LAS BASES DE LA FE POSTRIBULACIONAL

Por Adolfo Ricardo Ybarra

 

Copyright 2005, A. R. Y. y  J. J. Y.

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CAPÍTULO 10.

 

como ladrón en la noche

 

Una DEMOSTRACIÓN de que la segunda venida de cristo como ladrón en la noche será postribulacional y que eso es lo que la iglesia está esperando aquí en la tierra

 

 

 

10.1. La segunda venida de cristo como ladrón será postribulacional

Podemos saber que la venida de Cristo de la cual se dice que será como ladrón en la noche, se refiere a una venida postribulacional, y eso por diferentes razones:

 

1) Porque en su discurso escatológico, sobre los eventos de la gran tribulación y su venida postribulacional, Cristo dice que vendrá como ladrón en la noche, y claramente, según el contexto él estaba hablando de su venida postribulacional:

Mateo 24:43 

Esto empero sabed, que si el padre de la familia supiese a cuál vela el ladrón había de venir, velaría, y no dejaría minar su casa.

 

Algunos hermanos pretribulacionistas dicen que aquí el Señor ya no se está refiriendo más a su venida postribulacional, sino a su venida por la Iglesia supuestamente antes de la Gran Tribulación; pero esa es solo una afirmación arbitraria que es contradicha por el contexto de Mateo 24:43; pues en el contexto, no hay ninguna indicación de que el Señor haya cambiado de tema y en que vez de hablar de su venida postribulacional ahora esté hablando de una supuesta venida antes de la Gran Tribulación. No se nos dice "pero en cuanto a mi venida por la Iglesia antes de la gran tribulación, velad ... etc", no se nos dice semejante cosa, así que lo más natural es suponer que el Señor sigue naturalmente hablando de lo mismo, de su venida postribulacional. Es más, no sólo no hay indicación de cambio de tema, sino que se puede probar positivamente que el tema es el mismo por ciertos indicios claves: La comparación con el ladrón que viene de noche y el padre de familia que vela, termina con la siguiente conclusión: "el Hijo del hombre ha de venir a la hora que no pensáis" (Mateo 24:44), así que claramente el tema es la venida del Hijo del Hombre, postribulacional, de la cual el Señor habló en Mateo 24:29-30:

Mateo 24:29-30

29  Y luego después de la aflicción de aquellos días, el sol se obscurecerá, y la luna no dará su lumbre, y las estrellas caerán del cielo, y las virtudes de los cielos serán conmovidas.

30  Y entonces se mostrará la señal del Hijo del hombre en el cielo; y entonces lamentarán todas las tribus de la tierra, y verán al Hijo del hombre que vendrá sobre las nubes del cielo, con grande poder y gloria.

 

2) Porque el apóstol Pablo, hablando de la destrucción repentina, postribulacional, de muchos, dice que el día del Señor vendrá como ladrón en la noche:

1 Tesalonicenses 5:2-3 

2  Porque vosotros sabéis bien, que el día del Señor vendrá así como ladrón de noche,

3  Que cuando dirán, Paz y seguridad, entonces vendrá sobre ellos destrucción de repente, como los dolores a la mujer preñada; y no escaparán.

Algunos hermanos pretendieron que los dolores a la mujer preñada se refiere a los dolores de la Gran Tribulación, pero eso no es así, ya que Pablo nos habla aquí de la DESTRUCCIÓN REPENTINA DE LA CUAL NO ESCAPARÁN, que es postribulacional, mientras que la Gran Tribulación será un tiempo de salvación de almas sin precedentes:

Apocalipsis 7:9,13-17

9  Después de estas cosas miré, y he aquí una gran compañía, la cual ninguno podía contar, de todas gentes y linajes y pueblos y lenguas, que estaban delante del trono y en la presencia del Cordero, vestidos de ropas blancas, y palmas en sus manos;

...

13  Y respondió uno de los ancianos, diciéndome: Estos que están vestidos de ropas blancas, ¿quiénes son, y de dónde han venido?

14  Y yo le dije: Señor, tú lo sabes. Y él me dijo: Estos son los que han venido de grande tribulación, y han lavado sus ropas, y las han blanqueado en la sangre del Cordero.

15  Por esto están delante del trono de Dios, y le sirven día y noche en su templo: y el que está sentado en el trono tenderá su pabellón sobre ellos.

16  No tendrán más hambre, ni sed, y el sol no caerá más sobre ellos, ni otro ningún calor.

17  Porque el Cordero que está en medio del trono los pastoreará, y los guiará a fuentes vivas de aguas: y Dios limpiará toda lágrima de los ojos de ellos.

Claramente, un tiempo donde será salva una gran multitud que nadie podrá contar, no es precisamente un tiempo de perdición repentina de la cual no escaparán. Es más, la palabra griega para destrucción en 1 Tesalonicenses 5:3 significa perdición, y es la misma palabra utilizada por Pablo en 2 Tesalonicenses 1:9 cuando dice "Los cuales serán castigados de eterna perdición por la presencia del Señor, y por la gloria de su potencia".

 

 

3) Porque en Apocalipsis, el Señor Jesús advierte que viene como ladrón en la batalla de Armagedón, que es un evento postribulacional:

Apocalipsis 16:12-16

12  Y el sexto ángel derramó su copa sobre el gran río Eufrates; y el agua de él se secó, para que fuese preparado el camino de los reyes del Oriente.

13  Y vi salir de la boca del dragón, y de la boca de la bestia, y de la boca del falso profeta, tres espíritus inmundos a manera de ranas:

14  Porque son espíritus de demonios, que hacen señales, para ir a los reyes de la tierra y de todo el

mundo, para congregarlos para la batalla de aquel gran día del Dios Todopoderoso.

15  He aquí, yo vengo como ladrón. Bienaventurado el que vela, y guarda sus vestiduras, para que no ande desnudo, y vean su vergüenza.

16  Y los congregó en el lugar que en hebreo se llama Armagedón.

 

De manera que por tres razones independientes (1, 2 y 3), La segunda venida de cristo como ladrón será postribulacional:

 

 

 

 

10.2. La segunda venida de cristo como ladrón, que se demostró ser postribulacional, es la que la Iglesia está esperando

Podemos saber que la venida de Cristo de la cual se dice que será como ladrón en la noche y que se demostró se refiere a una venida postribulacional, es el evento que la Iglesia espera para sí misma, y que por lo tanto la Iglesia espera su glorificación para después de la Gran Tribulación, y eso por diferentes razones:

 

1) Porque el apóstol Pablo, hablando de la venida de Cristo por su Iglesia, se refiere a esta como el día del Señor que vendrá como ladrón en la noche:

1 Tesalonicenses 5:1-2

1  Empero acerca de los tiempos y de los momentos [[refiriéndose a la venida de Cristo por la Iglesia]], no tenéis, hermanos, necesidad de que yo os escriba:

2  Porque vosotros sabéis bien, que el día del Señor vendrá así como ladrón de noche [[refiriéndose siempre a la venida de Cristo por la Iglesia]],

 

2) Porque el apóstol Pedro dice en forma clara y directa que la venida del día del Señor que viene como ladrón en la noche es lo que la Iglesia está esperando:

2 Pedro 3:9-12

9  El Señor no tarda su promesa, como algunos la tienen por tardanza; sino que es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento [[se refiere a que todos los hombres se arrepientan y lleguen a ser verdaderos creyentes en Cristo]].

10  Mas el día del Señor vendrá como ladrón en la noche; en el cual los cielos pasarán con grande estruendo, y los elementos ardiendo serán deshechos, y la tierra y las obras que en ella están serán quemadas.

11  Pues como todas estas cosas han de ser deshechas, ¿qué tales conviene que vosotros seáis en santas y pías conversaciones,

12  Esperando y apresurándoos para la venida del día de Dios, en el cual los cielos siendo encendidos serán deshechos, y los elementos siendo abrasados, se fundirán?

Observemos que la venida del día de Dios (v. 12) el cual nosotros la Iglesia debemos estar esperando y para el cual debemos apresurarnos no es otro que EL DÍA DEL SEÑOR (v. 10); pues Pedro no cambió el sujeto de su conversación y es el mismísimo día en que los cielos serán desechos y la tierra será quemada (v. 10 y v. 12), y además es día del cual se habla (v. 10) cuando se dijo que el Señor no tarda su promesa (v. 9). ¿Vemos claramente como la Iglesia está esperando el día del Señor según las Escrituras?

 

3) Porque el Apocalipsis dice a los profesantes inconversos de la Iglesia que vendrá a ellos como ladrón, y eso en una carta dirigida a una Iglesia:

Apocalipsis 3:3 

Acuérdate pues de lo que has recibido y has oído, y guárda lo, y arrepiéntete. Y si no velares, vendré a ti como ladrón, y no sabrás en qué hora vendré a ti.

 

De manera que por tres razones independientes (1, 2 y 3) sabemos que la venida de Cristo de la cual se dice que será como ladrón en la noche y que se demostró en 10.1 se refiere a una venida postribulacional, es lo que la Iglesia está esperando. Así que entonces, el arrebatamiento de la Iglesia es algo que la Iglesia espera para después de la Gran Tribulación:

 

 

 

 

10.3. LA IGLESIA ESPERA LA VENIDA DE CRISTO COMO LADRÓN, PERO NO SERÁ SORPRENDIDA POR ELLA:

 

1 Tesalonicenses 5:4-5

4  Mas vosotros, hermanos, no estáis en tinieblas, para que aquel día os sobrecoja como ladrón;

5  Porque todos vosotros sois hijos de luz, é hijos del día; no somos de la noche, ni de las tinieblas.

 

Aquel día no sobrecogerá como ladrón a NINGÚN VERDADERO CREYENTE, los cuales no están en tinieblas para que aquel día les sobrecoja como ladrón, porque los verdaderos creyentes son hijos de la luz he hijos del día, no son de la noche ni de las tinieblas. Es por este pasaje que comprendemos que los sorprendidos como por ladrón en Apocalipsis 3:3 son profesantes inconversos mezclados con los verdaderos creyentes; como lo afirmamos en 10.2. (3).

 

 

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