Textos Ch'an
Hsin Hsin Ming - 信心銘

Hsin Hsin Ming
Hsin Hsin Ming
信心銘

Creer en la Mente, de Seng Ts'an, Tercer patriarca
fallecido en el año 606 de nuestra era

Bambú y Pino

El Camino Perfecto carece de dificultades,
Salvo que evita elegir y escoger:
Solo cuando se libera de odio y amor
Se revela plenamente y sin disfraz.

Por el grosor de un cabello
Quedan separados cielo y tierra:
Si quieres verlo manifiesto,
No poseas pensamiento a favor ni en contra.

Alzar lo que deseas contra lo que no deseas.
Esta es la enfermedad de la mente:
Cuando no se comprende su significado mas profundo
se perturba la paz de la mente y nada se gana.

El Camino es perfecto como el vasto espacio,
Sin carecer de nada, sin nada superfluo:
En verdad, se debe a efectuar elección
Que su talidad se pierda de vista.

No persigas las complicaciones externas,
No mores en el vacío interior;
cuando la mente reposa serena en la unidad de las cosas,
El dualismo se desvanece de por si.

Cuando te esfuerzas por ganar la quietud, deteniendo el movimiento,
La quietud así ganada está siempre en movimiento;
Mientras te demores en el dualismo,
¿Cómo puedes realizar la unidad?

Y cuando no se entiende en su totalidad la Unidad
De dos modos se sustenta la perdida :
La negación de la realidad puede conducir a su negación absoluta,
Mientras apoyar el vacío puede resultar en su contradicción.

Verbalismo e intelección...
cuando mas nos acompañamos de ellos, mas nos alejamos del Camino;
Por tanto, fuera el verbalismo y la intelección
Y no habrá lugar al que no puedas pasar libremente.

Cuando retornamos a la raíz, ganamos el significado;
cuando perseguimos los objetos externos, perdemos la razón.
En el momento en que nos iluminamos por dentro,
Trascendemos el vacío y el mundo que nos enfrenta.

Las transformaciones que se suceden en un mundo vacío que nos enfrenta,
Parecen todas reales debido a la Ignorancia:
Procura no buscar lo verdadero,
Cesa tan solo de abrigar opiniones.

No te entretengas con el dualismo,
Evita cuidadosamente perseguirlo;
Tan pronto tengas lo correcto y lo erróneo,
Lo que sigue es confusión, la mente se pierde.

Los dos existen debido al uno
Pero ni siquiera te aferres a este uno;
cuando la mente única no está perturbada,
Las diez mil cosas no ofrecen ofensa.

Cuando ellas no ofrecen ofensa, es como si no existieran,
cuando la mente no es perturbada, es como si no hubiese mente.
El sujeto se aquieta cuando el objeto cesa,
El objeto cesa cuando el sujeto se aquieta.

El objeto es un objeto del sujeto,
El sujeto es un sujeto de un objeto:
Conoce que la relatividad de los dos
Reside únicamente en la unidad del vacío.

En la unidad del vacío los dos son uno,
Y cada uno de los dos contiene en si la totalidad de las diez mil cosas;
cuando no se efectúa discriminación entre esto y aquello,
¿Como puede surgir un criterio unilateral y prejuicioso?

El Gran Método es calmo y de espíritu abierto,
Nada es fácil, nada es difícil:
Los propósitos pequeños son irresolutos,
cuando mas se apresuran mas se demoran.

El apego jamas se mantiene dentro de los lazos,
Es seguro que marche en sentido equivocado:
Dejalo ir flojo, que las cosas sean como fueren,
mientras la esencia ni parte ni mora.

Obedece a la naturaleza de las cosas, y estarás en concordia con el Método,
Calmo y cómodo y libre de molestia;
Mas cuando tus pensamientos están atados, te alejas de la verdad,
se tornan mas pesados y torpes, y de ningún modo son sensatos.

Cuando no son sensatos, el alma esta turbada;
¿De que sirve, entonces, ser parcial y unilateral?
Si quieres recorrer el curso del Único Vehículo
No tengas prejuicios contra los objetos-de-los-seis-sentidos.

Cuando no tienes prejuicios contra los objetos-de-Ios-seis­sentidos,
A la vez te identificas con la lluminación;
El sabio es no-activo,
mientras el ignorante la ata;

Mientras en el mismo Dharma no hay individuación,
Ignorantemente se apegan a objetos particulares.
Son sus propias mentes las que crean ilusiones:
¿No es esa la máxima de las contradicciones?

La Ignorancia engendra el dualismo del reposo y del desasosiego,
Los iluminados carecen de gustos y disgustos:
Todas las formas de dualismo
Medran ignorantemente por la mente misma.

Son como visiones y flores en el aire:
¿por que debemos perturbarnos tratando de agarrarlas?
Ganancia y pérdida, correcto y erróneo. . .
¡Fuera con ellos de una vez por todas!

Si un ojo nunca se duerme
Todos los sueños cesan de por si:
Si la mente retiene su unidad,
Las diez mil cosas son de una sola talidad.

Cuando se sondea el hondo misterio de la talidad única,
De repente olvidamos las complicaciones externas:
cuando se ve alas diez mil cosas en su unidad,
Retornamos al origen y seguimos siendo lo que somos.

Olvida el porque de las cosas,
y alcanzamos un estado mas alla de la analogía:
El movimiento detenido no es movimiento,
y el reposo puesto en movimiento no es reposo.
Cuando no se obtiene mas el dualismo,
Ni siquiera la unidad misma sigue siendo como tal.

El fin ultimo de las cosas, donde no puedes ir mas alla,
No esta sujeto a reglas ni medidas:
La mente en armonía ( con el Método) es el principio de la identidad,
en el que hallamos todas las acciones en un estado de quietud;

Las irresoluciones son descartadas por completo,
y la fe recta es restablecida en su rectitud genuina;
Ahora nada es retenido,
Nada es memorizado,

Todo es vacío, lucido, auto-iluminativo,
No hay mancha, ni ejercicio, ni derroche de energía:
He aquí donde jamas alcanza el pensamiento,
he aquí donde la imaginación fracasa en sus mediciones.

En el reino superior de la Talidad Verdadera
No hay "otro" ni "yo".
Cuando se pide una identificación directa
Ssolo podemos decir: "No dos."

Al no ser dos todo es lo mismo,
Todo lo que es, esta comprendido en ello:
Los sabios de los diez sectores,
Todos entran en esta fe absoluta.

Esta fe absoluta esta mas alla de la prisa (tiempo) y de la extensión (espacio) .
Un instante es diez mil años;
No interesa como están condicionadas las cosas, ya sea con ser o no ser,
Eso se manifiesta por doquier ante ti.

Lo infinitamente pequeño es tan grande como grande puede ser,
Cuando se olvidan las condiciones externas;
Lo infinitamente grande es tan pequeño como pequeño puede ser,
Cuando se ponen fuera de la vista limites objetivos.

Lo que es lo mismo con lo que no lo es,
Lo que no es lo mismo con lo que es:
Donde no pueda obtenerse este estado de cosas,
Asegurate de no entretenerte.

Uno en todos,
Todos en uno..
Si solo se comprende esto,
¡No te preocupes mas por no ser perfecto!

La mente creyente no esta dividida,
E indivisa es la mente creyente. . .
Es aqui donde fallan las palabras,
Pues esto no pertenece al pasado, al futuro ni al presente.

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