LAS BASES DE LA FE POSTRIBULACIONAL

Por Adolfo Ricardo Ybarra

 

Copyright 2005, A. R. Y. y  J. J. Y.

Esta obra se encuentra registrada, (©), y no puede ser almacenada en BBS u otros sitios de Internet. Este texto no puede ser vendido ni puesto solo o con otro material en ningún formato electrónico o impreso en papel para la venta, pero puede ser distribuido gratis por correo electrónico o impreso. Debe dejarse intacto su contenido sin que nada sea removido o cambiado, incluyendo estas aclaraciones. http://ar.geocities.com/antorchabiblica

 

CAPÍTULO 11.

 

los santos del apocalipsis y daniel

 

una DEMOSTRACIÓN de que los santos de la gran tribulación son los santos de la iglesia. mención de los santos de la iglesia en el libro de daniel

 

Tertuliano (150-220): "Se enseña a las almas de los mártires a esperar [Apoc. 6]…que la bestia el Anticristo con su falso profeta pueden hacer la guerra a la Iglesia de Dios...” (Sobre la Resurrección de la Carne, 25).

 

 

Agustín (354-430): “Pero quien lea este pasaje [Daniel 12], incluso medio dormido, no puede dejar de ver que el reino del Anticristo atacará, aunque por poco tiempo, fieramente a la Iglesia…” (La Ciudad de Dios, XX, 23).

 

 

 

11.1. SOBRE LAS EXAGERACIONES Y EL FALSO RAZONAMIENTO DE HERMANOS QUE AFIRMAN QUE LA IGLESIA NO APARECE EN IMPORTANTES PORCIONES DE APOCALIPSIS

Uno de los errores más grandes que algunos hermanos cometen por querer defender la creencia del arrebatamiento pretribulacional es el de decir que en el Apocalipsis, luego de las cartas a las Iglesias, luego del capítulo 3, y hasta el capítulo 19, la Iglesia no aparece en absoluto en la tierra.

 

Algunos de estos hermanos son descuidados y hasta dicen que la Iglesia no aparece en absoluto después de las cartas a las Iglesias, sin tener en cuenta que hay una clara mención de la Iglesia en Apocalipsis 19, donde se la da a entender como LA ESPOSA DEL CORDERO.

 

El argumento más rebuscado que he escuchado es que la palabra "iglesia", siempre en el Apocalipsis,  no aparece en absoluto después de las cartas a las Iglesias; ¿pero qué clase de argumento es ése? Los hermanos que hablan así no se dan cuenta de que la palabra griega para "iglesia" no aparece en absoluto por ejemplo en los libros enteros de 2 Timoteo (la palabra "iglesia" solo aparece aquí en una nota agregada posteriormente por la iglesia al final), Tito (la palabra "iglesia" solo aparece aquí en una nota agregada posteriormente por la iglesia), 1 Pedro (la palabra "iglesia" solo aparece aquí suplida por traducciones como por ejemplo la vulgata latina y la Reina Valera 1909), 2 Pedro, 1Juan, 2 Juan y Judas, y sin embargo, a nadie se le ocurre la absurda idea de que esos libros no hablan a la Iglesia ni de la Iglesia.

 

Es más, aún los hermanos que dicen que la palabra "iglesia" no aparece después del capítulo 3 de Apocalipsis están equivocados en esa afirmación misma; pues la palabra iglesia aparece en plural en Apocalipsis 22:16

Apocalipsis 22:16  Yo Jesús he enviado mi ángel para daros testimonio de estas cosas en las iglesias. Yo soy la raíz y el linaje de David, la estrella resplandeciente, y de la mañana.

Esta afirmación al final de Apocalipsis, luego de que todas las visiones han sido desplegadas, nos indica claramente que todo el Apocalipsis está destinado a la Iglesia y no solamente las parte de las cartas a las Iglesias "Yo Jesús he enviado mi ángel para daros testimonio de estas cosas en las iglesias", como está escrito también al principio de Apocalipsis:

Apocalipsis 1:4 

Juan a las siete iglesias que están en Asia: Gracia sea con vosotros, y paz del que es y que era y que ha de venir, y de los siete Espíritus que están delante de su trono;

Apocalipsis 1:11 

Que decía: Yo soy el Alpha y Omega, el primero y el último. Escribe en un libro lo que ves, y envía lo a las siete iglesias que están en Asia; a Efeso, y a Smirna, y a Pérgamo, y a Tiatira, y a Sardis, y a Filadelfia, y a Laodicea.

De manera que las cartas a las Iglesias en Apocalipsis traen amonestaciones y exhortaciones propias de cada Iglesia en particular, pero el libro entero de Apocalipsis estaba destinado a todas estas Iglesias en general, y así, a toda la Iglesia de Jesucristo. De manera que hay una gran probabilidad de que, ya que todo el Apocalipsis viene destinado para la Iglesia, entonces también trate siempre de la Iglesia. Podemos demostrar en lo que sigue que el Apocalipsis trata de la Iglesia, aún en los pasajes que van del capítulo 3 hasta el capítulo 19:

 

11.2. EN EL APOCALIPSIS, LOS SANTOS SON LOS SANTOS DE LA IGLESIA

Apocalipsis 19:7-8

7  Gocémonos y alegrémonos y démosle gloria; porque son venidas las bodas del Cordero, y su esposa se ha aparejado.

8  Y le fue dado que se vista de lino fino, limpio y brillante: porque el lino fino son las justificaciones de los santos.

Encontramos aquí la expresión "los santos" restringiéndose a la Iglesia, que es la Esposa del Cordero, la expresión "los santos" carece aquí de todo otro determinante gramatical que aumente su comprensión; vale decir que el Espíritu Santo consideró suficiente para la designación de los santos de la Iglesia en Apocalipsis la simple expresión "los santos" sin añadir nada más, ninguna aclaración fue necesaria para evitar confusiones, porque no hay confusión en el Espíritu Santo. De manera que nadie será confundido por Dios si al leer el libro de Apocalipsis, y al encontrar la expresión "los santos" sin ninguna otra determinación gramatical,  entiende que se está mencionando así a la Iglesia.

 

Es necesario hacer una aclaración importante, el hecho de que la expresión "los santos" sea aplicada a la Iglesia, no sería suficiente para que dicho término quede restringido a la Iglesia sola. Así, por ejemplo, en el libro de Daniel, es obvio que "los santos" en Daniel 4:17 (ángeles, según el contexto) no son los mismos que "los santos" en Daniel 7:21 (hombres, según el contexto), a causa de que la expresión "los santos" es una muy general que puede referirse a los santos de toda especie (los santos ángeles, los santos de la Iglesia, etc.); la  expresión es así de general a causa de que la palabra "santos" sólo tiene por determinante el artículo, pero carece de todo otro determinante que particularice más la expresión.

 

Y si tenemos el hecho de que la expresión "los santos" es aplicada a la Iglesia y eso no es suficiente para que dicho término quede restringido a la Iglesia sola ¿Cómo es que yo puedo afirmar que en el caso del libro del Apocalipsis es de aplicación solamente a la Iglesia? La respuesta es que la Iglesia está vestida de LAS JUSTIFICACIONES DE LOS SANTOS, es decir, está vestida de las justificaciones que le corresponden a ella sola, en este caso; de manera que son sus justificaciones, es decir que sus justificaciones son las justificaciones de los santos, es decir que los santos es equivalente a la Iglesia. Para que los que no perciben la gramática aquí, digamos que si se hubiera querido decir que la Iglesia es parte del grupo de los santos, como diferente de otros santos del grupo de los santos (supuestamente santos de la Gran Tribulación no pertenecientes a la Iglesia), no se hubiera debido decir que la Iglesia está vestida de las justificaciones de los santos, sino que está vestida de justificaciones de santos. Pero como la Iglesia es concebida completamente como el grupo entero de los santos (santos de la Gran Tribulación incluidos), entonces nos fue dicho que ella está vestida de las justificaciones de los santos. De manera que en el Apocalipsis, los santos son los santos de la Iglesia; y eso no por mera aplicación del término a la Iglesia, sino porque dicho término está completamente restringido como propietario de un atributo presentado especialmente aquí sólo para la Iglesia, las justificaciones de los santos.

 

 

11.3. LA IGLESIA SOPORTARÁ LA PERSECUCIÓN DE LA BESTIA EN LOS ÚLTIMOS TRES AÑOS Y MEDIO DE LA HISTORIA DURANTE LA GRAN TRIBULACIÓN

Apocalipsis 13:3-7 

3  Y vi una de sus cabezas como herida de muerte, y la llaga de su muerte fue curada: y se maravilló toda la tierra en pos de la bestia.

4  Y adoraron al dragón que había dado la potestad a la bestia, y adoraron a la bestia, diciendo: ¿Quién es semejante a la bestia, y quién podrá lidiar con ella?

5  Y le fue dada boca que hablaba grandes cosas y blasfemias: y le fue dada potencia de obrar cuarenta y dos meses.

6  Y abrió su boca en blasfemias contra Dios, para blasfemar su nombre, y su tabernáculo, y a los que moran en el cielo.

7  Y le fue dado hacer guerra contra los santos, y vencerlos. También le fue dada potencia sobre toda tribu y pueblo y lengua y gente.

Como hemos visto en 11.2 que la expresión "los santos" es una expresión que designa a la Iglesia, ahora encontramos aquí a la Iglesia (v. 7, "los santos") bajo la persecución de la bestia en plena Gran Tribulación.

 

 

Y es evidente que si la Iglesia es presentada en las Escrituras como sufriendo la persecución de la bestia durante la Gran Tribulación, entonces la Iglesia no será arrebatada antes de la Gran Tribulación, ya que no puede ser arrebatada antes de la Gran Tribulación y luego pasar por la Gran Tribulación en la tierra, sufriendo persecución de la bestia.

 

 

11.4. LA IGLESIA EN EL LIBRO DE DANIEL

Como ahora sabemos que es la Iglesia la que es mencionada en Apocalipsis 13:7, entonces, en los pasajes paralelos del libro de Daniel también encontramos profetizada a la Iglesia:

Apocalipsis 13:7 

Y le fue dado hacer guerra contra los santos, y vencerlos. También le fue dada potencia sobre toda tribu y pueblo y lengua y gente

 

Daniel 7:21 

Y veía yo que este cuerno hacía guerra contra los santos, y los vencía,

 

Daniel 7:25 

Y hablará palabras contra el Altísimo, y a los santos del Altísimo quebrantará, y pensará en mudar los tiempos y la ley: y entregados serán en su mano hasta tiempo, y tiempos, y el medio de un tiempo.

 

Daniel 8:24 

Y su poder se fortalecerá, mas no con fuerza suya, y destruirá maravillosamente, y prosperará; y hará arbitrariamente, y destruirá fuertes y al pueblo de los santos.

 

Por Daniel mismo también tenemos otro indicio independiente que claramente nos indica que los santos de la gran tribulación, también llamados "LOS SANTOS DEL ALTÍSIMO" Y "EL PUEBLO DE LOS SANTOS", no son otros que los santos de la Iglesia; el indicio de Daniel es que luego de la Gran Tribulación, los santos de la Gran tribulación serán los reyes en el reino postribulacional:

 

Daniel 7:18 

Después tomarán el reino los santos del Altísimo, y poseerán el reino hasta el siglo, y hasta el siglo de los siglos.

 

Daniel 7:22 

Hasta tanto que vino el Anciano de grande edad, y se dió el juicio a los santos del Altísimo; y vino el tiempo, y los santos poseyeron el reino.

 

Daniel 7:27 

Y que el reino, y el señorío, y la majestad de los reinos debajo de todo el cielo, sea dado al pueblo de los santos del Altísimo; cuyo reino es reino eterno, y todos los señoríos le servirán y obedecerán.

 

Obviamente, la que reinará es la Iglesia, que es la reina por ser la Esposa del Cordero el Rey de Reyes, y ningún otro grupo está destinado para reinar sino solamente la Iglesia.

 

En Daniel hasta encontramos el fin del esparcimiento de la Iglesia (arrebatamiento) al final de la Gran Tribulación:

Daniel 12:7 

Y oía al varón vestido de lienzos, que estaba sobre las aguas del río, el cual alzó su diestra y su siniestra al cielo, y juró por el Viviente en los siglos, que será por tiempo, tiempos, y la mitad. Y cuando se acabare el esparcimiento del escuadrón del pueblo santo, todas estas cosas serán cumplidas.

 

Recordemos que todas estas identificaciones del pueblo santo en Daniel con la Iglesia (exceptuando la afirmación de Daniel de que estos santos reinarán, lo cual indica claramente a la Iglesia) fueron hechas mediante el paralelo de Apocalipsis 13:7, que habíamos demostrado anteriormente,  por 11.2 y 11.3, es una mención de la Iglesia bajo la persecución del Anticristo en la Gran Tribulación.

 

 

*****

 Anterior Página anterior     ---- Índice ----     Página siguiente Siguiente

 


Inicio | Textos | Sitios cristianos recomendados | El Evangelio de la Eterna Salvación | Literatura Cristiana Fundamentalista

e-mail: [email protected]

http://ar.geocities.com/antorchabiblica

 

1