Frente a una cuerda se concibe la idea de una serpiente;
cuando se ve la cuerda, esa idea resulta sin sentido.
Cuando se ve las partes de aquella cuerda, en ese caso también,
el conocimiento de la cuerda es ilusorio, como el de la serpiente.

Si se examina la existencia en sí en todas las cosas condicionadas,
todo objeto del conocimiento relativo es condicionado por otro.

En razón de que no se puede pensar algo sin partes,
tambien lo último (el átomo) es similar a lo inexistente.
Por esa razón el sabio no considera lo que es una mera ilusión
como una realidad verdadera.

En el caso de la ilusión, aquel objeto,
por ser irreal, no es como aparece;
si un objeto inexistente aparece
¿cómo aquella ilusión podría tener la condición de sustancia?

Cualquier hombre inteligente que,
con mente precisa, sabe que todas las cosas son únicamente condicionadas,
aleja de sí fácilmente la pasión, etc.,
como el temor de la serpiente.

Al conocer los objetos del mundo,
debe actuar de acuerdo con el mundo,
pero los que desean eliminar completamente las impurezas,
deben investigar todo de acuerdo con la verdad suprema.