Un día, El Patriarca predicó a la asamblea como sigue:
En nuestro sistema de meditación, no pensamos obsesivamente en la mente (en contra-distinción a la <Esencia de la Mente>), ni en la pureza. Tampoco aprobamos la no-actividad. En cuanto a pensar obsesivamente en la mente, la mente es engañosa por naturaleza; y cuando comprendemos que solamente es un fantasma, no hay necesidad de pensar en ella. En cuanto a pensar obsesivamente en la pureza, nuestra naturaleza es intrínsecamente pura; y en cuanto a desprendernos de la ‘idea’ errónea, no habrá nada sino pureza en nuestra naturaleza, porque es la idea errónea la que oscurece al Tathata (la Semejanza). Si dirigimos nuestra mente a pensar en la pureza, solamente estaremos creando otro engaño o ilusión, la ilusión de la pureza. Dado que la ilusión no tiene donde permanecer, es ilusorio pensar en ella. La pureza no tiene figura ni forma; pero algunas personas van tan lejos como para inventar la ‘Forma de la Pureza’, y tratarla como un problema a solucionar. Manteniendo tal opinión, estas personas se dejan llevar por la obsesión de la pureza y así su <Esencia de la Mente> se oscurece.
- Instruida Audiencia, aquellos que se entrenan a sí mismos para la ‘Imperturbabilidad’, deben, en su contacto con todo tipo de hombres, ignorar las faltas de otros. Deben ser indiferentes a los méritos o deméritos de otros, al bien y al mal, porque tal actitud es acorde con la ‘Imperturbabilidad de la <Esencia de la Mente>’. Instruida Audiencia, un hombre no-iluminado puede que sea imperturbable físicamente, pero tan pronto como abre su boca, critica a otros por sus méritos o deméritos, su habilidad o flaqueza, el bien y el mal; y así se desvía del camino correcto. Por otra parte, el pensar obsesivamente en nuestra propia mente o en la pureza, es también una piedra u obstáculo en el Camino.
En otra ocasión, el Patriarca predicó a la asamblea como sigue:
- Instruida Audiencia, ¿qué es sentarse para meditar? En nuestra escuela, sentarse significa ganar la libertar absoluta y ser mentalmente imperturbable a todas las circunstancias externas, ya sean buenas o de otra forma. Meditar significa lograr interiormente la imperturbabilidad de la <Esencia de la Mente>.
- Instruida Audiencia, ¿qué es Dhyana y Samadhi? Dhyana significa estar libre de apegos a los objetos externos, y Samadhi significa lograr la paz interna. Si nosotros estamos apegados a los objetos externos, nuestra mente interna está perturbada. Cuando estamos libres de apegos a todos los objetos externos, la mente está en paz. Nuestra <Esencia de la Mente> es intrínsecamente pura, y la razón por la que estamos perturbados, es porque nos dejamos llevar por las circunstancias en que nos encontramos. Aquel que es capaz de mantener su mente imperturbable, independientemente de las circunstancias, ha logrado Samadhi.
El estar libre de apegos a todos los objetos externos es Dhyana, y el lograr la paz interna es Samadhi. Cuando estamos en posición de manejarnos con Dhyana y mantener nuestra mente interna en Samadhi, entonces se dice que hemos logrado Dhyana y Samadhi. El Sutra del Bodhisattva Sila dice, “Nuestra <Esencia de la Mente> es intrínsecamente pura.” Instruida Audiencia, permitámonos comprender esto por nosotros mismos en todo momento. Entrenémonos por nosotros mismos, practiquemos por nosotros mismos, y logremos la Budeidad por nuestro propio esfuerzo. |
