Marie Boudreau
 
Isaie Boudreau & Rose Boudreau
 
Athanase Boudreau & Félicité Orillon,
  Pionniers de Beresford
 
Ancêtres de Marie Boudreau
 
Leurs enfants
Fabien est né à Petit-Rocher le 4 novembre et baptisé le 17 novembre 1828. Il grandit dans ce village où à l'âge de 23 ans, il épousa Marie Boudreau le 16 sept. 1852. Ensemble, ils élèveront au moins 10 enfants et s'établiront également à Petit-Rocher. Fabien Comeau est décédé avant le recensement de 1891 donc il s'éteigna avant l'âge de 63 ans.
Contrairement à l'évolution sociale et économique des Acadiens au début du XIXe siècle, quelques années plus tard, ce couple sera témoin de la prise de conscience du peuple acadien qui débutera en 1854 avec la publication du poème Évangeline. Les Acadiens prendront conscience de leur identité collective par la création de maisons d'enseignement, de journaux et la participation de certains Acadiens à la chose politique.
Cette prise de conscience verra certaines difficultés. Le gouvernement du
Nouveau-Brunswick veut imposer un réseau d'écoles publiques non confessionnelles
qui serait financé par une taxe imposée à tous. L'émeute de Caraquet , en
1871, représente, pour plusieurs, un symbole de survivance et de liberté pour ce
peuple gravement lésé dans ses droits les plus fondamentaux.
Premier Collège du Sacré Coeur
Construit à Caraquet, N.-B.
Fin des années 1800
Reconstruit à Bathurst-Ouest, N.-B. après l'incendie de
1917
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- Agnes Comeau née vers 1851*; épouse Abraham Watson le 27 août 1895
- Jacques Comeau né le 1 décembre 1853; épouse Catherine Robinson le 5 octobre 1891
- Marie Comeau née en décembre 1857; épousa Jacques Richard le 15 mai 1898
- Jean Comeau né en septembre 1862; décédé en 1952; épousa Marie Pitre le 25 novembre 1890
- Gérard Comeau né le 17 mai 1866
- Victor Comeau né le 19 juillet 1868
- Joseph Fabien Comeau né vers 1867*; décédé en février 1894
- Jerôme Comeau né en février 1863
- Georgina Comeau née le 26 août 1870
- George Comeau né vers 1872* décède le 31 août 1952; épouse le 19 mai 1896 Marguerite Arseneault
* selon le recensement de 1891, chez leur frère Jean Comeau.
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BRINS D'HISTOIRE
En 1847, le poète américain, Henry Wadsworth Longfellow publia le poème
Évangeline. Un récit de l'Acadie qui dépeint l'expulsion des acadiens de leur
patrie.
La création de ce poème éveilla un sentiment d'indignation et de l'intérêt
envers l'histoire des Acadiens. Basée sur une histoire vécue, le poème deviendra
une légende acadienne. Longfellow appris cette histoire d'un collègue écrivain
Nathanial Hawthorne en 1845. Captivé par le potentiel romantique de ce récit,
Longfellow demande et reçoit la permission de Monsieur Hawthorne, d'en faire le
sujet d'une épopée.
L'histoire d'Évangeline est le récit d'Emmeline Labiche et son amour, Louis
Arseneau, qui furent séparés lors de la déportation des Acadiens par les
Britanniques en 1755. Louis, comme Gabriel dans le poème, a été mis à bord d'un
navire en route vers l'océan. Orpheline, Emmeline fut adoptée par la famille de
la veuve Borda, qui la considérait, "comme venant du ciel, ou plutôt une ange
gardien, et c'est ainsi qu'elle est devenue, Évangeline ou l'ange de Dieu. En
exil au Maryland, la famille rejoint éventuellement d'autres acadiens déportés
qui se sont dirigés vers la Louisiane. Plus tard, Évangeline retrouva Louis,
mais elle ne pourra pas être avec lui. Les sources se contredisent sur les
évènements qui suivent; certains prétendent que Louis devait se marier avec une
autre femme, tandis que d'autres voient les amoureux réunis à l'hôpital sur le
lit de mort de Louis. De toute façons, la perte de son amour détruira Évangeline
qui en perdra la raison et éventuellement la vie.
D'une part, les Français ont adoré ce poème; cette représentation de la
souffrance acadienne fut traduit en français en 1865. D'autre part, les
brittaniques le considérait trompeur; le poème fut enlevé du curriculum scolaire
de la Colombie Britannique au début du vingtième siècle. Ce poème devint si
populaire que plusieurs érudits Anglais ressentait le besoin de mettre les
choses au clair. Les historiens de la Nouvelle-Écosse ont tenté de prouver des
‘erreurs' révélées dans le poème; le résultat fut un débat entre les historiens
et le peuple acadien concernant le symbole de la renaissance acadienne.
Une des conséquences de la publication d'Évangeline sur le peuple de la
Nouvelle-Écosse, était son défit des notions traditionnelles quant au rôle des
Britanniques lors de l'expulsion des Acadiens en 1755. Le poème d'Évangeline, à
cette époque, était unique parce qu'il donnait une perspective acadienne à
l'histoire de l'expulsion. Ce faisant, il attira l'attention du monde entier, à
cette tragédie, et nécessita une réponse des patriotes de la Nouvelle-Écosse qui
devait défendre l'honneur de leur province en justifiant l'expulsion.
Le portrait qui surgit des travaux historiques était celui des acadiens comme
des pions d'un jeu colonial entre les Français et les Anglais. En défense de la
Nouvelle-Écosse, on citait l'importante influence des Français, qui agissaient
indirectement à travers l'église catholique. Ceux qui défendent les acadiens,
accusent les Anglais d'être manipulateurs, tolérant et utilisant les acadiens
selon leurs besoins pour les chasser lorsque le besoin est terminé. Cependant, le
débat engendré par Evangeline suscita de l'intérêt envers l'histoire de la
région et créa une nouvelle interprétation de l'histoire de la colonisation
britannique.
Traduit du site suivant: Acadia & Evangeline - Historical Perpectives
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Le gouvernement du Nouveau-Brunswick veut imposer un réseau d'écoles
publiques non confessionnelles qui serait financé par une taxe imposée à tous.
Les Acadiens protestent et demandent un réseau d'écoles catholiques. La loi est
adoptée par la majorité protestante anglaise et les catholiques boycottent la
nouvelle taxe.
Le recensement de 1871 rapporte qu'il n'y a seulement
71 anglophones protestants parmi les 3,111 habitants de Caraquet. Toutefois, dans
cette région, tout le pouvoir economique et politique est sous l'emprise de deux
Anglais. Non seulement Robert Young et James Blackhall possède tout le pouvoir
de cette région mais ils appuient l'école.
Lorsque James Blackhall tient une rencontre à l'école de Caraquet afin
d'élire les membres anglais de la commission scolaire, les acadiens ont
protesté cette rencontre. Les acadiens ont menacé James Blackhall et l'ont forcé
à signer une pétition, promettant de ne pas participer à d'autres rencontres
scolaires. En réponse à cet événement, le commis de Robert Young ( nommé Colson
Hubbard) circula une note menaçant de mettre le feu à la maison du prêtre
catholique.
Le jour suivant, plus de 100 hommes acadiens se réunissent au magasin de Mr.
Young et celui-ci doit se barricader à l'intérieur. Bientôt, le Sherriff Robert
Vail arrive avec la milice anglaise. Plusieurs acadiens sont arrêtés et la foule
se disperse.
Le 26 janvier 1871, la violence éclate à nouveau lorsqu'un groupe
accompagnant Young sont entrés dans la maison d'Andrée Albert avec un constat
pour Charles Parise. En entrant dans la maison, le Constable Ramsay entend du
bruit dans le grenier et tire son fusil. Nous ne savons pas si Charles Parise
était même dans la maison mais deux hommes sont décédés de ces coups de fusils
dans le grenier; John Gifford et Louis Mailloux. Le jour suivant, 13 autres
acadiens furent prisonniers et transportés en traîneau à la prison de Bathurst.
École acadienne de Petit-Rocher 1888