LAS BASES DE LA FE POSTRIBULACIONAL
Por Adolfo Ricardo Ybarra
Copyright 2005,
A. R. Y. y J. J. Y.
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CAPÍTULO 11.
los santos
del apocalipsis y daniel
una DEMOSTRACIÓN de que los santos de la gran
tribulación son los santos de la iglesia. mención de los santos de la iglesia
en el libro de daniel
Tertuliano (150-220): "Se enseña a las almas de
los mártires a esperar [Apoc. 6]…que la bestia el Anticristo con su falso
profeta pueden hacer la guerra a la Iglesia de Dios...” (Sobre la Resurrección
de la Carne, 25).
Agustín (354-430): “Pero quien lea este pasaje
[Daniel 12], incluso medio dormido, no puede dejar de ver que el reino del
Anticristo atacará, aunque por poco tiempo, fieramente a la Iglesia…” (La
Ciudad de Dios, XX, 23).
11.1. SOBRE LAS EXAGERACIONES Y
EL FALSO RAZONAMIENTO DE HERMANOS QUE AFIRMAN QUE LA IGLESIA NO APARECE EN
IMPORTANTES PORCIONES DE APOCALIPSIS
Uno
de los errores más grandes que algunos hermanos cometen por querer defender la
creencia del arrebatamiento pretribulacional es el de decir que en el
Apocalipsis, luego de las cartas a las Iglesias, luego del capítulo 3, y hasta
el capítulo 19, la Iglesia no aparece en absoluto en la tierra.
Algunos
de estos hermanos son descuidados y hasta dicen que la Iglesia no aparece en
absoluto después de las cartas a las Iglesias, sin tener en cuenta que hay una clara
mención de la Iglesia en Apocalipsis 19, donde se la da a entender como LA
ESPOSA DEL CORDERO.
El
argumento más rebuscado que he escuchado es que la palabra "iglesia",
siempre en el Apocalipsis, no aparece
en absoluto después de las cartas a las Iglesias; ¿pero qué clase de argumento
es ése? Los hermanos que hablan así no se dan cuenta de que la palabra griega
para "iglesia" no aparece en absoluto por ejemplo en los libros
enteros de 2 Timoteo (la palabra "iglesia" solo aparece aquí en una
nota agregada posteriormente por la iglesia al final), Tito (la palabra
"iglesia" solo aparece aquí en una nota agregada posteriormente por
la iglesia), 1 Pedro (la palabra "iglesia" solo aparece aquí suplida
por traducciones como por ejemplo la vulgata latina y la Reina Valera 1909), 2
Pedro, 1Juan, 2 Juan y Judas, y sin embargo, a nadie se le ocurre la absurda
idea de que esos libros no hablan a la Iglesia ni de la Iglesia.
Es
más, aún los hermanos que dicen que la palabra "iglesia" no aparece
después del capítulo 3 de Apocalipsis están equivocados en esa afirmación
misma; pues la palabra iglesia aparece en plural en Apocalipsis 22:16
Apocalipsis 22:16 Yo
Jesús he enviado mi ángel para daros testimonio de estas cosas en las iglesias. Yo soy la raíz y el
linaje de David, la estrella resplandeciente, y de la mañana.
Esta
afirmación al final de Apocalipsis, luego de que todas las visiones han sido
desplegadas, nos indica claramente que todo el Apocalipsis está destinado a la
Iglesia y no solamente las parte de las cartas a las Iglesias "Yo Jesús he
enviado mi ángel para daros testimonio de estas
cosas en las iglesias", como está escrito también al principio de
Apocalipsis:
Apocalipsis 1:4
Juan a las siete
iglesias que están en Asia: Gracia sea con vosotros, y paz del que es y
que era y que ha de venir, y de los siete Espíritus que están delante de su
trono;
Apocalipsis 1:11
Que decía: Yo soy el Alpha y Omega, el primero y el último. Escribe en un libro lo que ves, y envía lo a
las siete iglesias que están en Asia; a Efeso, y a Smirna, y a Pérgamo,
y a Tiatira, y a Sardis, y a Filadelfia, y a Laodicea.
De
manera que las cartas a las Iglesias en Apocalipsis traen amonestaciones y
exhortaciones propias de cada Iglesia en particular, pero el libro entero de
Apocalipsis estaba destinado a todas estas Iglesias en general, y así, a toda
la Iglesia de Jesucristo. De manera que hay una gran probabilidad de que, ya
que todo el Apocalipsis viene destinado para la Iglesia, entonces también trate
siempre de la Iglesia. Podemos demostrar en lo que sigue que el Apocalipsis
trata de la Iglesia, aún en los pasajes que van del capítulo 3 hasta el
capítulo 19:
11.2. EN EL APOCALIPSIS, LOS
SANTOS SON LOS SANTOS DE LA IGLESIA
Apocalipsis 19:7-8
7 Gocémonos y
alegrémonos y démosle gloria; porque son venidas las bodas del Cordero, y su esposa se ha aparejado.
8 Y le fue dado que
se vista de lino fino, limpio y brillante: porque el lino fino son las
justificaciones de los santos.
Encontramos
aquí la expresión "los santos" restringiéndose a la Iglesia, que es
la Esposa del Cordero, la expresión "los santos" carece aquí de todo
otro determinante gramatical que aumente su comprensión; vale decir que el
Espíritu Santo consideró suficiente para la designación de los santos de la
Iglesia en Apocalipsis la simple expresión "los santos" sin añadir
nada más, ninguna aclaración fue necesaria para evitar confusiones, porque no
hay confusión en el Espíritu Santo. De manera que nadie será confundido por
Dios si al leer el libro de Apocalipsis, y al encontrar la expresión "los
santos" sin ninguna otra determinación gramatical, entiende que se está mencionando así a la
Iglesia.
Es
necesario hacer una aclaración importante, el hecho de que la expresión
"los santos" sea aplicada a la Iglesia, no sería suficiente para que
dicho término quede restringido a la Iglesia sola. Así, por ejemplo, en el
libro de Daniel, es obvio que "los santos" en Daniel 4:17 (ángeles,
según el contexto) no son los mismos que "los santos" en Daniel 7:21
(hombres, según el contexto), a causa de que la expresión "los
santos" es una muy general que puede referirse a los santos de toda
especie (los santos ángeles, los santos de la Iglesia, etc.); la expresión es así de general a causa de que
la palabra "santos" sólo tiene por determinante el artículo, pero
carece de todo otro determinante que particularice más la expresión.
Y
si tenemos el hecho de que la expresión "los santos" es aplicada a la
Iglesia y eso no es suficiente para que dicho término quede restringido a la
Iglesia sola ¿Cómo es que yo puedo afirmar que en el caso del libro del
Apocalipsis es de aplicación solamente a la Iglesia? La respuesta es que la
Iglesia está vestida de LAS JUSTIFICACIONES DE LOS SANTOS, es decir, está
vestida de las justificaciones que le corresponden a ella sola, en este caso;
de manera que son sus justificaciones, es decir que sus justificaciones son las
justificaciones de los santos, es decir que los santos es equivalente a la
Iglesia. Para que los que no perciben la gramática aquí, digamos que si se
hubiera querido decir que la Iglesia es parte del grupo de los santos, como
diferente de otros santos del grupo de los santos (supuestamente santos de la
Gran Tribulación no pertenecientes a la Iglesia), no se hubiera debido decir
que la Iglesia está vestida de las justificaciones de los santos, sino que está
vestida de justificaciones de santos. Pero como la Iglesia es concebida
completamente como el grupo entero de los santos (santos de la Gran Tribulación
incluidos), entonces nos fue dicho que ella está vestida de las justificaciones
de los santos. De manera que en el Apocalipsis, los santos son los santos de la
Iglesia; y eso no por mera aplicación del término a la Iglesia, sino porque
dicho término está completamente restringido como propietario de un atributo
presentado especialmente aquí sólo para la Iglesia, las justificaciones de los
santos.
11.3. LA IGLESIA SOPORTARÁ LA
PERSECUCIÓN DE LA BESTIA EN LOS ÚLTIMOS TRES AÑOS Y MEDIO DE LA HISTORIA
DURANTE LA GRAN TRIBULACIÓN
Apocalipsis 13:3-7
3 Y vi una de sus
cabezas como herida de muerte, y la llaga de su muerte fue curada: y se
maravilló toda la tierra en pos de la
bestia.
4 Y adoraron al
dragón que había dado la potestad a la bestia, y adoraron a la bestia, diciendo:
¿Quién es semejante a la bestia, y quién podrá lidiar con ella?
5 Y le fue dada boca
que hablaba grandes cosas y blasfemias: y le fue dada potencia de obrar
cuarenta y dos meses.
6 Y abrió su boca en
blasfemias contra Dios, para blasfemar su nombre, y su tabernáculo, y a los que
moran en el cielo.
7 Y le fue dado
hacer guerra contra los santos, y
vencerlos. También le fue dada potencia sobre toda tribu y pueblo y lengua y
gente.
Como
hemos visto en 11.2 que la expresión
"los santos" es una expresión que designa a la Iglesia, ahora
encontramos aquí a la Iglesia (v. 7, "los santos") bajo la
persecución de la bestia en plena Gran Tribulación.
Y
es evidente que si la Iglesia es presentada en las Escrituras como sufriendo la
persecución de la bestia durante la Gran Tribulación, entonces la Iglesia no
será arrebatada antes de la Gran Tribulación, ya que no puede ser arrebatada
antes de la Gran Tribulación y luego pasar por la Gran Tribulación en la
tierra, sufriendo persecución de la bestia.
11.4. LA IGLESIA EN EL LIBRO DE
DANIEL
Como
ahora sabemos que es la Iglesia la que es mencionada en Apocalipsis 13:7,
entonces, en los pasajes paralelos del libro de Daniel también encontramos
profetizada a la Iglesia:
Apocalipsis 13:7
Y le fue dado hacer guerra contra los santos, y vencerlos. También le fue dada potencia sobre
toda tribu y pueblo y lengua y gente
Daniel 7:21
Y veía yo que este cuerno hacía guerra contra los santos, y los vencía,
Daniel 7:25
Y hablará palabras contra el Altísimo, y a los santos del Altísimo quebrantará, y
pensará en mudar los tiempos y la ley: y entregados serán en su mano hasta
tiempo, y tiempos, y el medio de un tiempo.
Daniel 8:24
Y su poder se fortalecerá, mas no con fuerza suya, y
destruirá maravillosamente, y prosperará; y hará arbitrariamente, y destruirá
fuertes y al pueblo de los santos.
Por
Daniel mismo también tenemos otro indicio independiente que claramente nos
indica que los santos de la gran tribulación, también llamados "LOS SANTOS
DEL ALTÍSIMO" Y "EL PUEBLO DE LOS SANTOS", no son otros que los
santos de la Iglesia; el indicio de Daniel es que luego de la Gran Tribulación,
los santos de la Gran tribulación serán los reyes en el reino postribulacional:
Daniel 7:18
Después tomarán el reino los
santos del Altísimo, y poseerán el reino hasta el siglo, y hasta el
siglo de los siglos.
Daniel 7:22
Hasta tanto que vino el Anciano de grande edad, y se dió el
juicio a los santos del Altísimo;
y vino el tiempo, y los santos poseyeron el reino.
Daniel 7:27
Y que el reino, y el señorío, y la majestad de los reinos
debajo de todo el cielo, sea dado al pueblo
de los santos del Altísimo;
cuyo reino es reino eterno, y todos los señoríos le servirán y obedecerán.
Obviamente,
la que reinará es la Iglesia, que es la reina por ser la Esposa del Cordero el
Rey de Reyes, y ningún otro grupo está destinado para reinar sino solamente la
Iglesia.
En
Daniel hasta encontramos el fin del esparcimiento de la Iglesia
(arrebatamiento) al final de la Gran Tribulación:
Daniel 12:7
Y oía al varón vestido de lienzos, que estaba sobre las
aguas del río, el cual alzó su diestra y su siniestra al cielo, y juró por el
Viviente en los siglos, que será por tiempo, tiempos, y la mitad. Y cuando se
acabare el esparcimiento del escuadrón del
pueblo santo, todas estas cosas
serán cumplidas.
Recordemos
que todas estas identificaciones del pueblo santo en Daniel con la Iglesia
(exceptuando la afirmación de Daniel de que estos santos reinarán, lo cual
indica claramente a la Iglesia) fueron hechas mediante el paralelo de
Apocalipsis 13:7, que habíamos demostrado anteriormente, por 11.2
y 11.3, es una mención de la Iglesia
bajo la persecución del Anticristo en la Gran Tribulación.
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