El dogmatismo
Esta posibilidad del conocimiento se especifica como una de las más antiguas. El criterio de pensamiento que clarifica esta posibilidad del conocimiento radica en la relación que se establece entre el sujeto y el objeto real, o sea, el sujeto está en la capacidad de percibir y captar el objeto. El dogmatismo se interesa por presentar tanto en los objetos de la percepción couio en los del pensamiento en una forma directa, sin interferencia de formación.
La aparición del dogmatismo está unida al desarrollo de las representaciones religiosas, a la exigencia de que se acepten por la- fe de los dogmas, establecidos en calidad de verdad indiscutible, no sujetos a crítica y obligatorios para todos los creyentes. En la época moderna Kant llamó dogmática la filosofía racionalista desde Descartes hasta Christian Wolff y sus refutaciones las alcanzó mediante su criticismo.'
El relativismo cae en una contradicción de cuidado en el sentido de que por un lado sostiene que existe una verdad, y por otra parte, que no se da una verdad con carácter universal. Esto significa que: o el juicio es falso y entonces no alcanza la validez para ningún ser, o es verdadero y entonces posee validez universal.
Los sofistas en la Grecia antigua se caracterizaron por cimentar estas doctrinas tergiversadoras de la realidad mediante el relativismo.
El agnosticismo
Esta escuela filosófica niega total o parcialmente la posibilidad de conocer la realidad. Este pensamiento surgió en la antigua Grecia con Pirrón. El agnosticismo logró alcanzar propósitos con la filosofía de Hume y Kant.
El agnosticismo también busca la tendencia de limitar la ciencia, a renunciar al pensamiento lógico, a marginar la atención de todo aquello que signifique conocimiento de las leyes objetivas de la naturaleza y de la sociedad. La refutación a esta escuela filosófica se encuentra en la práctica del experimento científico y en la actividad productora de nuevos elementos para la misma ciencia.
El pragmatismo
Esta doctrina determina el significado de la verdad por su utilidad práctica, lo útil, lo valioso.
El fundador de
esta escuela filosófica está en la persona del norteamericano William James
(1842-1910). También se clasifica dentro de esta orientación al sicólogo y
educador JohnDewey y al filósofo inglés Shiller. Al filósofo alemán Federico
Nietzsche se le considera como uno más entre los pragmatistas en sus obras,
cuando se refiere a que nunca formamos juicios verdaderos en el sentido de una
concordancia entre el pensamiento y el objeto, ya que son varias las ocasiones
en que el pensamiento labora con representaciones falsas que le sirven para su
vida.
El criticismo
Manuel Kant fue
el fundador de este pensamiento, quien objetaba que no es posible el
conocimiento del mundo real. "La cosa en SÍM, o sea, el noúmeno, no es
objeto de experiencia.
El término
criticismo viene de Krinein: examinar. Para Kant el objeto principal del examinar
radica en poder entender que el objeto principal del hombre es la crítica de la
facultad cognoscitiva del hombre. Como resultado de este análisis, Kant llegó
a la negación de la posibilidad de que la razón del hombre fuera capaz de
conocer la esencia de las cosas.
El positivismo
El fundador de
esta escuela filosófica fue Augusto Comte. A él se le debe el término de
positivismo. Que la aspiración pretenciosa del positivismo sea neutral radica
en intereses sociales.
La característica
más importante de la filosofía positivista consiste en tratar de cimentar una
metodología que esté por encima de la contraposición entre materialismo e
idealismo.
Dentro de los
esquemas metodológicos del positivismo se ha integrado el fenomenalismo
radical; por tanto, s^ ha pronunciado que el objetivo de la ciencia está en la
descripción estricta de los hechos suministradas por las sensaciones^ es decir,
investigar los hechos a partir de lo que es el mundo, ya que éste existe
independientemente del hombre; es éste quien depende del mundo.
El materialismo
El materialismo comprende que la conciencia es un producto de la materia y la concibe como un reflejo del mundo exterior, con lo cual afirma qué la naturaleza es cognoscible. '
Sus primeras doctrinas aparecieron cuando nació la filosofía en las sociedades esclavistas dé la India, China y Grecia antiguas, destacándose Lao-tsé, lan-chu, Van Chun; en Grecia, Heráclito, Anaxágoras, Empédocles, Demócrito, Epicuro y otros. Estos representantes del materialismo se esforzaron por hallar en la diversidad de la naturaleza un primer principio común a todo lo existente ya todo lo que ocurre. Fue sobresaliente la concepción materialista lograda! por Leucipo y Demócrito por medio de la estructura atómica de la materia.
En el
materialismo antiguo, el criterio del materialismo y de la dialéctica se
desarrollaba bajo la influencia de las ideas mitológicas. En la Edad Media y en
el Renacimiento, las influencias materialistas se presentaban en forma de panteísmo,
es decir. Dios está en todas las cosas, y todas las cosas están en Dios.
Existe una conciliación entre ciencia y religión.
El materialismo
de los siglos XVII y XVIII de Europa, con Bacon, Galileo, Hobbes, Gassendi,
Bruno, Spinoza y Locke, surgió sobre las bases del capitalismo en gestación y
sobre el auge de la técnica y la ciencia.
La forma superior del materialismo es el materialismo dialéctico laborado por C. Marx y F. Engels a mediados del siglo XIX.
El racionalismo
El término
racionalismo proviene del latín rationalis. Este pensamiento, como escuela
filosófica/se encuentra en el pensar, en el razonar. De hecho, es un
conocimiento gnoseológico, según la cual la universalidad y la necesidad
no pueden inferirse de la experiencia ni de las generalizaciones
de ésta.
El racionalismo
apareció como intento de explicar las particularidades lógicas de las verdades
en las matemáticas. Los principales pensadores sobre este aspecto Jel
racionalismo fueron Descartes, Leibniz y Spinoza en el siglo XVII; Kant y Fichte
en el siglo XVIII; Schelling y Hegel en el siglo XIX.
El racionalismo
se interesa por darle un gran valor al carácter incondicional de los
presupuestos lógicos que establece de la realidad en su pensamiento.
Para el
racionalismo todo criterio de validez se El
intelectualismo fundamenta en la razón; a su vez, ésta tiene que ser percibida
o aprehendida como anterior a toda experiencia
material. De ahí que todos los conocimientos de matemáticas sean un elemento
primordial sobre la actividad de la experiencia.
El empirismo
Este término
proviene del griego empeiria: experiencia. Considera a la experiencia sensorial
como la única raíz del conocimiento humano. Esta doctrina es contraria al
racionalismo; afirma que todo conocimiento se fundamenta en la experiencia y se
adquiere a través de la experiencia. El empirismo idealista (Berkeley, Hume,
Mach, Avenarius, Bogdanov, el empirismo lógico actual, etc.) limita la
experiencia a las sensaciones o representaciones y no acepta qu^ en la base de
la misma experiencia se dé un criterio objetivo. El empirismo materialista (F.
Bacon, Hobbes, Locke y los materialistas franceses del siglo XVIII) fundamenta
su pensamiento en que la experiencia sensorial tiene sus cimientos en el mundo
exterior de una manera objetiva.
Algunos
empiristas (por ejemplo, Hobbes y Hume) motivados por el racionalismo, llegaron
a la conclusión de que la experiencia no es capaz de suministrar al conocer un
valor de universalidad y necesidad.
El intelectualismo
Este término filosófico proviene del latín intelectualis: mental. Esta escuela filosófica es de tipo idealista que ubica en primera instancia el conocimiento a través del intelecto y lo aisla metafísicamente del conocimiento de los sentidos
y de la práctica.
El intelectualismo intenta conciliar el racionalismo con el empirismo.
En la filosofía grecorromana representaban el intelectualismo quienes no aceptaban la veracidad del conocimiento de los sentidos y afirmaban como único conocimiento de confianza el intelectual. El intelectualismo en la filosofía moderna está representado en la persona de Descartes y los cartesianos y, en parte por los seguidores de Spinoza.
El término apriorismo tiene como fundador a Manuel Kant y las únicas fuentes del conocimiento son la experiencia y la razón.
Este término de
la filosofía designa un conocer logrado independientemente de la experiencia;
por tanto, es diferente del término a posteriori que es el conocer logrado a
través de la experiencia.
Kant,
consideraba que el conocimiento obtenido a través de las percepciones de los
sentidos no era verdadero. A esta experiencia del mundo sensible contraponía
las condiciones de posibilidad del conocer las formas a priori del conocimiento
por medio del espacio y del tiempo.
LA ESENCIA DEL CONOCIMIENTO
El objetivismo
Este término
filosófico se caracteriza por ser un principio especial que dirige el enfoque
de los fenómenos de la realidad, señalando que es necesario eludir la
formulación de preferencias críticas e inferir conclusiones de tipo exclusivo
por considerar que la ciencia no está en capacidad de hacerlas efectivas.
El objetivismo
presenta las posiciones y fuerzas de clase. En las contraposiciones ideológicas
el objetivismo presenta las posiciones y fuerzas de clase por encima de otros
procesos ideológicos de clase superior.
El subjetivismo
Kant quiso darle
a su sistema filosófico unos cimientos netamente subjetivos. La idea general
del pensamiento de Kant es la de que la realidad depende de los conceptos de la
mente; y no esto de la realidad. Kant intentó invertir el orden di las
relaciones entre el entendimiento y el objeto dando así por entendido los
criterios de pensamiento en el criticismo y el apriorismo.
El realismo
Este término
filosófico se fundamenta a partir de considerar las cosas reales
independientemente de la conciencia. Para el realismo los objetos azules,
verdes, blandos o duros, grandes o pequeños. No hace una clara diferenciación
entre la percepción y el objeto percibido; a su vez, piensa que las cosas se
nos ofrecen inmediatamente en forma tal como es. Es así como se especifica el
realismo ingenuo.
El realismo crítico
afirma que las cualidades de las cosas percibidas por los sentidos solamente
existen en nuestra conciencia y se originan cuando determinados estímulos actúan
sobre los órganos de nuestros sentidos. De ahí que los fenómenos de la
naturaleza incidan estrictamente en los fenómenos de la conciencia al ser
captadas las percepciones.
El idealismo
Esta corriente
filosófica, opuesta al materialismo, considera que, lo espiritual posee carácter
primario y lo material carácter secundario.
Algunos filósofos
idealistas al plantear nuevos interrogantes gnoseológicos y al concebir en
determinado sentido la forma del proceso de la cognición, han motivado el
estudio de varios problemas filosóficos. Así por ejemplo el filósofo Hegel
interiorizó en la dialéctica de los conceptos, la dialéctica de las cosas.
Existen dos
clases de idealismo: idealismo objetivo, que toma como base de la realidad un
espíritu personal o impersonal, cierta conciencia supraindividual, e idealismo
subjetivo, que construye un mundo basándose en las particularidades de la
conciencia individual. No obstante, la diferencia entre el idealismo objetivo y
el subjetivo no es radical. Muchos sistemas idealistas objetivos contienen
elementos de idealismo subjetivo; por otro lado no es raro que los idealistas
subjetivos, intentando contrarrestar cierto aislamiento, hagan suyos algunos
principios del idealismo objetivo.
A través de la
historia dé la filosofía las escuelas idealistas surgieron en el Oriente;
Vedanta y Confucianismo. La forma clásica del idealismo objetivo se dio en Platón.
La particularidad del idealismo objetivo de Platón y del idealismo grecorromano
radica en los vínculos con las representaciones religioso-mitológicas.
Después de
Santo Tomás de Aquino, el criterio fundamental de la filosofía idealista
objetiva de la escolástica fue el concepto de forma inmaterial, tratada en
forma espiritual de forma teológica. A partir de Descartes, el pensamiento
idealista subjetivo va progresando a medida que va dándose amplitud a la
concepción de pensamientos individualistas. El idealismo subjetivo encontró su
manifestación clásica en el aspecto gnoseológico del sistema de Berkeley y en
la filosofía de Hume. Posteriormente se presentan dos principios idealistas,
uno de forma subjetiva en Kant, y el segundo de carácter dialéctico en Hegel.
El fenomenalismo
Este término
proviene del griego fainomenon: fenómeno. Está fundamentado bajo el criterio
de que únicamente las sensaciones son objeto inmediato del conocer.
Este pensamiento
tiene como fundador a Kant, quien intenta conciliar las tendencias opuestas de
realismo e idealismo. El fenomenalismo, o sea, el fenómeno entendido como
apariencia, sostiene que no conocemos las cosas como son en sí, sino como se
nos aparecen; a su vez, las cosas son reales pero no podemos conocer su esencia.
El fenomenalismo está de acuerdo con el realismo en aceptar las cosas reales, pero también está de acuerdo con el idealismo ¿n que determina su conocimiento a su conciencia. Los fenómenos llegan a nuestra conciencia porque logramos
poner orden a
las cosas materiales de acuerdo con las formas a priori de la intuición y del
entendimiento.
La fenomenología
Este tipo de
pensamiento tiene como fundador a Edmundo Husseri quien considera una manera de
pensar en forma idealista subjetiva. El criterio fundamental de la fenomenología,
o sea, de la orientación de la conciencia hacia el objeto, está destinado a
sustentar que "no hay objeto sin sujeto".
Los elementos claves en el método fenómenológico son: a) la reducción fenomenológica,^ sea, no hacer formulaciones de cualquier tipo de clases de juicios que. conciernen o tengan que ver con la realidad objetiva, b) La reducción
trascendental, o sea, el ver al propio sujeto del conocimiento no como un ser real sino como conciencia pura (subjetiva), trascendental.