Roi Ferreiro
Siete tesis críticas anti-bolcheviques
Índice
Cuarta tesis - [La transición del capitalismo al socialismo]
Llegamos así la cuestión del "capitalismo de Estado".
Por vuestra fundamentación económica del problema de la
transición al socialismo, se deduce que entendéis las
categorías de valor, plusvalor, intecambio mercantil, trabajo
asalariado, etc., como categorías históricas solamente,
y no también, simultáneamente, como categorías
de la dominación de clase. Los modos de producción son
también, en la sociedad de clases, modos de dominación
(y en la sociedad sin clases futura, el modo de producción será,
por consiguiente, un modo de autoliberación). Así, las
categorías económicas, que no son materialmente más
que la expresión, en su forma abstracta, conceptual, de las relaciones
económicas concretas, no sólo están ligadas históricamente
a un modo de producción determinado, para el caso el capitalismo,
sino que también lo están políticamente (y económicamente
como fuerzas de dominación de clase).
La perpetuación del trabajo asalariado, de la plusvalía,
etc., y aún del mercado, implican la supervivencia de la dominación
del capital sobre el trabajo. Todo esto viene a que vosotros tildáis
de pequeñoburguesa la crítica del capitalismo de Estado
de los comunistas de izquierda rusos, que estaba orientada centralmente
no la cuestión del control o dominación del Estado "proletario"
sobre los sectores económicos no estatizados plenamente, sino
a la cuestión de la supresión de la autogestión
obrera real en las fábricas de la mano de la camarilla de Lenin.
De este modo, escamoteais la crítica del régimen soviético
bajo Lenin, hasta el punto de convertir sus falsificaciones teóricas
--que, seguramente, Lenin mismo pensaba sinceramente que eran verdades--
en el referente de la transición universal al socialismo. En
lugar de analizar el proceso necesario para la supresión de las
categorías del capitalismo a partir de su existencia como relaciones
concretas, concebís la transición revolucionaria en el
plano económico como un proceso gradualista por etapas. La idea
precede de nuevo a la práctica y se afirma como constituyente
de la praxis en lugar de la materialidad.
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