MARTIN HEIDEGGER: UNA REFLEXION SOBRE LA VIDA

 La obra filosófica de Martín Heidegger está encamina­la hacia la comprensión de la vida, como la única calidad que posibilita la existencia de los demás seres.

 Todas las cosas son dependientes de la vida, pues órman parte de ella. Un árbol, un perro, un hombre, por el sólo hecho de ser de estar presentes, de ser algo, ,xisten, comparten una vida.  

La vida es la realidad que comprende todo lo que xiste, desde una piedra, hasta el ser más desarrollado.

 Es la única realidad autónoma, independiente, que no iecesita de nada para justificar su existencia.

 Dentro de la participación que hacen los seres de la ida, el hombre es el único ser que es consciente al aber que existe, al reflexionar y preguntarse por sí nismo. Por eso, las cosas, los fenómenos, sólo tienen entido si están relacionados con el hombre.  

La existencia humana está constituida por la rela­ión hombre - mundo. En esta relación el hombre le da entido y vida al mundo al preguntarse por su existen­:ia, por su vida.  

El principio de filosofía existencial será entonces el análisis del hombre como único ser capaz de reflexio­nar sobre el sentido de sí mismo y de lo que le rodea.  

Ante la pregunta ¿qué es el hombre?, la respuesta de Heidegger sería: “El hombre es existencia, es vida que se man fiesta en su relación con el mundo a/tratar de explicarlo y darle sentido... Si el mundo existe, es porque existe un hombre que reflexiona sobre é/”  

5.1 .1. Características de la la vida.  

a. La vida es la no-indiferencia

 Al contrario de todos los fenómenos que no les interesa ivir o no vivir, ser o no ser, puesto que carecen de ~flexividad y de conciencia sobre sí mismo, a la vida del hombre le interesa ocuparse de ella misma y de la xistencia de los demás seres. Se ocupa de ellos y en la medida, existen y cobran sentido.

Los fenómenos sólo existen cuando el hombre, mo vida reflexiva y consciente, se ocupa de ellos.

 b.La vida es y le interesa ser

 Cuando el hombre reflexiona y se dice “i’o vivo”, no be, por qué, ni quién le ha dado la vida, lo único que be es que vive. Pero el vivir le implica hacer algo para der seguir viviendo, para mantenerse; por lo tanto, vida que le ha sido dada está por hacerse, por mante­rse. A la vida le interesa seguir siendo vida.

 c.  La vida es tiempo

 El tiempo al igual que los demás fenómenos depende la vida. El tiempo sólo cobra importancia con pecto a la vida, pues ella es temporal.  

d. La vida es La libertad

 La vida al ser la única realidad consciente de sí misma, es la única capaz de decidir sobre su vida. Posee la facultad de vivir, de hacerse o de morir. Es ella la única que marca su destino.

 e. La vida es angustia

 Al réflexionar el hombre sobre la vida que le ha sido\~ dada y al saber que dicha vida está por hacerse, en­cuentra que en la vida coexisten por un lado, el ser y por el otro, el no-ser, la nada. Es vida y es a la vez finitud.  

La vida anhela vivir, es necesidad de existir. Y por otro, es angustia de no-ser, de no existir, de no ser  nada. Esta angustia crea en el hombre la preocupación de hacer que la vida siga siendo vida. De ahí que el hombre se decida a vivir; o por el contrario, decline existencia ante la vida y se decida a perecer, a formar parte de la nada.

 TALLER

 1.Elabora un escrito en el que expliques por qué el mundo sólo tiene sentido, sí es tenido en cuenta con relación al hombre.

 2.Explica la importancia que juega la libertad dentro de la vida del hombre.  

3.Reflexiona sobre por qué se considera la vida como problemática. Piensa en aspectos que tú consideres que hagan de tu vida un problema. Cita por lo menos, uno y explícalo detenidamente.  

4.La vida vale la pena ser vivida, siempre y cuando posea un fin, un objetivo. ¿Te has preguntado por la finalidad de tu vida? ¿Qué finalidad crees que tiene tu vida? Y, ¿cómo puedes llegar a realizarla?  

5.Explica por qué tu vida está por hacerse, ¿por qué es una tarea?

 6.Sintetiza la concepción antropológica de Heidegger.

 7.lnvestiga qué otros autores pertenecen a la llamada corriente existencialista. Destaca el autor que más te guste, elaborando una pequeña síntesis de su concepción filosófica.  

8.“El ser humano sabe que su vida es finita, y a la vez, desea vivir”. A partir de la anterior afirmación, reflexiona:

a. ¿Qué importancia tienen en la vida el hombre al saberse un ser mortal?

b. ¿Cuál es el origen de la “angustia existencial”?

c. ¿Por qué esta angustia genera la necesidad de llevar una vida creativa?

 

 LO ABSURDO Y EL SUICIDIO: ALBERT CAMUS

   Lectura

 “No hay más que un problema filosófico verdaderamente serio: el suicidio. Juzgar que la vida vale o no vale la pena que se la viva, es responder a la pregunta fundamental de la filosofía...

 Veo que muchas personas mueren porque estiman que la vída no vale la pena que se la viva. Veo a otras, que; paradójicamente  se hacen matar por las ideas o las ilusiones que les dan una razón para vivir (lo que se llama una razón para vivir es, al mismo tiempo, una excelente razón para morir). Opino, en consecuencia, que el sentido de la vida es la pregunta más apremiante. ¿Cómo contestarla con respec­to a todos los problemas esenciales? Y considero como tales a los que ponen en peligro la vida o los que duplican el ansia de vivir.

Son muchas las causas de un suicidio, y, de una manera general, las más aparentes no han sido las más eficaces. La gente se suicida rara vez por reflexión. Lo que desencadena la crisis es casi siempre incontrolable.

 Matarse en cierto sentido, es confesar que se ha sido sobrepasado por la vida o que no se comprende ésta. Vivir, naturalmente nunca es fácil. Uno sigue haciendo los gestos que ordena la existencia por muchas razones, la primera de las cuales, es la costumbre. Morir voluntariamente supone que se ha reconocido, aunque sea instintivamente, el carácter irrisorio de esa costumbre, la ausencia de toda razón profunda para vivir  

 Reflexión.

 1.Con relación a la lectura anterior, explica el sentido del párrafo “lo que se llama una razón para vivir es, al mismo tiempo una excelente razón, para morir”. Da ejemplos en tu explicación.

 2. ¿Por qué crees que la reflexión, el pensar puede desencadenar una crisis y llevar al sujeto al suicidio? Da por lo menos, un ejemplo bien explicado.

 3. Según tú, ¿cuál crees que es el sentido de la vida? ¿Qué razones pueden llevar a un hombre a duplicar su ansia de vivir? Explica.

 4. Explica por qué dice Camus, que vivir naturalmen­te, nunca es fácil, si la experiencia cotidiana nos muestra que es lo más sencillo.

 5.¿Consideras el suicidio como una actitud de valen­tía o cobardía? Explica las razones de tu decisión.

6. A partir de tus respuestas y las de tus compañeros elabora una mesa redonda en  donde se discuta si vale la pena vivir, o reproducir la vida teniendo un hijo.

 

J.P. SARTRE:  

El hombre es existencia

 La imagen que tengo de mí mismo, es basada en mis propias experiencias, en mi existencia. Soy lo que hago y siento, y lo que hago y siento tiene sentido porque lo hago y siento yo.

 Se entiende por esencia, lo que se es. Y ya que soy lo que hago, entonces mi esencia es hecha por mi exis­tencia (lo que hago y siento).  

El problema de la Antropología es el conocimiento de sí mismo. Esto quiere decir, que para conocerme a mí mismo, he de conocer mi existencia (lo que hago y siento).  

Pero Sartre observa que conocer la propia existen­cia implica separarme yo de mi existencia. Dada la identidad entre yo y existencia, tal cosa es imposible, porque al hacerlo o bien yo, o bien mi existencia, pierden su sentido, dejando de ser.  

Por ejemplo, una experiencia que constituye mi exis­tencia, puede ser, entre otros, sentirme de mal genio. Para pensar sobre ello y encontrarle sentido, me alejo de ese sentimiento. En ese momento dejo de sentir el mal genio. Es decir, que aquel sentimiento ya no lo tengo y por tanto, ya no es mi existencia. Puesto que ya no existe, pensar en el mal genio, es pensar en nada.

Todo lo que constituye la existencia humana —y por tanto su esencia— deja de existir en el momento en que el hombre se separa de ello para pensarlo y conocerlo. Entonces al intentar conocer el sentido de mi existencia conozco nada. Se llega así a que mi existen­cia no tiene sentido en sí misma: es nada.                           

 La libertad como única posibilidad

Como ya se dijo la existencia constituye la esencia: soy (esencia), lo que hago y siento (existencia).

Generalmente, se piensa que hay una esencia que determina o causa la existencia. Pero quedó ya demos­trado, según Sartre, que es la existencia la que cons­truye la esencia. Entonces, anterior a la existencia hay nada. De ahí se deduce que la existencia del hombre no tiene determinación previa alguna. Es decir, el hombre es enteramente libre, quiéralo o no.

La esencia, como causa, daba sentido o razón de ser a la existencia. Siendo ahora, la existencia la que construye la esencia, será la existencia misma la que construya el sentido. Entonces, el ser humano da el sentido de su existencia, y él es el único, quiéralo o que lo puede hacer.

 La angustia existe

Esa soledad en que el hombre queda para dar el do de su existencia, genera la angustia. No existen valores superiores a él, ni ideales sobre los apoyarse. Pende del vacío. El hombre mismo construir el piso sobre el çual existir.