Ricardo Fuego
Por qué no necesitamos un partido revolucionario

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II - La verdadera concepción marxista del proletariado

Antes de seguir, veamos cuál es la verdadera concepción marxista del proletariado.

"Inversamente, el proletariado, en tanto que proletariado, se encuentra forzado a trabajar por su propia supresión y, por consecuencia, por la de la propiedad privada, es decir, de la condición que hace de él el proletariado. (...) Por la contradicción que existe entre su naturaleza humana y su situación, que constituye la negación franca, neta y absoluta de esa naturaleza. (...) En el proletariado plenamente desarrollado se hace abstracción de toda humanidad, hasta de la apariencia de la humanidad; en las condiciones de existencia del proletariado se condensan, en su forma más inhumana, todas las condiciones de existencia de la sociedad actual; el hombre se ha perdido a sí mismo, pero, al mismo tiempo, no sólo ha adquirido conciencia teórica de esa pérdida, sino que se ha visto constreñido directamente, por la miseria en adelante ineluctable, imposible de paliar, absolutamente imperiosa -por la expresión práctica de la necesidad-, a rebelarse contra esa inhumanidad; y es por todo esto que el proletariado puede libertarse a sí mismo. Pero él no puede liberarse sin suprimir sus propias condiciones de existencia. No puede suprimir sus propias condiciones de existencia sin suprimir todas las condiciones de existencia humanas de la sociedad actual que se condensan en su situación. No en vano pasa por la escuela ruda, pero fortificante, del trabajo. No se trata de saber lo que tal o cual proletario, o aun el proletariado íntegro, se propone momentáneamente como fin. Se trata de saber lo que el proletariado es y lo que debe históricamente hacer de acuerdo a su ser. Su finalidad y su acción histórica le están trazadas, de manera tangible e irrevocable, en su propia situación de existencia, como en toda la organización de la sociedad burguesa actual." (Marx y Engels - La Sagrada Familia).

"Dónde reside, entonces, la posibilidad positiva de emancipación alemana?
Respuesta: en la formación de una clase con cadenas radicales, de una clase de la sociedad civil que no sea una clase de la sociedad civil; de un Estado que sea la disolución de los Estados; de una esfera que posea un carácter universal por lo universal de sus sufrimientos, y que no reclame para sí ningún derecho especial, puesto que contra ella no se ha cometido ningún desafuero en particular, sino el desafuero en sí, absoluto. Una clase a la que le resulte imposible apelar a ningún título histórico, y que se limite a reivindicar su título humano. Que no se encuentre en contradicción unilateral con sus consecuencias, sino en omnilateral contraposición con las premisas del Estado alemán; de una esfera, finalmente, que no pueda emanciparse sin emanciparse en el resto de las esferas de la sociedad y, simultáneamente, emanciparlas a todas ellas; que sea, en una palabra, la pérdida completa del hombre. Esta descomposición de la sociedad, en cuanto clase particular, es el proletariado.
(...) Cuando el proletariado proclama la disolución del orden universal precedente, no hace más que pregonar el secreto de su propia existencia, ya que él es la disolución de hecho de ese orden universal. Cuando el proletariado reclama la negación de la propiedad privada, no hace más que elevar a principio de la sociedad lo que la sociedad ha elevado a principio suyo, lo que ya está personificado en él, sin intervención suya, como resultado negativo de la sociedad." (Marx - Contribución a la Crítica de la Filosofía del Derecho de Hegel).

De esta manera vemos que el texto de Garganté, aparte de tomar como punto de partida una definición abstracta del proletariado a la que identifica como "la concepción marxista", esta última no tiene nada que ver con la de Marx². Asi que, si encarar una actividad "revolucionaria" desde definiciones abstractas ya es un hecho grave de por sí, hacerlo sobre definiciones abstractas erróneas es un fallo monumental.

Esto no quiere decir que la "concepción marxista" de Garganté sea incorrecta porque no coincide con la de Marx. El por qué la definición de Garganté es errónea se ha probado en el punto anterior. Este punto de mi crítica sólo tiene como fin indicar que cuando Garganté y otr@s leninistas hablan de la "concepción marxista" de la clase obrera, simplemente hablan de la concepción socialdemócrata-bolchevique.

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2 Cosas como estas son las que llevaron a Marx a decir “yo no soy marxista”, y las que nos sirven a l@s revolucionari@s de hoy para distinguir entre Marx y marxismo.