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| Daisetz Teitaro Suzuki |
El Maestro Los escritos de Daisetz Teitaro Suzuki ( 鈴木大拙) no consisten en meros estudios descriptivos sobre el Zen. Fue, mas bien, un pensador constructivo, que escribía desde su propia experiencia. ¿De qué trata, si no, el Zen? Sus escritos son un ensayo, un intento de mostrar a Occidente en palabras algo que es inexpresable, algo que cuanto mas nos acercamos, mas creemos estar comprendiendo, en realidad mas nos vamos alejando. No es un simple juego de palabras. Es como el ya clásico ejemplo del agua. ¿Está fresca, caliente? Tan sólo compruebalo por ti mismo, zambúllete. De otra forma, el Zen se ha perdido. Ch'an vs Zen Era un gran estudioso del Ch'an, al que se sentía mas inclinado que al Zen. ¿Por qué, entonces, hablaba de Zen? Sencillamente, porque es la forma como se pronuncia en japonés el Kanji 禅. Sin embargo, en sus escritos puede verse la proliferación de referencias a maestros de la tradición china mas que a los japoneses. Los maestros chinos tuvieron un acierto al desvincularse de la figura del bhiksu indio, el santo mendicante, y llevar la Vía a un estilo de vida mas acorde con las circunstancias sociales reales. Así, en el templo de instrucción tanto el abad como el resto de la comunidad de monjes realizan tareas mundanas. Ya sea cultivando la tierra, haciendo labores de carpintería o arquitectura, llevando el gobierno y la administración de la comunidad, ... Como decía el Maestro, "... el esclarecimiento buscado a través del Zen debe estar en concordancia a las demandas y las frustaciones potenciales de la vida cotidiana." No se concibe una vida en soledad, apartado de la sociedad, ni un santón que depende de la sociedad pero que no se mancha con las impurezas de los restantes humanos. Sencillamente, el Zen es el estado ordinario de nuestra mente; y ese estado ordinario vive, convive, crece, en medio de una sociedad real y no controlada. Para hacer comprensible el Zen, Suzuki adoptó categorías de la psicología religiosa americana. Tomó prestadas las cuatro características de la experiencia mística de William James y de ahí concluyó en ocho características del satori:
Flashs Empleando el término "inconsciente" describió el potencial inherente en todos los seres para el "entendimiento" (Despertar), abriendo la puerta a la psicología moderna para profundizar en el Zen. Carl Jung, en base la interpretación de Suzuki sobre el inconsciente, presentó la experiencia del Zen como una liberación. Para mas información, ver "La Doctrina Zen del Inconsciente", de D. T. Suzuki. Durante la Segunda Guerra Mundial, estuvo bajo sospecha del gobierno japonés por su oposición al militarismo; pero ya en 1949, fue hecho miembro de la Academia japonesa y condecorado por el emperador con la Medalla Cultural. Tras la guerra, 20 de sus trabajos sobre el Zen y el Budismo se publicaron en Inglaterra y en los Estados Unidos. A su muerte en Julio de 1966, quedaron muchos manuscritos suyos inéditos. Los libros de Daisetz Teitaro Suzuki han sido ampliamente leídos y comentados por numerosas figuras importantes. Un ejemplo relevante es "Una Introducción al Budismo Zen", que incluye unas 30 páginas de comentarios del famoso psicoanalista Carl Jung. William Barret ha recopilado muchos de los artículos y ensayos de Suzuki concernientes al Zen en un Libro titulado "Estudios sobre el Zen". Soyen Shaku, maestro Zen de Suzuki, también escribió un libro que se llegó a publicar en los Estados Unidos; la traducción al inglés la realizó Suzuki. Soyen enfatizaba la perspectiva Budista Mahâyâna de la tradición Zen. En contraste con esto, y hasta cierto punto, estaba el punto de vista del propio Suzuki. Durante los siglos de evolución en China, el Zen (o Ch'an) había absorbido mucho del Taoísmo Chino. Véase en sus escritos las innumerables referencias a los maestros Ch'an. Plantador de Pinos > Maestros Contemporáneos > Daisetz Teitaro Suzuki |
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