PROFETAS DEL SIGLO VIII a. C.: LIBROS DE MIQUEAS E ISAÍAS.

El profeta Miqueas se caracteriza por pertenecer al Sur, nació a 40 km al sudoeste de Jerusalén, en Moreshet-Gat, una región agrícola. Se ha pensado en su origen campesino, dado que ataca a los grandes propietarios. Cita a Samaria, al Reino del Norte, por lo que su actividad se iniciaría entre el 725 y el 700, antes al menos de la caída de Israel en el 722 a. C. Sería por tanto coetáneo de Oseas.

El libro de Miqueas está bastante bien organizado, tiene una estructura definida. Podemos dividirlo en cuatro partes, alternando oráculos de amenaza con oráculos de salvación. La primera y segunda abarcan los capítulos 1 al 5. Separados en oráculos de amenaza, capítulos 1 al 3; oráculos de salvación cap. 4 y 5. La tercera y cuarta parte, de nuevo oráculos de amenaza en Miq 6,1- 7,7; seguido de oráculos de salvación en Miq 7,8-20. Es como si el autor quisiera mantener un ritmo temporal de salvación, alternando la salvación y el juicio. Posiblemente esta presentación no sea original, pero las dudas sobre su formación son enormes, no disponemos de datos.

En general se piensa que los tres primeros capítulos son los más antiguos, discutiendo sobre los siguientes y su autoría. En cuanto al mensaje de este libro, es nuevamente duro y de condena sin paliativos a Samaría y a Jerusalén, por sus excesos y olvidos de los pobres y los necesitados. El dinero es el verdadero Dios en estas poblaciones, por lo que predica la destrucción y el caos. En los capítulos de salvación habla de un resto que subsistirá, una restauración.

La tradición cristiana encontró en Miqueas un sentido salvador, profecía de Belén, Mt 2,6. También es empleado por sus juicios y amenazas en Miq 6, 1-8, usado en el Viernes Santo: "Pueblo mío, qué te he hecho,...".

El libro del profeta Isaías. Merece que hagamos un comentario distinto, porque este libro pasó al canon como un solo bloque. A partir del siglo XVIII, con la Ilustración, se inició una crítica que ha ido desvelando una composición hecha por varios profetas. Se ha dividido el libro, y hoy es algo prácticamente aceptado por la unanimidad de los investigadores, en tres profetas, el primero le llamamos el "protoisaías", abarcaría los capítulos 1 al 39 y pertenece al siglo VIII a. C. que estamos estudiando. El segundo profeta lo llamamos "deuteroisaías", se extendería del capítulo 40 al 55 y pertenecería a la época del destierro. El tercer profeta lo denominamos "tritoisaías" y está en los capítulos que van del 56 al final. Este tercero pertenecería a una época muy posterior al destierro, da la impresión de varios profetas, no uno sólo.

Vamos con el profeta del siglo VIII a. C., el llamado "protoisaías". Debió nacer hacia el 765 a. C. en una ciudad grande, dada su amplia cultura, pensamos que en Jerusalén. La vocación se inicia, sobre el 740 a. C., en una experiencia de pecado personal y colectivo, y en un acercamiento a la santidad. Sabemos que se casó con una profetisa, y que tuvo dos hijos con nombres simbólicos. Por los escritos parece un hombre decidido, inteligente y valiente, mantiene un halo de paz que pide, huyendo de la anarquía y el desorden. Moriría hacia el 701.

El mensaje de Isaías es difícil de relacionar con los acontecimientos políticos e históricos, dado que los redactores no quisieron mantener un orden cronológico, además de incorporar añadidos que dificultan aún más la investigación. Es un autor que está inspirado en Amós, sigue sus claves de denuncia social, de nuevo la injusticia en tiempo de paz llevará a la condenación. Hace también una crítica fuerte al culto que está alejado y ausente de la realidad injusta. Predomina la denuncia y la amenaza. Tiene también una crítica fuerte, en materia política, contra los pactos de Judá y Asiria frente a Israel; esto supone estar más cerca del poder de los hombres que de la acción de Dios. Criticará también el acercamiento a Egipto por la divinización en la que caen. El final del libro muestra una cierta desesperanza dada la incapacidad de conversión, a pesar del asedio a Jerusalén en el 701, asedio que no acabó con la ciudad.

Este "protoisaías" dejó una fuerte huella, incluso pensamos que una escuela de profetas alrededor de este maestro. De esa escuela saldría en el futuro el "deuteroisaías".