Las Revelaciones
de
Santa Gertrudis

Libro I

Escrito por ella misma

"Has lamido el polvo con Mis enemigos
y has chupado la miel entre espinas.
Pero regresa ahora a Mí.
Yo te recibiré
y te embriagaré
con el torrente de Mis delicias celestiales".
- Palabras de Cristo a Santa Gertrudis

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..   Revelaciones, Cap. 1 -

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- Cap. 13. 14. - Cap. 15. 16. - Cap. 17. 18. 19. - Cap. 20. 21. - Cap. 22. 23. - Cap. 24. -

Libro 3. Recopilado por los religiosos de su convento. Ch. 1. 2. 3. ---- Cap. 4. 5. -

Libro 3. Compilado por los religiosos de su monasterio. Capítulos 1-72.

Libros 4 - 5. Cap. 1-61. Libro 5: Cap. 1-30

• Revelaciones de Santa Gertrudis (Santos católicos)

• Wayback Machine -
• Tres capítulos cortos - San Francisco Javier
• Maniqueísmo, Puritanismo, etc.

• Rosario de las Santas Llagas -

Revelaciones de Santa Gertrudis (extractos)

Letanía de Santa Gertrudis

Coronilla de Santa Gertrudis

Su vida: breve descripción

Capítulo 1

La acción de gracias de la santa a Dios por la primera gracia que le
concedió, por la cual su mente se apartó
de las cosas terrenales y se unió a Él.

Q  UE el Abismo de Increada sabiduría invoque el Abismo del omnipotente poder para alabar y exaltar la caridad increíble, que, por un exceso de Tu infinita misericordia, oh dulcísimo Dios de mi vida y sólo el Amor de mi alma, has llevado a Ti a través de un desierto , tierra seca y sin caminos, es decir, a través de los muchos obstáculos que he puesto a Tu misericordia, para descender al valle de mis miserias.

Tenía veintiséis años de edad cuando, el lunes antes de la Fiesta de la Purificación de Tu Casta Madre, en una hora feliz, después de Completas, al final del día, Tú, la Luz verdadera, que eres más clara. que cualquier luz y, sin embargo, más profundo que cualquier recoveco, habiendo resuelto disipar la oscuridad de mis tinieblas, comenzaste dulce y gentilmente mi conversión apaciguando la angustia que has provocado en mi alma durante más de un mes, que te dignaste usar. , según creo, para destruir la fortaleza de la vanagloria y la curiosidad que mi orgullo había levantado dentro de mí, aunque en vano llevaba el nombre y el hábito de un religioso. Pero quisiste usar este medio, para que así me muestres tu salvación.

Estando, pues, en medio de nuestro dormitorio, a la hora que he señalado y habiéndome inclinado a un religioso anciano, según nuestra regla, al levantar la cabeza te contemplé, mi Amor más amado y mi Redentor, superando en belleza a la hijos de los hombres, bajo la forma de un joven de dieciséis años, hermoso y amable y que atrae mi corazón y mis ojos por la luz infinita de tu gloria, que tuviste la bondad de proporcionar a la debilidad de mi naturaleza. De pie ante mí, pronunciaste estas palabras, llenas de ternura y dulzura: "Tu salvación está cerca. ¿Por qué estás consumido por el dolor? ¿No tienes consejero, para que la tristeza te haya cambiado tanto?" Cuando habías hablado así, aunque sabía que estaba corporalmente en el lugar que he mencionado, me pareció, sin embargo, que estaba en nuestro coro,en el rincón donde solía ofrecer mis tibias oraciones y allí escuché estas palabras: "Te salvaré. Te libraré, no temas". Después de haberlos escuchado, te vi colocar tu mano derecha en la mía, como para ratificar tu promesa.

Entonces te escuché hablar así: "Has lamido el polvo con Mis enemigos, y has chupado miel entre espinas. Pero regresa ahora a Mí. Yo te recibiré y te embriagaré con el torrente de Mis delicias celestiales". Cuando dijiste estas palabras, mi alma se derritió dentro de mí. Mientras deseaba acercarme a Ti, vi entre Tú y yo, quiero decir, de Tu mano derecha a mi mano izquierda, un seto de tan prodigiosa longitud, que no pude verle fin, ni por delante ni por detrás. La parte superior parecía tan llena de espinas que no pude encontrar la manera de regresar a Ti, solo consuelo de mi alma. Luego me detuve a llorar por mis faltas y crímenes, que sin duda fueron calculados por este seto que nos dividía. En el ardor de los deseos con que te deseaba, y en mi debilidad, oh caritativo Padre de los pobres ",cuyas misericordias están sobre todas tus obras, "Me tomaste de la mano y me pusiste cerca de ti instantáneamente, sin dificultad, de modo que, poniendo mis ojos en la preciosa Mano que me habías extendido como prenda de tus promesas, Reconocí, oh dulce Jesús, Tus llagas radiantes, que han dejado sin efecto la caligrafía que estaba contra nosotros.

Con estas y otras iluminaciones iluminaste y ablandaste mi mente, separándome poderosamente, por una unción interior, de un amor desmedido por la literatura y de todas mis vanidades, de modo que sólo desprecié las cosas que antes me habían complacido. Todo lo que no eras tú, oh Dios de mi corazón, me pareció vil. Sólo tú agradaste a mi alma. Alabo, bendigo, adoro y agradezco desde lo más íntimo de mi alma, hasta donde puedo, pero no tanto como debo, Tu sabia misericordia y Tu misericordiosa sabiduría, que Tú, mi Creador y Redentor, te esforzaste en tan amoroso una manera de someter mi inconquistable autoconquista a la dulzura de tu yugo, componiendo una bebida adecuada a mi temperamento, que ha infundido nueva luz en mi alma, de modo que comencé a correr tras el olor de tus ungüentos. Tu yugo se hizo dulce y Tu carga ligera,aunque un poco antes habían parecido duros y casi insoportables.

Capítulo 2
Cómo la gracia de Dios la iluminó interiormente.

¡Salve, Salvación y Luz de mi alma! Que todo lo que hay en el cielo, en la tierra y en el abismo, te vuelva gracias por la gracia extraordinaria que ha llevado a mi alma a conocer y considerar lo que pasa en mi corazón, de lo que antes no tenía más cuidado que si puede hablar de lo que pasa entre mis manos o mis pies. Pero después de la infusión de Tu dulce luz, vi muchas cosas en mi corazón que ofendieron Tu pureza. Incluso percibí que todo dentro de mí estaba en tal desorden y confusión que Tú no podías permanecer en él.

Sin embargo, mi amado Jesús, ni todos estos defectos, ni toda mi indignidad, te impidieron honrarme con Tu presencia visible casi todos los días que recibí el alimento vivificante de Tu Cuerpo y Tu Sangre, aunque solo Te contemplé indistintamente. , como quien ve al amanecer. Con esta dulce complacencia te esforzaste en atraer mi alma, para que pudiera estar enteramente unida a Ti, y para que yo pudiera conocerte mejor y disfrutarte más plenamente. Como me dispuse a trabajar por la obtención de estos favores en la fiesta de la Anunciación de tu Madre, cuando te aliaste con nuestra naturaleza en su vientre virginal, tú que dijiste: "Aquí estoy, antes de llamarte". - Tú anticipaste este día derramando sobre mí, aunque soy indigno, en la Vigilia de la fiesta,la dulzura de Tu bendición, en el Capítulo, que se celebró después de los maitines, con motivo del domingo siguiente.

Ya que no me es posible describir de qué manera me visitaste, oh Oriente desde lo alto, en las entrañas de tu misericordia y dulzura, permíteme, oh Dador de dones, inmolar un sacrificio de acción de gracias a Ti en el día. altar de mi corazón, para obtener para mí y para todos Tus elegidos la bienaventuranza de experimentar con frecuencia esta unión de dulzura y esta dulzura de unión, que antes de este tiempo me era completamente desconocida. Cuando reflexiono sobre la clase de vida que llevé anteriormente y que he llevado desde entonces, protesto en verdad que es un efecto puro de Tu gracia, que me has dado sin ningún mérito mío.

Me diste de ahora en adelante un conocimiento más claro de ti mismo, que fue tal que la dulzura de tu amor me llevó a corregir mis faltas mucho más que el miedo a los castigos con los que tu justa ira me amenazaba. No recuerdo haber gozado jamás de tanta felicidad en ningún otro momento, como durante estos días de los que hablo, en los que me invitaste a las delicias de tu mesa real. No sé con certeza si ha sido Tu sabia Providencia la que me ha privado de ellos, o si ha sido mi negligencia la que ha atraído sobre mí este castigo.

Capítulo 3
Del placer que tuvo Dios
al hacer Su morada en el alma de Gertrudis.

Aunque actuaste con tanto amor hacia mí, y no dejaste de apartar mi alma de la vanidad y de ti mismo, sucedió un día determinado, entre el Festival de la Resurrección y la Ascensión, que entré en la corte ante Prime, y me senté cerca de la fuente. Empecé a considerar la belleza del lugar, que me encantaba por el arroyo claro y fluido, el verdor de los árboles que lo rodeaban y el vuelo de los pájaros y particularmente de las palomas, sobre todo, la dulce calma, Aparte de todo y considerando dentro de mí lo que me haría más útil este lugar, pensé que sería la amistad de un compañero sabio e íntimo, que endulzaría mi soledad o la haría útil a los demás, cuando Tú, mi Señor y Dios mío, que eres un torrente de inestimable placer,después de haberme inspirado con el primer impulso de este deseo, Tú quisiste ser también el fin de él, inspirándome con el pensamiento de que si por continua gratitud te devuelvo Tus gracias, como un arroyo vuelve a su fuente, si, aumentando en el amor a la virtud, hago brotar, como los árboles, las flores de las buenas obras; además, si despreciando las cosas de la tierra, vuelo hacia arriba, libremente, como los pájaros, y así libero mis sentidos de la distracción del exterior. cosas, entonces mi alma estaría vacía, y mi corazón sería una agradable morada para Ti.las flores de las buenas obras, además, si despreciando las cosas de la tierra, vuelo hacia arriba, libremente, como los pájaros, y así libero mis sentidos de la distracción de las cosas exteriores, entonces mi alma estaría vacía, y mi corazón sería un agradable morada para Ti.las flores de las buenas obras, además, si despreciando las cosas de la tierra, vuelo hacia arriba, libremente, como los pájaros, y así libero mis sentidos de la distracción de las cosas exteriores, entonces mi alma estaría vacía, y mi corazón sería un agradable morada para Ti.

Mientras estaba ocupado con el recogimiento de estas cosas durante el mismo día, después de haberme arrodillado después de las Vísperas para mi oración vespertina antes de retirarme a descansar, este pasaje del Evangelio vino de repente a mi mente: "Si alguno me ama, guardará mi palabra, y mi Padre le amará, y vendremos a él, y haremos nuestra morada con él "(Juan xiv, 23). A estas palabras, mi corazón indigno te percibió, oh mi dulce Dios y mi deleite, presente en él. ¡Oh, si todas las aguas del mar se transformaran en sangre, para que yo las pasara por encima de mi cabeza y así lave mi gran vileza, que has elegido para tu morada! ¡O que mi corazón pueda ser arrancado de mi cuerpo en este momento y arrojado a un horno, para que pueda ser purificado de su escoria y hecho al menos menos indigno de Tu presencia! Tú, Dios mío, desde esa hora,Me has tratado a veces con dulzura y a veces con severidad, como he enmendado o he sido negligente, aunque, a decir verdad, cuando la enmienda más perfecta que pude lograr, aunque sea por un momento, debería haber durado toda mi vida, podría No merezco obtener para mí la más insignificante o la menos condescendiente de las gracias que jamás he recibido de Ti, tan grandes son mis crímenes y pecados.

El exceso de tu bondad me obliga a creer que la vista de mis faltas más te mueve a temer que me verás perecer que a excitar tu ira, haciéndome saber que tu paciencia en soportar mis defectos hasta ahora, con tanta bondad, es mayor que la dulzura que soportaste con el pérfido Judas durante tu vida mortal. Aunque mi mente se complace en vagar y distraerse con cosas perecederas, sin embargo, después de algunas horas, después de algunos días y, ¡ay! Debo agregar, después de semanas enteras, cuando regrese a mi corazón, te encuentro allí. No puedo quejarme de que me hayas dejado ni por un momento, desde ese tiempo hasta este año, que es el noveno desde que recibí esta gracia, excepto una vez, cuando me di cuenta de que me dejaste por el espacio de once días, antes del Fiesta de San Juan Bautista,y me pareció que esto sucedió a causa de una conversación mundana el jueves anterior. Tu ausencia duró hasta la Vigilia de San Juan, cuando la MisaNe timeas, Zacharia , se dice. Entonces tu más dulce humanidad y tu estupenda caridad te impulsaron a buscarme, cuando había llegado a tal extremo de la locura, que no pensé más en la grandeza del tesoro que había perdido, y cuya pérdida no recuerdo. haber sentido algún dolor en ese momento, ni siquiera haber tenido el deseo de recuperarlo.

Ahora no puedo asombrarme lo suficiente por la manía que se apoderó de mi alma, a menos que, de hecho, quisieras que supiera por mi propia experiencia lo que dijo San Bernardo: "Cuando huimos de Ti, nos persigues, cuando Nos volvemos la espalda, te presentas ante nosotros; cuando te despreciamos, nos suplicas; y no hay insulto ni desprecio que te impida trabajar incansablemente para llevarnos a la consecución de lo que ojo no ha visto, ni oído oído, y que el corazón del hombre no puede comprender ".

Así como me concediste tus primeras gracias sin ningún mérito de mi parte, así ahora que he tenido una segunda recaída, que es peor que la primera, y me hace aún más indigno de recibirte, te has dignado a darme el gozo de tu presencia sin interrupción, hasta esta misma hora, por la cual sea alabanza y acción de gracias a Ti como Fuente de todo bien. Para que te plazca conservar esta preciosa gracia en mí, te ofrezco esa excelente oración que pronunciaste con tan asombroso fervor cuando sudabas sangre en agonía, y que el ardiente amor de tu divinidad y tu pura devoción hicieron tan eficaces; Rogándote, en virtud de esta oración más perfecta, que me atraigas y me unas por completo a Ti, para que pueda permanecer inseparablemente unido a Ti,aun cuando me vea obligado a atender deberes exteriores por el bien de mi prójimo, y que luego pueda volver a buscarte dentro de mí, cuando los haya cumplido para Tu gloria de la manera más perfecta posible, como los vientos, cuando te agite una tempestad, vuelve de nuevo a su calma anterior cuando haya cesado, para que me encuentres tan celoso en trabajar por Ti como has sido asiduo ayudándome, y que por este medio, puedas elevarme al más alto nivel. grado de perfección hasta el cual Tu justicia puede permitir que Tu misericordia levante una criatura tan carnal y rebelde, para que Tú puedas recibir mi alma en Tus manos cuando dé mi último suspiro, y conducirlo con un beso de paz donde Tú moras, quien reina indivisiblemente y eternamente con el Padre y el Espíritu Santo por los siglos de los siglos. Amén.y que luego pueda volver a buscarte dentro de mí, cuando las haya cumplido para Tu gloria de la manera más perfecta posible, así como los vientos, cuando son agitados por una tempestad, vuelven de nuevo a su calma anterior cuando ha cesado, para que me encuentres tan celoso en trabajar para ti como has sido asiduo en ayudarme, y que por este medio, puedas elevarme al más alto grado de perfección al que tu justicia puede permitir que tu misericordia se eleve de manera tan carnal y rebelde una criatura, para que recibas mi alma en Tus manos cuando dé mi último suspiro, y la conduzcas con un beso de paz donde tú moras, que reinas indivisiblemente y eternamente con el Padre y el Espíritu Santo por los siglos de los siglos. Amén.y que luego pueda volver a buscarte dentro de mí, cuando las haya cumplido para Tu gloria de la manera más perfecta posible, así como los vientos, cuando son agitados por una tempestad, vuelven de nuevo a su calma anterior cuando ha cesado, para que me encuentres tan celoso en trabajar para ti como has sido asiduo en ayudarme, y que por este medio, puedas elevarme al más alto grado de perfección al que tu justicia puede permitir que tu misericordia se eleve de manera tan carnal y rebelde una criatura, para que recibas mi alma en Tus manos cuando dé mi último suspiro, y la conduzcas con un beso de paz donde tú moras, que reinas indivisiblemente y eternamente con el Padre y el Espíritu Santo por los siglos de los siglos. Amén.cuando las haya cumplido para tu gloria de la manera más perfecta posible, así como los vientos, cuando son agitados por una tempestad, vuelven a su anterior calma cuando ha cesado, para que me encuentres tan celoso en la labor por ti como tú. Has sido asiduo en ayudarme, y que por este medio, Tú puedas elevarme al más alto grado de perfección al que Tu justicia puede permitir que Tu misericordia eleve a una criatura tan carnal y rebelde, para que Tú puedas recibir mi alma en Tus manos. cuando respiro mi último suspiro, y lo dirijo con un beso de paz donde moras Tú, que reinas indivisiblemente y eternamente con el Padre y el Espíritu Santo por los siglos de los siglos. Amén.cuando las haya cumplido para tu gloria de la manera más perfecta posible, así como los vientos, cuando son agitados por una tempestad, vuelven a su anterior calma cuando ha cesado, para que me encuentres tan celoso en la labor por ti como tú. Has sido asiduo en ayudarme, y que por este medio, Tú puedas elevarme al más alto grado de perfección al que Tu justicia puede permitir que Tu misericordia eleve a una criatura tan carnal y rebelde, para que Tú puedas recibir mi alma en Tus manos. cuando respiro mi último suspiro y lo dirijo con un beso de paz donde moras Tú, que reinas indivisiblemente y eternamente con el Padre y el Espíritu Santo por los siglos de los siglos. Amén.para que me encuentres tan celoso en trabajar para ti como has sido asiduo en ayudarme, y que por este medio, puedas elevarme al más alto grado de perfección al que tu justicia puede permitir que tu misericordia se eleve de manera tan carnal y rebelde. una criatura, para que recibas mi alma en Tus manos cuando dé mi último suspiro, y la conduzcas con un beso de paz donde tú moras, que reinas indivisiblemente y eternamente con el Padre y el Espíritu Santo por los siglos de los siglos. Amén.para que me encuentres tan celoso en trabajar para ti como has sido asiduo en ayudarme, y que por este medio, puedas elevarme al más alto grado de perfección al que tu justicia puede permitir que tu misericordia se eleve de manera tan carnal y rebelde. una criatura, para que recibas mi alma en Tus manos cuando dé mi último suspiro, y la conduzcas con un beso de paz donde tú moras, que reinas indivisiblemente y eternamente con el Padre y el Espíritu Santo por los siglos de los siglos. Amén.para que recibas mi alma en Tus manos cuando dé mi último suspiro, y lo conduzcas con un beso de paz donde moras, que reinas indivisiblemente y eternamente con el Padre y el Espíritu Santo por los siglos de los siglos. Amén.para que recibas mi alma en Tus manos cuando dé mi último suspiro, y lo conduzcas con un beso de paz donde moras, que reinas indivisiblemente y eternamente con el Padre y el Espíritu Santo por los siglos de los siglos. Amén.

Capítulo 4
De los estigmas grabados en el corazón de Gertrudis
y sus ejercicios en honor a las Cinco Llagas

(siguiente)

Breve biografía de Santa Gertrudis

Gertrudis la Grande: Wikipedia.

Santa Gertrudis la Grande, de Gilbert Dolan, 1913.

Santa Gertrudis: iconografía.

Cristianismo: misticismo. DMOZ. . . . . . . . . . . . . . . Volver a la pagina principal

Santa Gertrudis la Grande

Escritor benedictino y místico; nacido en Alemania el 6 de enero de 1256; murió en Helfta, cerca de Eisleben, Sajonia , el 17 de noviembre de 1301 o 1302. No se sabe nada de su familia, ni siquiera el nombre de sus padres. De su vida se desprende claramente ( Legatus, lib. I, xvi) que no nació en el barrio de Eisleben. Cuando tenía cinco años ingresó en la alumna de Helfta. El monasterio estaba en ese momento gobernado por la santa e ilustrada abadesa Gertrudis de Hackerborn., bajo cuyo gobierno prosperó enormemente, tanto en la observancia monástica como en la actividad intelectual que Santa Lioba y sus monjas anglosajonas habían transmitido a sus fundaciones en Alemania. Todo lo que pudiera ayudar a la santidad, o favorecer la contemplación y el aprendizaje, se encontraba en este lugar sagrado. También aquí, como centro de toda actividad e ímpetu de su vida, se llevó a cabo solemnemente la obra de las obras, el Opus Dei, como San Benito llama el Oficio Divino. Así fue Helfta cuando sus portales se abrieron para recibir al niño destinado a ser su mayor gloria. Gertrudis fue confiada al cuidado de santa Matilde, amante de la alumna y hermana de la abadesa Gertrudis. Desde el principio tuvo el don de ganarse el corazón, y su biógrafo da muchos detalles de sus excepcionales encantos, que maduraron con el paso de los años. Así, temprano se había formado entre Gertrudis y Matilde el vínculo de una intimidad que se profundizó y fortaleció con el tiempo, y dio a la última santa una influencia preponderante sobre la primera.

En parte en la alumna, en parte en la comunidad, Gertrude se había dedicado a estudiar con el mayor ardor. A los veintiséis años se le concedió la primera de esa serie de visiones cuya maravillosa secuencia acababa sólo con la vida. Ahora midió en toda su extensión el vacío del que había sido agudamente sensible durante algún tiempo pasado, y con este despertar llegó la comprensión del vacío absoluto de todas las cosas transitorias. Con característico ardor cultivó la más alta espiritualidad y, para citar a su biógrafo, "de gramática pasó a teóloga", abandonando los estudios profanos por las Escrituras, los escritos patrísticos y los tratados de teología. A ellos aportó la misma seriedad que había caracterizado sus estudios anteriores, y con celo infatigable copió, tradujo,y escribí para el beneficio espiritual de otros. Aunque Gertrude se condena vehementemente a sí misma por negligencia pasada (Legatus,II, ii), aún para comprender correctamente sus palabras debemos recordar que expresan la autocondena indignada de un alma llamada a la más alta santidad. Sin duda, su desmedido amor por el estudio había resultado ser un obstáculo tanto para la contemplación como para el recuerdo interior, pero sin embargo la había salvaguardado de fallas más graves y penosas. Su lucha radica en la conquista de una naturaleza sensible e impetuosa. En la vida de santa Gertrudis no hay fases abruptas, ni conversión repentina del pecado a la santidad. Pasó de alumna a la comunidad. Exteriormente, su vida fue la de una simple monja benedictina, de la que destaca de manera preeminente como el tipo. Su caridad ilimitada abrazó a ricos y pobres, sabios y sencillos, al monarca en su trono y al campesino en el campo;se manifestó en tierna simpatía hacia elalmas en el purgatorio , en un gran anhelo por la perfección de las almas consagradas a Dios. Su humildad era tan profunda que se preguntaba cómo la tierra podía soportar a una criatura tan pecadora como ella. Sus arrebatos eran frecuentes y absorbían tanto sus facultades que la volvían insensible a lo que pasaba a su alrededor. Por lo tanto, rogó, por el bien de los demás, que no hubiera manifestaciones externas de las maravillas espirituales de las que estaba llena su vida. Tenía el don de milagros y de profecía.

Cuando llegó la llamada para que su espíritu abandonara el cuerpo agotado y dolorido, Gertude tenía cuarenta y cinco o cuarenta y seis años, y a su vez asistió en el lecho de muerte y lamentó la pérdida de la santa hermana Matilde ( 1281), su ilustre abadesa Gertrudis de Hackeborn (1291) y su guía y confidente elegida, santa Mechtilde (1298). Cuando la comunidad fue trasladada en 1346 al monasterio de Nueva Helfta, el actual Trud-Kloster, dentro de los muros de Eisleben, todavía conservaban la posesión de su antiguo hogar, donde sin duda todavía estaban enterrados los cuerpos de Santa Gertrudis y Santa Matilde. aunque se desconoce su lugar de sepultura. Al menos, no hay constancia de su traducción. Old Helfta ahora es propiedad de la corona, mientras que New Helfta ha pasado últimamente a manos del municipio local.No fue hasta 1677 que el nombre de Gertrudis se inscribió en el Martirologio Romano y su fiesta se extendió a la iglesia universal, que ahora la celebra el 15 de noviembre, aunque en un principio se fijó el 17 de noviembre, el día de su muerte. en el que todavía se celebra por su propia orden. En cumplimiento de una petición del Rey deEspaña fue declarada Patrona de las Indias Occidentales; en el Perú su fiesta se celebra con gran pompa, y en Nuevo México se construyó una ciudad en su honor que lleva su nombre. Algunos escritores de tiempos recientes han considerado que Santa Gertrudis era cisterciense, pero un examen cuidadoso e imparcial de las pruebas disponibles en la actualidad no justifica esta conclusión. Es bien sabido que la reforma cisterciense dejó su huella en muchas casas no afiliadas a la orden, y el hecho de que Helfta fue fundada durante la "edad de oro" de Císter (1134-1342) es suficiente para dar cuenta de esta impresión.

Muchos de los escritos de Santa Gertrudis, lamentablemente, han perecido. Los que ahora existen son:

El "Legatus Divinae Pietatis", los "Ejercicios de Santa Gertrudis"; El "Liber Specialis Gratiae" de St. Mechtilde.

Todas las obras de Santa Gertrudis estaban escritas en latín, que ella utilizó con facilidad y gracia. El "Legatus Divinae Pietatis" (Heraldo del Amor Divino) comprende cinco libros que contienen la vida de Santa Gertrudis y registran muchos de los favores otorgados por Dios. Solo el libro II es obra del santo, el resto lo compilan miembros de la comunidad de Helfta. Fueron escritos para sus Hermanas en religión, y sentimos que ella tiene aquí una mano libre que no se ve obstaculizada por la profunda humildad que hizo que le repugnara revelar favores personales a sí misma. Los "Ejercicios", que son siete, abarcan el trabajo de la recepción de la gracia bautismal a la preparación para la muerte. Su lenguaje resplandeciente profundamente impregnado de la liturgia y las escrituras exalta el alma imperceptiblemente a las alturas de la contemplación. Cuando el "Legatus Divinae Pietatis "se compara con el" Liber Specialis Gratiae "de Santa Matilde, es evidente que Gertrudis es la autora principal, si no la única, de este último libro. Sus escritos también están coloreados por la brillante riqueza de ese libro teutónico genio que encontró su expresión más agradable en el simbolismo y la alegoría. El espíritu de Santa Gertrudis, que está marcado por la libertad, la amplitud y el vigor, se basa en la Regla de San Benito. Su misticismo es el de todos los grandes obreros contemplativos de la Orden Benedictina desde San Gregorio hasta Blosius. Suya, en una palabra, es esa antigua espiritualidad benedictina que el Padre Faber ha descrito tan bien (Todo por Jesús, viii).si no el único, autor del último libro. Sus escritos también están teñidos por la brillante riqueza de ese genio teutónico que encontró su expresión más agradable en el simbolismo y la alegoría. El espíritu de Santa Gertrudis, marcado por la libertad, la amplitud y el vigor, se basa en la Regla de San Benito. Su misticismo es el de todos los grandes obreros contemplativos de la Orden Benedictina desde San Gregorio hasta Blosio. Suya, en una palabra, es esa antigua espiritualidad benedictina que el padre Faber ha descrito tan bien (Todo por Jesús, viii).si no el único, autor del último libro. Sus escritos también están teñidos por la brillante riqueza de ese genio teutónico que encontró su expresión más agradable en el simbolismo y la alegoría. El espíritu de Santa Gertrudis, marcado por la libertad, la amplitud y el vigor, se basa en la Regla de San Benito. Su misticismo es el de todos los grandes obreros contemplativos de la Orden Benedictina desde San Gregorio hasta Blosio. Suya, en una palabra, es esa antigua espiritualidad benedictina que el padre Faber ha descrito tan bien (Todo por Jesús, viii).Su misticismo es el de todos los grandes obreros contemplativos de la Orden Benedictina desde San Gregorio hasta Blosio. Suya, en una palabra, es esa antigua espiritualidad benedictina que el padre Faber ha descrito tan bien (Todo por Jesús, viii).Su misticismo es el de todos los grandes obreros contemplativos de la Orden Benedictina desde San Gregorio hasta Blosio. Suya, en una palabra, es esa antigua espiritualidad benedictina que el padre Faber ha descrito tan bien (Todo por Jesús, viii).

El rasgo característico de la piedad de santa Gertrudis es su devoción al Sagrado Corazón, símbolo de esa inmensa caridad que instaba al Verbo a encarnarse, a instituir la Sagrada Eucaristía, a tomar sobre sí nuestros pecados y, muriendo en la Cruz, a ofrecerse como víctima y sacrificio al Padre Eterno (Congregación de Ritos, 3 de abril de 1825). Fieles a la misión que les fue encomendada, los superiores de Helfta nombraron teólogos de renombre, elegidos entre los frailes dominicos y franciscanos, para examinar las obras del santo. Estos los aprobaron y comentaron en todo momento. En el siglo XVI, Lanspergius y Blosius propagaron sus escritos. El primero, que con su hermano Loher no escatimó esfuerzos en la edición de sus obras, también les escribió un prefacio. Los escritos fueron bien recibidos especialmente en España., y entre la larga lista de autoridades santas y eruditas que usaron y recomendaron sus obras se pueden mencionar:

Santa Teresa , que la eligió como modelo y guía, Yepez, el ilustre Francisco Suárez, los Carmelitas Descalzos de Francia , San Francisco de Sales, M. Oliver, Fr. Faber, Dom Guéranger.

La Iglesia ha insertado el nombre de Gertrudis en el Martirologio Romano con este panegírico: "El 17 de noviembre, en Alemania (la fiesta) de Santa Gertrudis Virgen, de la Orden de San Benito, que fue ilustre por el don de revelaciones ".

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• Santa Gertrudis la Grande (Enciclopedia Católica)

St. Mechtilde (MATILDA VON HACKEBORN-WIPPRA). -

• Saint Mechtilde (Wikipedia)

Benedictino; nació en 1240 o 1241 en el castillo ancestral de Helfta, cerca de Eisleben, Sajonia; murió en el monasterio de Helfta, el 19 de noviembre de 1298. Pertenecía a una de las familias más nobles y poderosas de Turingia, mientras que su hermana era la santa e ilustre abadesa Gertrude von Hackeborn. Algunos escritores han considerado que Mechtilde von Hackeborn y Mechtilde von Wippra eran dos personas distintas, pero, como los barones de Hackeborn también eran señores de Wippra, era costumbre que los miembros de esa familia tomaran su nombre con indiferencia de cualquiera de estos dos o de ambos. fincas. Tan frágil era ella al nacer, que los asistentes, temiendo que pudiera morir sin bautizar, la apresuraron hacia el sacerdote que en ese momento se preparaba para decir la Misa. Era un hombre de gran santidad, y después de bautizar al niño, pronunció estas palabras proféticas. : "¿Qué temes? Esta niña ciertamente no morirá, pero se convertirá en una santa religiosa en la que Dios obrará muchas maravillas, y terminará sus días en una buena vejez. "Cuando tenía siete años, habiendo sido acogida por su madre el Una visita a su hermana mayor Gertrudis, entonces monja en el monasterio de Rodardsdorf, se enamoró tanto del claustro que sus piadosos padres cedieron a sus súplicas y, reconociendo las obras de la gracia, le permitieron entrar en la alumna. Muy dotada tanto de mente como de cuerpo, hizo un progreso notable en virtud y aprendizaje.habiendo sido llevada por su madre a una visita a su hermana mayor Gertrudis, entonces monja en el monasterio de Rodardsdorf, se enamoró tanto del claustro que sus piadosos padres cedieron a sus súplicas y, reconociendo las obras de la gracia, le permitieron Entra el alumnado. Aquí, siendo muy dotada tanto en mente como en cuerpo, hizo un progreso notable en virtud y aprendizaje.habiendo sido llevada por su madre en una visita a su hermana mayor Gertrudis, entonces monja en el monasterio de Rodardsdorf, se enamoró tanto del claustro que sus piadosos padres cedieron a sus súplicas y, reconociendo las obras de la gracia, le permitieron Entra el alumnado. Aquí, siendo muy dotada tanto en mente como en cuerpo, hizo un progreso notable en virtud y aprendizaje.

Diez años más tarde (1258) siguió a su hermana, quien, ahora abadesa, había trasladado el monasterio a una finca en Helfta que le dieron sus hermanos Luis y Alberto. Como monja, Matilde pronto se distinguió por su humildad, su fervor y esa extrema amabilidad que la había caracterizado desde la infancia y que, como la piedad, parecía hereditaria en su raza. Siendo aún muy joven, se convirtió en una valiosa ayudante de la abadesa Gertrude, quien le confió a su dirección la alumna y el coro. Matilde estaba completamente equipada para su tarea cuando, en 1261, Dios le entregó a su prudente cuidado un niño de cinco años que estaba destinado a derramar brillo sobre el monasterio de Helfta. Esta fue la Gertrudis que en generaciones posteriores llegó a ser conocida como Santa Gertrudis la Grande. Dotado de una hermosa vozMatilde también poseía un talento especial para interpretar la solemne ymusica sagradaque presidió como domna cantrix. Toda su vida ocupó este cargo y formó el coro con un celo infatigable. De hecho, la alabanza divina fue la nota clave de su vida como lo es de su libro; en esto nunca se cansaba, a pesar de sus continuos y severos sufrimientos físicos, por lo que en sus revelaciones Cristo solía llamarla su "ruiseñor". Ricamente dotada, natural y sobrenatural, siempre amable, amada por todos los que se encontraban dentro del radio de su santa y encantadora personalidad, no es de extrañar que esta virgen enclaustrada se esfuerce por mantener oculta su maravillosa vida. Las almas sedientas de consuelo o buscando luz buscaban su consejo; eruditos dominicanos la consultaban sobre asuntos espirituales. Al comienzo de su propia vida mística, fue desde Santa Matilde que St.Gertrudis la Grande se enteró de que los maravillosos dones que se le prodigaban eran de Dios.

Sólo a los cincuenta años Santa Matilde se enteró de que las dos monjas en las que había confiado especialmente habían anotado los favores que le habían concedido y, además, que Santa Gertrudis casi había terminado un libro sobre el tema. Muy preocupada por esto, ella, como de costumbre, primero recurrió a la oración. Tuvo una visión de Cristo sosteniendo en Su mano el libro de sus revelaciones y diciendo: "Todo esto lo he puesto por escrito por mi voluntad e inspiración; y, por lo tanto, no tienes motivo para preocuparte por ello". También le dijo que, como había sido tan generoso con ella, ella debía hacerle una retribución similar, y que la difusión de las revelaciones haría que muchos aumentaran en su amor; además, deseaba que este libro se llamara "El libro de la gracia especial", porque lo demostraría a muchos.Cuando la santa comprendió que el libro tendería a la gloria de Dios, dejó de preocuparse e incluso corrigió el manuscrito ella misma. Inmediatamente después de su muerte se hizo público y las copias se multiplicaron rápidamente, debido principalmente a la amplia influencia de los Frailes Predicadores. Boccaccio cuenta cómo, pocos años después de la muerte de Mechtilde, el libro de sus revelaciones fue llevado a Florencia y popularizado con el título de "La Laude di donna Matelda". Se cuenta que los florentinos solían repetir diariamente ante sus imágenes sagradas las alabanzas aprendidas del libro de santa Matilde. Santa Gertrudis, a cuya devoción debemos el "Liber Specialis Gratiae" exclama: "Nunca se ha levantado una como ella en nuestro monasterio; ni, ¡ay! ¡Me temo, que jamás surgirá otra como ella!"- poco soñando que su propio nombre estaría indisolublemente ligado al de Mechtilde. Con el de Santa Gertrudis, el cuerpo de Santa Matilde probablemente todavía reposa en Old Helfta, aunque se desconoce el lugar exacto. Su fiesta se celebra el 26 o 27 de febrero en diferentes congregaciones y monasterios de su orden, con permiso especial de la Santa Sede. (Para un relato de la vida general en Helfta y la estimación de los escritos de Santa Matilde, véase GERTRUDE DE HACKEBORN; SAN GERTRUDE LA GRANDE.)(Para un relato de la vida general en Helfta y la estimación de los escritos de Santa Matilde, véase GERTRUDE DE HACKEBORN; SAN GERTRUDE LA GRANDE.)(Para un relato de la vida general en Helfta y la estimación de los escritos de Santa Matilde, véase GERTRUDE DE HACKEBORN; SAN GERTRUDE LA GRANDE.)

Hay otro honor, ciertamente inferior al de la santidad, pero grande en sí mismo y digno de mención aquí: el homenaje de un genio trascendente debía depositarse a los pies de Santa Matilde. Los críticos llevan mucho tiempo perplejos en cuanto a uno de los personajes introducidos por Dante en su "Purgatorio" bajo el nombre de Matelda. Después de ascender siete terrazas de una montaña, en cada una de las cuales se lleva a cabo el proceso de purificación, Dante, en el Canto xxvii, oye una voz que canta: "Venite, benedicti patris mei"; luego, en el Canto xxviii, se le aparece en la orilla opuesta del misterioso arroyo una dama, solitaria, bella y graciosa. A ella se dirige Dante; ella es quien lo inicia en los secretos, que a Virgilio no le está permitido penetrar,y es a ella a quien se refiere BeatriceDante en las palabras: "Ruega a Matilda que te enseñe esto". La mayoría de los comentaristas han identificado a Matilda con la guerrera-condesa de Toscana , la hija espiritual y audaz campeona de San Gregorio VII, pero todos coinciden en que más allá del nombre, los dos tienen poco o nada en común. No es una amazona que, ante la oración de Dante de acercarse más para hacerle entender su canción, se vuelve hacia él "no más que una virgen que deja caer sus ojos modestos". En más de un lugar, las revelaciones concedidas a los místicos de Helfta parecen, a su vez, convertirse en inspiraciones del poeta florentino. Todos los escritores sobre Dante reconocen su deuda con San Agustín, el Pseudo-Dionisio, San Bernardo y Ricardo de San Víctor. Estos son precisamente los escritores cuyas doctrinas habían sido más asimiladas por los místicos de Helfta, y por eso apelarían más a las simpatías del poeta. La ciudad de Florencia fue una de las primeras en acoger el libro de Santa Matilde. Ahora bien, Dante, como todos los verdaderos poetas, era un niño de su edad y no podía haber sido ajeno a un libro que era tan popular entre sus conciudadanos. El "Purgatorio" se terminó entre 1314 y 1318, o 1319, casi la época en que el libro de Santa Matilde era popular. Esta interpretación es apoyada por el hecho de que Santa Matilde en su "Libro de Gracia Especial" (pt. I, c. Xiii) describe el lugar de purificación bajo la misma figura de una montaña de siete terrazas.La coincidencia del símil y del nombre, Matelda, no puede ser accidental. Por otro, entre muchos puntos de semejanza entre los dos escritores, compare "Purgatorio", Canto xxxi, donde Dante es dibujado por Matelda a través de la misteriosa corriente con pt. II, c. ii. del "Liber Specialis Gratiae". La atmósfera serena que parece aferrarse a la graciosa y hermosa cantante, su modestia virgen y su dignidad sencilla, todo parece apuntar a la reclusa de Helfta más que a la severa heroína de Canossa, cuya mano fue otorgada tres veces en matrimonio. Además, en política Dante, como ardienteII, c. ii. del "Liber Specialis Gratiae". La atmósfera serena que parece adherirse a la graciosa y hermosa cantante, su modestia virgen y su dignidad sencilla, todo parece apuntar a la reclusa de Helfta más que a la severa heroína de Canossa, cuya mano fue otorgada tres veces en matrimonio. Además, en política Dante, como ardienteII, c. ii. del "Liber Specialis Gratiae". La atmósfera serena que parece adherirse a la graciosa y hermosa cantante, su modestia virgen y su dignidad sencilla, todo parece apuntar a la reclusa de Helfta más que a la severa heroína de Canossa, cuya mano fue otorgada tres veces en matrimonio. Además, en política Dante, como ardienteGhibelline , apoyaba las pretensiones imperiales y se habría sentido poco inclinado a cantar las alabanzas de la condesa toscana. Por tanto, se puede arriesgar la conclusión de que esta "Donna Matelda" del "Purgatorio" personifica a santa Matilde como representante de la teología mística.

Fuentes

S T. MECHTILDIS, Liber specialis gratiae; S T. GERTRUDIS, Legatus divine pictatis; Prefacio a Revelationes Gertrudianae ac Mechtildinae, I, II (París y Poitiers, 1875); LEDOS, Ste. Gertrude (París, 1907); ZIEGELBAUER, Hist. Iluminado. Bened. (Viena, 1754); PREGER, Gesch. Alemán. Mystik. I (Leipzig, 1874); Revelations de S. Mechtilde (París y Poitiers, 1909).

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