CARTA A LOS GÁLATAS.

La carta a los Gálatas es un escrito especial dentro del NT. Tiene una fuerza apologética y vital extraordinaria. Pablo la escribe ante la presencia de cristianos judaizantes, buscando argumentos y haciendo una carta mágica, profética y ritual, muy sólida ante los Gálatas, que la conservaron y la tomaron en serio.

Es una carta que no está sólo destinada a una comunidad, sino a un grupo de comunidades, a modo de carta circular. Se ha discutido si estaba dirigida a los Gálatas del sur, más influenciados por los judaizantes o dirigida a toda la región. Nos parece difícil pensar que toda la región fuera destinataria, seguramente habría personalizado más el escrito. Por eso esta carta, aunque se dirija a los Gálatas, tiene como destinatarios pocas comunidades cristianas, quizás una o dos, fundadas por Pablo.

Estos Gálatas, hay que decir que eran emigrantes llegados de las Galias, de otras regiones y que fueron instalados en esta región. Son de origen celta y mercenario, que se integraron en la provincia romana de la llamada ahora Galacia. Es un pueblo muy helenizado, muy sorprendido ante el judaísmo y las prácticas de la Ley de Moisés.

El problema está en que algo muy ajeno, como es el judaísmo con sus prácticas, llega de mano de cristianos de origen judío, cambiando conductas sobre la comida, la circuncisión o los lavatorios. Parece que esta circuncisión se está obligando e imponiendo a los Gálatas, que intuyen así que el Evangelio predicado por Pablo era incompleto. Pablo, en esta exhortación, va a la base de su vida y predicación. Esto nos ha permitido, ya lo hemos visto, reconstruir la vida de Pablo contada por el mismo.

Gálatas se centra en dos aspectos: en el acontecimiento escatológico como algo definitivo y novedoso, y en el sentido liberador de Cristo. La Ley mosaica ya no tiene razón de ser ante la salvación de Jesús, que introduce un nuevo eón: "no hay ni judío ni gentil, ni esclavo ni hombre libre, ni hombre ni mujer. Pues todos sois uno sólo en Cristo Jesús". Pablo alude además a su experiencia misionera y a la experiencia de la cruz, definitiva y opuesta a la Ley. La salvación y la libertad son por la Cruz, que es la base y fuente de la vida cristiana. La Ley mosaica no es central, incluso es superflua ante Cristo.

Esta carta puso freno a las influencias de estos cristianos judaizantes. La epístola se conservaría en otras zonas de la Galacia, incluso es posible que se hubiera difundido en otra ciudades como Filipos y Corinto cuando son afectadas por grupos semejantes. Es de notar, sin embargo, que Lucas cuando narra la vida de Pablo, reconstruye su vida en base a una intención conciliadora. La carta a los Gálatas molestaba a los cristianos judaizantes, por eso no fue difundida fuera del paulinismo hasta al caída de Jerusalén con el final del cristianismo judaizante, Lucas no la conocería por esa razón. Aceptado el paulinismo y languideciendo el cristianismo de origen judío, se extendió por toda la Iglesia cristiana, junto con las demás cartas.