الارضِ أن يـدَ الربِ قـديرة ولكي تتقـوا الربَ الهكـم كـل الايـامِ .

( 36 )

والان نسـال لمـاذا رفعَ إثـني عشر رجـلاََ , من كـل سـبطِِ رجـل إثـني عشر حجـراََ مـن تحـت أرجـل الكهنـة حـاملي الـتـابـوت من وسـطِ الاردن , واخرجوهم ووضعوهـم عـبـرَ النهـر في الجلجـالِ في مكـانِ المبيـت ؟؟؟ ومـا معنـاه ؟؟؟ ثُـمَ لـماذا أخـذَ يشـوعُ إثـني عشـر حجـراََ أُخـرى ووضـعهـا في وسـطِ الـنهـرِ في موقـفِ أرجل الكهـنـةِ حـاملـي الـتـابوت ؟؟؟ ويقـولَ الكتـابُ إنهـا هنـاك الى يـومنـا هذا . وما معناه ؟؟؟ هـل عَـلِـمَ يشـوعُ نفسـهُ بمعنى هـذه الامـور التي عَـمِـلَـهـا ؟؟؟ ومـا هي رموزهـا ؟؟؟؟ هـل كـان حـريصـاََ أن لا تـنـقُـصَ أحجـارُ الـنـهـرِ مثـلاََ ؟؟؟

وقبـل أن نُجيـبَ على هذه الاسئلة دعنـا نرى مـا يقوله القديس يوحنـا في رؤيـاه :

الـرؤيـا ( 21 - 10 ) : وذَهَـبَ بي في الروحِ الى جبـلِِ عظيـمِِ عـالِِ وأراني المـدينة المقدسـةِ أورشـليـم نـازلـة مـن السـمـاءِ من عـنـدِ الله ( 11 ) ولهـا مجـد الـلـه ونـيـرهـا يشبـهُ أكـرم حجـرِِ كحجـرِ يُـشـب صـافِِ كـالـبلورِ ( 12 ) ولهـا سـور عـظيـم عـالِِ وإثـنـا عشر بـابـاََ وعلى الابوابِ إثـنـا عشر ملاكـاََ وعليهـا أسـمـاءُُ مكتـوبـةُُ وهي أســبـاطُ بـني إسـرائيـلَ الاثـنـا عـشرَ . ( 13 ) الى الشـرقِ ثلاثـةُ أبواب والى الشمـالِ ثلاثـة أبوابِِ والى الجنـوبِ ثلاثـةُ أبوابِِ والى الغربِ ثلاثـةُ أبـوابِِ ( 14 ) ولسـورِ المـديـنـةِ اثـنـا عشرَ أسـاسـاََ فيهـا أسـماء رُسـلِ الحمـلِ الاثـني عشـرَ ( 15 ) ...... ( 18 ) وبنـاءُ سورهـا من حجرِ اليشبِ والمدينـةُ مـن ذهـب نقي يشـبـهُ الزجـاج الصـافي ( 19 ) وأُسـسُ سـورِ المدينـةِ مـزينةُُ بكـلِ حجـرِِ ثـميـنِِ .فـالأسـاس الاولُ يشـبُُ والثـاني لازوردُُ والثـالثُ عقيـقُُ يـمـانِِ والرابعُ زُمردُُ ( 20 ) والخامسُ مـاسُُ والسادس يـاقوتُُ أحمـرُ والـسابـع حجـرُ ذَهَـبِِ والـثـامـن جَـزعُُ والـتاسـع يـاقوتُُ أصفرُ والعـاشـرُ عـقيـقُُ أخضـرُ والحادي عشرَ إسـمنجونيُُ والثاني عشرَ جمشـتُُ ( 21 ) والابوابُ الاثناعشر إثـنـتـا عشـرَ لـؤلـؤةََ كل واحدِِ من الابوابِ لـؤلـؤة .............( 27 ) ولا يدخلهـا شيءُُ نجـسُُ ولا فـاعـلُ الرجسِ والكذبِ الا الـذيـنَ كُـتِـبـوا في سـفرِ الحيـاةِ للحمـلِ .

( 37 )

فـالان نعلم إن الاثـنـا عشر حجراََ التي أُخِـذت من وسطِ الاردن من موقفِ أرجـلِ الكهنـة وعَـبَـرَ بها الاثـنـاعشر رجُلاََ من كـلِ سبط رجلاََ لـم تكـن الا رمزاََ لإثـنـا عشر لـؤلـؤة.إثـنـا عشر بـابـاََ من أبوابِ أورشـليـم السـمـاويـة . أُخِذت رمزاََ من وسطِ الاردن من تحتِ ارجل الكهـنـة حـاملي الـتـابـوت , حيـثُ ان أبواب أورشـليـم السمـاويـة مكتـوبُُ عليهـا أسـمـاء أسـبـاط إسـرائيـل الاثـنـاعشر , وهـذهِ نصبهـا يشوعُ في الجلجالِ تذكـاراََ لبـني إسـرائيـل . ولـكـي تَـعـلَـم شـعـوبُ الارضِ مـا دبَـرهُ الله مـن خِـطَـةِِ لخلاصِ الـبـشـرِ . وهنـا أُكـرر ولكـي تعلـم شـعوب الارضِ مـا دبـرهُ اللهُ من خطـةِِ لخلاصِ البشرِ . وما أعـدهُ للمخلصين :

مـديـنـة سـمـاويـة يسـكنهـا اللهُ مـعَ شـعبـهِ المخلصيـن المخـتـاريـن .

وأمـا الاثـنـاعشر حجراََ التي نصَـبهـا يشـوع في وسطِ الاردن في موقفِ أرجـل الـكهنـة حـاملي التـابوت , لـم تكـن الا رمزاََ للإثـنـاعشر أسـاسـاََ لسـورِ المديـنـة السـماوية , التي سُـمِـيَـت بِـأسـمـاءِ رسـل الحمـل الاثـنـي عشر . وتصِـفُ الرؤيـا هذهِ الحجارة السـمـاوية التي رُمِـَز اليهـا بـالحجـارة التي وضعهـا يشوع في الارضِ في وسطِ النـهـرِ بـاحجارِِ كريمة من اليشـبِ واللازوردِ والعقيـقِ والزمـردِ والمـاسِ والذهـبِ وهكـذا . ونُـذَكِـر هنـا بما قـالـهُ لهُ المجـد الفـادي في :

مـتـى ( 16 - 15 ) : قـال لهـم يسـوعُ وأنـتم من تقولـونَ إني هـوَ ( 16 ) أجـابَ بطـرسُ قـائلاََ أنـتَ المسـيحُ ابـن الله الحيِ ( 17 ) فـاجـابَ يسوعُ وقـال طوبى لكَ يـا سمعـان بـن يونـا فـإنـهُ لـيـس لحـمُُ ولا دمُُ كشفَ لكَ هذا لكِـن أبي الذي في السماواتِ ( 18 ) وأنـا أقولُ لكَ أنـتَ الصـفاةُ وعلى هذهِ الصفـاة سـأبنـي كنيسـتي وأبـوابُ الجحيـمِ لَـن تقـوى عليهـا.

نعـم الصفـاة أي الصخـرة أي الحـجـر , فقـد كـانَ سمعـان هو أولَ مـن عَـلِـمَ بـأن يسـوع هـو المسـيح ابـن الله الحي , فـكـانَ هـو أولَ حَجَـرِ أسـاس وضِـعَ في ســورِ المـديـنـة الســمـاويـة , أورشــليـم السـمـاويـة , والـرمـزُ لهـا كنيسةِ المسيح وأبـواب الجحيـم لـن تقـوى عليهـا .ونرى مـا يقوله القديس بولس في :

كورنتـس الاولى ( 3 - 10 ) : أنـا بحسـبِ نعمـةِ الله التي أُوتيتُـهـا كـبـنـاءِِ حكـيمِِ وضَـعـتُ الاسـاسَ وآخـر يـبـني عليـه ( 11 ) إذ لا يستطع أحـدُُ أن يضَـعَ أسـاسـاََ غـيـر الموضـوع وهـو يسـوع المسـيح ( 12 ) فإن كـان أحـد يبنـي على هذا الاسـاس ذَهبـاََ أو فضـة أو حجارة ثمينـة أو خشـبـاََ او حشـيشـاََ أو تبـنـاََ ( 13 ) فـإن عمـلَ كل واحـد سيكون بينـاََ لأن يـوم الرب سـيُظهِـرَهُ إذ يـعلَـنَ بـالـنـارِ وستمتحـن النـارُ عمـل كـل واحـدِِ مـا هـو ( 14 ) فمـن بقي عمله الـذي بـنـاهُ على الاسـاسِ فسينـالُ أجـرهِ ( 15 ) ومن إحتـرقَ عملـهُ فسيخسـر الا أنـهُ سيخلُصَ ولـكـن كمـا يخلـصَ من يمـرَ في الـنـارِ ( 16 ) أمـأ تعلمـونَ إنكـم هيكـل الله وان روح الله مستقِـرُُ فـيـكـم ( 17 ) من يُـفـسِـد هيكـلَ الله يُـفـسِـده الله لأن هيـكـل الله مُـقَـدَسُُ وهـو أنـتُـم .

فنرى إن القديس بولس يقول : إن حجـارة الاساسـات هي تـلاميـذ المسـيح , والاسـاس كلـهُ هـو المسيح . ومن أتى بعـد المسيح وتلاميذ المسيح فهو يـبنـي على الاسـاس. على أسـاسِ عملهـم وسـتمتحـن الـنـارُ بـنـاءَهُ . لا تنـسـوا لا تبـنـوا عمـلاََ يحتـرق .

( 38 )
"إكـمــل"
"إرجع إلـى الصفحـة العربيـة "

Hosted by www.Geocities.ws